人類歷史的旁觀者-時間

1、時間：人人類歷史史的旁觀觀者作者：楊楊新美 來源：科學(xué)時時報 發(fā)發(fā)布時間間：20011-1-220時間的的故事，英英利平平科特等等著，劉劉研、袁袁野譯，中央編編譯出版版社20010年年2月出出版，定定價：1198.00元元“大斯隆隆星盤” 黃銅銅約12295年年 大英英博物館館 大大斯隆星星盤400個指針針中，333個有有拉丁化化的阿拉拉伯星名名。指針針本身的的形狀也也像從龍龍、鳥和和狗的頭頭部伸出出的長而而尖的舌舌頭。倫倫敦盤還還刻有劃劃分122個占星星宮位的的線。菲利普蘭斯博博格，托勒密密天球平平球圖星盤盤，米米德爾堡堡，16635年年。本報記記者 楊楊新美 還記得得儒勒凡爾納納筆下八十天

2、天環(huán)游地地球中中的菲利利亞福格嗎嗎？這位位福格先先生在回回到倫敦敦欲結(jié)束束環(huán)游旅旅行時卻卻發(fā)現(xiàn)自自己所想想的122月211日是當(dāng)當(dāng)?shù)氐那扒耙惶?。為了追追上那一一天，為為了能在在打賭期期限內(nèi)完完成旅行行，于是是他向東東環(huán)游，奇跡發(fā)發(fā)生了，因為格格林威治治和1880度子子午線的的力量，他提前前完成環(huán)環(huán)游世界界 時間，就是這這樣一個個被人類類忽略的的謎。而而今，有有一本名名為時時間的故故事的的巨著，將科學(xué)學(xué)、人文文、藝術(shù)術(shù)融為一一體，讓讓讀者們們看到了了人類在在處理時時間問題題上的整整個過程程。解析析了直到到19世世紀(jì)，意意大利人人是如何何從日落落算一“日”之初的的，為何何當(dāng)時意意大利時時鐘必須須每

3、隔55到100天就要要調(diào)校；講述了了18884年110月，來自225個不不同國家家的411名代表表如何為為世界確確定一套套計時慣慣例；講講述了為為什么印印度將一一年定為為3655天 被被人類忽忽略的謎謎 時間間的故事事一書書，顧名名思義，講述的的就是從從地球文文明之初初到第三三個千年年伊始關(guān)關(guān)于時間間的所有有故事。翻開目目錄，會會驚訝，原來被被我們所所忽視的的“時間”成為書書中的主主角，它它的觸角角不僅觸觸碰到我我們每個個人的點(diǎn)點(diǎn)滴生活活中，更更是滲透透在文化化、歷史史、宗教教、政治治、科學(xué)學(xué)各個角角落里。全書從從時間的的創(chuàng)造、度量方方式、表表現(xiàn)形式式、人類類的體驗驗以及時時間的終終結(jié)這55個

4、方面面展開敘敘述，剖剖析了不不同的創(chuàng)創(chuàng)世神話話以深層層揭示各各種文化化關(guān)于時時間結(jié)構(gòu)構(gòu)的想象象，記錄錄了人類類發(fā)現(xiàn)記記錄、劃劃分和度度量時間間流逝的的方式，展現(xiàn)了了東西方方各個時時代的藝藝術(shù)家如如何表現(xiàn)現(xiàn)時間，探究了了人們對對時間的的感知，并反思思全世界界不同文文化、不不同民族族、不同同國家對對待時間間的方式式。 追溯時間的的故事的出版版緣由，得回到到21世世紀(jì)初。在新千千年之際際，格林林威治皇皇家天文文臺與英英國國立立海事博博物館舉舉辦了一一場盛況況空前、別具一一格的展展覽，名名為“時間的的故事”。當(dāng)時時，這場場展覽得得到了全全球數(shù)百百家博物物館、美美術(shù)館及及包括英英國女王王在內(nèi)的的個人藏藏

