2023版高三一輪總復(fù)習(xí)語文（新高考）教案：板塊1 考題研析　第2講　觀點(diǎn)評(píng)價(jià)與推斷題

1、 觀點(diǎn)評(píng)價(jià)與推斷題是信息類文本閱讀的熱點(diǎn)題型，此類題目的選項(xiàng)往往是對(duì)文本觀點(diǎn)的分析、評(píng)價(jià)和推斷。命題人常在推斷前提、推斷過程和推斷結(jié)論等方面設(shè)置錯(cuò)誤點(diǎn)，要判斷選項(xiàng)正誤，就要看其前提是否有據(jù)，看其過程是否符合邏輯，看其結(jié)論是否符合邏輯。一、研透命題規(guī)律，關(guān)注推斷“3分析”(一)分析推斷前提是否有據(jù)推斷就是由已知的判斷(前提)合乎邏輯地推理出一個(gè)新的判斷(結(jié)論)。其“前提”在文中，結(jié)論則在文外。分析推斷前提是否有據(jù)，就是分析前提是否合乎文本內(nèi)容，也就是作為推斷的依據(jù)與原文內(nèi)容是否一致。學(xué)習(xí)提示：看選項(xiàng)的前提時(shí)思考：前提是否混淆范圍，如原文內(nèi)容是涉及局部的或整體的，而選項(xiàng)則相反。前提是否混淆語氣，注

2、意前提中表示或然語氣的限制語，如“可能”“大概”“也許”“差不多”“將會(huì)”；前提中表示必然語氣的限制語，如“一定”“必定”“肯定”。這就需要考生仔細(xì)比對(duì)選項(xiàng)中的前提與原文的信息是否一致。前提條件在文中是否有依據(jù)。任務(wù)活動(dòng)1請(qǐng)閱讀選項(xiàng)和原文的相關(guān)信息，判斷對(duì)錯(cuò)，并分析。選項(xiàng)(2019全國卷，T3A)杜甫之前的詩人，或者以感性見長(zhǎng)，或者以理性見長(zhǎng)，至杜甫方能二者兼?zhèn)洹Ｔ亩鸥χ阅苡屑蟪芍删?，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘?。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以

3、深入他所接觸到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼采而無所偏失。分析答案選項(xiàng)推斷前提于文無據(jù)。原文說“杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩人”，并沒有對(duì)其之前的詩人進(jìn)行論述。(二)分析推斷過程是否符合邏輯推斷過程就是由前提到結(jié)論的過程，分析推斷過程是否符合邏輯，就是分析假設(shè)推斷、條件推斷、因果推斷、目的推斷等邏輯關(guān)系是否合理。選項(xiàng)一般以假設(shè)、條件、因果、目的等復(fù)句形式呈現(xiàn)。學(xué)習(xí)提示：(1)要判斷假設(shè)類選項(xiàng)正誤，需要把握兩點(diǎn)：假設(shè)關(guān)系是否成立，就是選項(xiàng)的假設(shè)關(guān)系是否符合文本內(nèi)容(文意是否是假設(shè)關(guān)系)；假設(shè)的前提和結(jié)論是否

4、對(duì)應(yīng)文本中文意的假設(shè)和結(jié)論，不能把前提和結(jié)論互換，也不能偷換前提或結(jié)論。(2)判斷條件類選項(xiàng)正誤，需要回歸原文，分析原文內(nèi)容是否與之匹配。思考三方面：前后分句是否構(gòu)成條件關(guān)系；是否將原文中的個(gè)別因素、措施等轉(zhuǎn)述成充分條件或必要條件；是否將原文中的充分條件轉(zhuǎn)述成必要條件，或反之。(3)判斷因果類選項(xiàng)正誤，要分析選項(xiàng)的推斷形式是由因到果還是由果到因，以及一些表示因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如“之所以、是因?yàn)椤钡龋煌瑫r(shí)還要注意因果(果因)推斷是否成立：是否強(qiáng)加因果、是否偷換原因、是否原因范圍縮小。(4)判斷目的類選項(xiàng)正誤，首先考慮目的復(fù)句是否成立，再考慮“目的”和為了實(shí)現(xiàn)“目的”采用的措施、方針等是否與原文內(nèi)

5、容匹配。任務(wù)活動(dòng)2請(qǐng)閱讀選項(xiàng)和原文的相關(guān)信息，判斷對(duì)錯(cuò)，并分析。選項(xiàng)(2021新高考全國卷，T2A)由于詩歌是時(shí)間的藝術(shù)，在描述一件事情時(shí)，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動(dòng)和明白。原文詩只宜敘述動(dòng)作，因?yàn)閯?dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動(dòng)作不宜于畫，因?yàn)橐环媰H能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡(jiǎn)單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。分析答案選項(xiàng)推斷過程不合邏輯。原文闡述詩歌與繪畫適用的對(duì)象不同，強(qiáng)調(diào)用語言來描述一件事更容易，并不是說用繪畫描述事

6、情比不上詩歌生動(dòng)明白，“即使也”這種假設(shè)關(guān)系不能成立，造成結(jié)論于文無據(jù)。(三)分析推斷結(jié)論是否符合邏輯推斷結(jié)論是根據(jù)文中已有信息，要求考生在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行以此推彼、以已知推未知、以現(xiàn)在推未來、以整體推局部以及因果互推等。推斷的結(jié)論在選項(xiàng)中一般放在“由此可見”“說明”“總之”“啟示”“將會(huì)”“應(yīng)該”等詞的后面，看這些詞語表述的結(jié)論是否能依據(jù)原文內(nèi)容相關(guān)信息推斷出來。學(xué)習(xí)提示：對(duì)于推斷結(jié)論是否符合邏輯，要注意三點(diǎn)：選項(xiàng)結(jié)論是否過于絕對(duì)，特別注意選項(xiàng)中過于絕對(duì)的詞語能否在原文中找到與之匹配的信息；選項(xiàng)結(jié)論與原文是否相悖，注意選項(xiàng)表述結(jié)論的語句和原文表述結(jié)論的信息是否相符；“啟示”“將會(huì)”“應(yīng)該

7、”等詞的后面有關(guān)文本發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)是否合理，判斷這類選項(xiàng)要注重文本相關(guān)內(nèi)容的分析，格外關(guān)注文本內(nèi)容是否能夠推斷出選項(xiàng)預(yù)測(cè)的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果是否合乎社會(huì)常理。任務(wù)活動(dòng)3請(qǐng)閱讀選項(xiàng)和原文的相關(guān)信息，判斷對(duì)錯(cuò)，并分析。選項(xiàng)(2020新高考全國卷，T2C)改革開放以來，我國歷史地理學(xué)的一些研究在國際上領(lǐng)先，主要得益于學(xué)科分支的開拓和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大。原文改革開放以來，我國的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開拓新的學(xué)科分支，擴(kuò)大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)研究和整理等方

8、面都取得顯著成績(jī)，有的已居國際領(lǐng)先地位。分析答案選項(xiàng)推斷結(jié)論說法絕對(duì)。原文分析了我國歷史地理學(xué)研究取得的顯著成績(jī)及有的已居國際領(lǐng)先地位的原因，但并沒有強(qiáng)調(diào)何種原因?yàn)橹?，“主要得益于”推理表述絕對(duì)化，夸大了功效。二、立足文本，準(zhǔn)解觀點(diǎn)評(píng)價(jià)與推斷題觀點(diǎn)評(píng)價(jià)與推斷題的選項(xiàng)常使用一些表示推斷的暗示性詞語，如“這說明”“同理”“會(huì)”等，要求考生根據(jù)文本內(nèi)容來判斷選項(xiàng)是否符合原文意思。因此，關(guān)注選項(xiàng)的表述形式，立足文本，依托邏輯關(guān)系，對(duì)于推斷結(jié)論正誤十分重要。eq avs4al()落實(shí)關(guān)鍵能力解答觀點(diǎn)評(píng)價(jià)與推斷題“3步驟”eq avs4al()規(guī)范答題思路典例(2021八省聯(lián)考模擬演練)閱讀下面的文字，完