5、家的鼎鼎力支持持。格林林威治皇皇家天文文臺臺長長克里斯斯滕利平科科特邀請請世界各各地、各各領(lǐng)域頂頂尖學(xué)者者參與盛盛事，并并策劃了了這本主主題圖文文書。 為了編編撰此書書，克里里斯滕利平科科特召集集了意大大利哲學(xué)學(xué)家翁貝貝托艾柯、著名藝藝術(shù)史學(xué)學(xué)者貢布布里希、大英博博物館西西爾克阿克曼曼博士、歌德大大學(xué)科學(xué)學(xué)史研究究所戴維維金教授授、哈佛佛大學(xué)福福格藝術(shù)術(shù)博物館館伊萬卡斯克克爾博士士、劍橋橋大學(xué)天天文研究究所馬丁丁里斯爵爵士等220多位位不同學(xué)學(xué)科領(lǐng)域域的學(xué)者者共同完完成了文文字編寫寫工作。 每位學(xué)學(xué)者撰寫寫一篇相相關(guān)領(lǐng)域域以時間間為主題題的文章章，配以以相關(guān)展展品圖片片及解說說，經(jīng)過過精心編編

6、排，匯匯成了這這一部集集科學(xué)、哲學(xué)、天文學(xué)學(xué)、醫(yī)學(xué)學(xué)、藝術(shù)術(shù)、宗教教、歷史史等多學(xué)學(xué)科跨文文化的大大成之作作。而在在書開篇篇還附有有長達(dá)整整整兩面面紙的“鳴謝”，其密密密麻麻麻地布滿滿了人名名，有的的是提供供了圖片片和資料料，有的的則是幫幫助撰寫寫了圖片片書名等等輔助文文字 該書責(zé)責(zé)編張維維軍說：“誰若想想要涉足足這一最最為常見見但卻神神秘的主主題，時間的的故事將為他他提供極極具啟發(fā)發(fā)和教益益的引導(dǎo)導(dǎo)?！?奇特、華麗、淵博 在時時間的故故事之之前，霍霍金的一一本時時間簡史史在國國內(nèi)外都都是難得得一見的的優(yōu)秀科科普讀物物，并躋躋身于暢暢銷書行行列?？煽蓵r間間簡史中不可可避免的的物理學(xué)學(xué)、天文文學(xué)

7、術(shù)語語卻讓不不少的讀讀者望而而卻步，讓門外外漢無法法感受科科學(xué)魅力力。比起起時間間簡史，時時間的故故事則則更為親親民。 這部著著作比時間簡簡史更更勝一籌籌的主要要原因就就是書中中的近4400多多幅的插插圖，散散落在全全世界各各大博物物館的儀儀器、素素描畫、油畫，從古代代埃及和和巴比倫倫的歷法法到提香香的寓意意畫，從從薩爾瓦瓦多達(dá)利筆筆下扭曲曲的時鐘鐘到哈勃勃望遠(yuǎn)鏡鏡最近拍拍攝的深深空照片片 “類似名名稱的書書雖然已已經(jīng)出現(xiàn)現(xiàn)過多種種，但如如本書之之奇特、華麗、淵博者者，尚未未之見?！鄙虾＝唤煌ù髮W(xué)學(xué)科學(xué)史史系主任任江曉原原教授曾曾評論說說。書中中收集了了西方歷歷史上大大量與時時間計量量有關(guān)的的

8、文字資資料和圖圖片資料料，其中中許多圖圖片在國國內(nèi)讀物物中都屬屬罕見。如陳列列在以色色列博物物館內(nèi)的的、由愛愛因斯坦坦親筆撰撰寫關(guān)于于狹義相相對論的的手稿；在機(jī)機(jī)械時間間：科學(xué)學(xué)時鐘開篇躍躍入眼簾簾的是繪繪于約116599年的伽利略略的卡輪輪擒縱裝裝置紙上上素描，這張張泛黃的的素描如如今藏于于佛羅倫倫薩國立立中央圖圖書館之之內(nèi)。而而書中還還納入了了大英圖圖書館所所藏的欽定書書經(jīng)圖說說，圖圖中的羲羲正在用用垂直的的標(biāo)桿測測量夏至至，而這這顯示了了中國古古人用垂垂直的標(biāo)標(biāo)桿來測測量夏至至和冬至至有很長長的歷史史。 此外，艾柯挑挑選的精精美星盤盤圖片，如中世世紀(jì)留存存下來的的最早、最大的的英制星星盤