9、成后面的題目。材料一：近年來，“人機(jī)大戰(zhàn)”引起世人關(guān)注，人工智能發(fā)展引發(fā)的憂慮和爭(zhēng)論開始從學(xué)術(shù)圈進(jìn)入公眾視野。要將這些思考引向深入，就需拓寬視域，厘清思路，特別要善用底線思維來把握問題。對(duì)無限制發(fā)展人工智能可能帶來的后果，可從近期、遠(yuǎn)期和終極威脅三個(gè)層面來分析。近期威脅的一個(gè)表現(xiàn)是人工智能開始大批量取代藍(lán)領(lǐng)工人和下層白領(lǐng)。這在發(fā)達(dá)國家的制造業(yè)中表現(xiàn)較明顯，我國一些工廠也開始這么做。從經(jīng)濟(jì)效益看，工業(yè)人工智能成本的下降使“取代”變得有利可圖?！捌嚨某霈F(xiàn)沒有讓馬車夫找不到新工作”只是以往的經(jīng)驗(yàn)，這次并非如此：大批工人陸續(xù)失業(yè)，只要達(dá)到某個(gè)臨界點(diǎn)，社會(huì)就有可能發(fā)生動(dòng)蕩。近期威脅的另一表現(xiàn)是軍用人工

10、智能的研發(fā)。史蒂芬霍金、比爾蓋茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研發(fā)，特別是軍事用途的研發(fā)，認(rèn)為這有可能導(dǎo)致比原子彈更可怕的武器出現(xiàn)。因?yàn)檐娪萌斯ぶ悄苡锌赡苤苯硬倏匚淦?，一旦失控，后果難以設(shè)想；即使沒有失控，研發(fā)出這類更冷酷、更高效的殺人武器，亦非人類之福。人工智能的遠(yuǎn)期威脅中，最容易想到的就是它們可能的反叛。這點(diǎn)很容易理解，黑客帝國未來戰(zhàn)士等科幻影片對(duì)此已做過大量設(shè)想。人工智能業(yè)界和一些盲目樂觀人士常用“人工智能還很初級(jí)”之類的說法寬慰公眾，但這種理由是站不住腳的，“老虎還小”不能成為養(yǎng)虎的理由。因此，我們對(duì)這一威脅必須保持足夠的警惕。人工智能的終極威脅更加發(fā)人深省。這種威脅并非建立在人工智

11、能反叛的假定之上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一個(gè)很少有人注意的重要觀點(diǎn)是，所有依賴人工智能的文明都終將滅亡。他給出的理由之一：“一個(gè)完全依賴機(jī)器人的社會(huì)，因極度單調(diào)無趣，終究會(huì)變得孱弱、衰頹、沒落而奄奄一息?！边@個(gè)看法很有見地。這里排除人工智能反叛人類的可能，假定未來人工智能可承擔(dān)人們所希望的“任何工作”，人類就會(huì)變成整天混吃等死的寄生蟲了。如果真是這樣，用不了多久，人類的機(jī)能和智力都將迅速退化，我們的人生就變得毫無意義，這是更可怕的威脅。(摘編自江曉原科技創(chuàng)新應(yīng)樹立底線思維以人工智能發(fā)展為例)材料二：人類智能不過是文明的成果，源于社會(huì)與歷史的心智積淀，而文學(xué)正是這種智能優(yōu)勢(shì)所在的一部分。文

12、學(xué)之所以區(qū)別于一般娛樂(比如下棋和轉(zhuǎn)魔方)，就在于文學(xué)長(zhǎng)于傳導(dǎo)價(jià)值觀。好作家之所以區(qū)別于一般“文匠”，就在于前者總能突破常規(guī)俗見，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)真善美，守護(hù)人間的情與義。而技術(shù)主義者恰恰在這里嚴(yán)重缺弦。他們一直夢(mèng)想著要把感情、性格、倫理、文化以及其他人類表現(xiàn)都數(shù)據(jù)化，收編為形式邏輯，從而讓機(jī)器的生物性與人格性更強(qiáng)，使其創(chuàng)造力大增，最終全面超越人類。但他們忘了，人類智能千萬年來早已演變得非同尋常其中一部分頗有幾分古怪，倒像是“缺點(diǎn)”。比如，人必有健忘，但電腦沒法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒法糊涂；人可以不講理，但電腦沒法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作。這樣一來，即便機(jī)器人有了遺傳算法(