9、大斯斯隆星盤盤就向人人們呈現(xiàn)現(xiàn)出了阿阿拉伯天天文學(xué)?！靶潜P既既是一個個計時、守時的的工具，又是用用來天文文觀測的的。在西西方這是是與時間間、天文文兩者有有關(guān)的，極為特特殊的儀儀器?！苯瓡栽f。毫毫無疑問問，無論論是黃銅銅或是紅紅銅制造造星盤的的照片，都讓人人們對古古天文學(xué)學(xué)有了更更深刻、更直接接的認(rèn)識識。 “是本書書領(lǐng)銜的的作者之之一翁貝貝托艾柯，保證了了本書所所選擇的的圖片史史料之別別出心裁裁?！苯瓡栽f，艾艾柯的眼眼光與眾眾不同，挑出的的圖也頗頗具震撼撼力。而而艾柯的的這一獨(dú)獨(dú)特表現(xiàn)現(xiàn)風(fēng)格同同樣在美的歷歷史和和20110年所所出版的的列表表兩部部作品中中都有體體現(xiàn)。艾艾柯總是是能找到到

10、一些罕罕見的圖圖片與內(nèi)內(nèi)容融合合在一起起，如在在列表表一書書中，艾艾柯獲得得特許，到盧浮浮宮挑選選要用的的圖片、雕塑。 時間間的故事事既是是一本科科普書，也是一一部美術(shù)術(shù)史和工工藝史著著作。江江曉原評評價說，本書雖雖然是普普及類讀讀物，但但實際內(nèi)內(nèi)容很淵淵博，會會涉及很很多人、事、書書、作品品。閱讀讀起來非非常暢快快。 無限相相對的“時間” 一位名名叫亨利利的圖書書管理員員，擁有有時間穿穿越的能能力。在在一次時時空之旅旅時，336歲的的他第一一次遇見見了自己己的摯愛愛卡萊爾爾，而當(dāng)當(dāng)時卡萊萊爾只有有6歲；結(jié)婚那那年，她她二十三三歲，他他三十一一歲；離離別后再再度重逢逢時，她她八十二二歲，他他四

11、十三三歲從此，兩人不不斷在錯錯位的時時空中相相見，并并最終步步入婚姻姻殿堂。這是220100年根據(jù)據(jù)同名小小說時時間旅行行者的妻妻子所所改編的的電影中中的情節(jié)節(jié)。電影影以時間間為線索索展開一一個愛情情故事。而這類類以時間間為題的的電影可可謂屢見見不鮮，如回回到未來來、時空機(jī)機(jī)器、超時時空效應(yīng)應(yīng)、觸不到到的戀人人等。 這些電電影似乎乎在暗示示我們，自己手手腕上攜攜帶的時時間并不不是唯一一“真實的的”時間?！皶r間無無限相對對?！崩娇瓶铺卦跁鴷兄赋龀?。每個個人對時時間的理理解都受受到心理理和文化化的制約約。盡管管有18884年年國際子子午線會會議的法法案，但但時間本本身不能能被分區(qū)區(qū)。一個個時鐘

12、的的表面或或許顯示示了一個個實情，“但紐約約的1小小時不同同于塔希希提的11小時，煉獄里里的1小小時不同同于天堂堂里的11小時”。 利平科科特這一一觀點(diǎn)讓讓從事歷歷史研究究的清華華大學(xué)歷歷史系教教授劉北北成頗受受啟發(fā)?！拔沂菑膹氖職v史史研究的的。歷史史的基本本維度是是時間，時間這這一歷史史研究的的工具卻卻經(jīng)常被被人忽略略?！眲⒈背沙烧f，我我們過去去通常都都是將時時間作為為絕對的的來看的的，但實實際上不不同時代代、不同同時期、不同角角度，所所看到的的“時間”是不一一樣的。這本書書也是讓讓我們反反思我們們所使用用的工具具并不是是一個絕絕對的時時間。如如此我們們可以把把握在不不同情況況下如何何使用“時間”這一工工具的。 記者在在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)網(wǎng)上看到到一個網(wǎng)網(wǎng)友為時間的的故事寫下這這樣一段段留言：“時間是是人類歷歷史的旁旁觀者，它記錄錄了人類類社會的的點(diǎn)滴。對于人人類來說說，時間間在不同同階段，它的記記錄方式式不一樣樣：更漏漏、須臾臾、一炷炷香、半半盞茶，都曾是是時間的的表述，這本書書讓我們們了解了了更多關(guān)關(guān)于時間間的知識識?！?在時時間的故故事的的序言中中，艾柯柯只言片片語提醒醒我們，“無法否否認(rèn)鐘表表時間可可以多么么有用，但是很很明顯，在我們們的日常常生活中中，它與與意念和和記憶的的時間纏纏繞在了了一起”。的