13、GA)、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)(ANN)等仿生大招，即便進(jìn)一步的仿生探索不會(huì)一無所獲，然而，人的契悟、直覺、意會(huì)、靈感、下意識(shí)、跳躍性思維，同步利用“錯(cuò)誤”和兼容“悖謬”的能力，把各種矛盾信息不由分說“一鍋煮”的能力，有時(shí)候竟讓228或者220甚至重量溫度色彩的特殊能力(幾乎接近無厘頭)，如此等等，都有“大智若愚”之效，只能讓機(jī)器人迷糊。在生活中，一段話到底是不是“高級(jí)黑”；一番慷慨到底是不是“裝圣母”；一種高聲大氣是否透出了怯弱；一種節(jié)衣縮食是否透出了高貴；同是一種忍讓自寬，到底是阿Q的“精神勝利”，還是莊子的等物齊觀；同是一種筆下的胡亂涂抹，到底是藝術(shù)先鋒的創(chuàng)造，還是畫鬼容易畫人難的胡來這些問題也許

14、連某個(gè)少年都難不住，明眼人更是一望便知。這一類人類常有的心領(lǐng)神會(huì)，顯示出人類具有超強(qiáng)的處理價(jià)值觀的能力，其實(shí)不過是依托全身心互聯(lián)與同步的神經(jīng)響應(yīng)，依托人類經(jīng)驗(yàn)的隱秘蘊(yùn)積，選擇了一個(gè)幾無來由和依據(jù)的正確，有時(shí)甚至是看似并不靠譜的正確這樣做很平常，就像對(duì)付一個(gè)趔趄或一個(gè)噴嚏那樣自然，屬于瞬間事件。但機(jī)器人呢，光是辨識(shí)一個(gè)“高級(jí)黑”的正話反聽，可能就會(huì)導(dǎo)致全部數(shù)據(jù)庫癱瘓。(摘編自韓少功當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì))根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A從局部看，工業(yè)人工智能取代工人有利于一些工廠提高經(jīng)濟(jì)效益；但如果成為一種普遍現(xiàn)象，有可能會(huì)危及社會(huì)的穩(wěn)定。B黑客帝國未來戰(zhàn)士等科幻影片，設(shè)想

15、了人工智能反叛人類的情節(jié)，文章以此為例，說明人工智能的遠(yuǎn)期威脅。C如果加強(qiáng)機(jī)器人的遺傳算法、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等仿生大招，就可以讓機(jī)器像人一樣非邏輯、非程式、非確定性地工作，最終超越人類。D文學(xué)中保存了人類的情感和價(jià)值觀，這是與其他領(lǐng)域相比，人工智能在文學(xué)領(lǐng)域更難取得突破的重要原因。任務(wù)活動(dòng)第一步：找準(zhǔn)觀點(diǎn)，看清態(tài)度材料一是科技史學(xué)者江曉原的一篇文章，強(qiáng)調(diào)高科技是一種沒有自我判斷能力的工具，人們應(yīng)該善加利用才有可能造福人類。材料二是小說家韓少功的一篇文章，作者高舉人本主義的大旗，相信人具有掌控工具的強(qiáng)大能力。第二步：厘清層次，分清關(guān)系(1)材料一從倫理道德、科幻電影、軍事運(yùn)用、未來趨勢(shì)等角度切入，討

16、論當(dāng)下十分火熱的人工智能話題，給我們帶來警醒，無形之中也會(huì)給考生帶來新的思考。(2)材料二從文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)歷史、心理情感、科學(xué)技術(shù)等角度，認(rèn)為人類獨(dú)特的感知能力、語言能力、藝術(shù)想象是人工智能無法企及的。第三步：發(fā)掘暗示，注意表述選項(xiàng)A中暗示性詞語是“但如果有可能會(huì)”，這種假設(shè)條件的結(jié)論是建立在“成為一種普遍現(xiàn)象”的基礎(chǔ)上，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B中暗示性詞語是“說明”，這一推斷結(jié)論依據(jù)文本的前提條件，合乎社會(huì)常理，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C中暗示性詞語是“如果就”，從原文看，機(jī)器無法像人一樣“非邏輯、非程式、非確定性地工作”，故“最終超越人類”錯(cuò)誤，該選項(xiàng)推理過程不符合邏輯。選項(xiàng)D中暗示性詞語是“是重要原因

17、”，這種因果條件的結(jié)論重在強(qiáng)調(diào)“文學(xué)中保存了人類的情感和價(jià)值觀”，而“人工智能”卻很難具有這一特點(diǎn)，該選項(xiàng)結(jié)論符合邏輯。答案C比對(duì)分析，判斷下列選項(xiàng)的錯(cuò)誤類型并說明理由。1選項(xiàng)城市文學(xué)研究受制于內(nèi)在規(guī)則、缺乏對(duì)等經(jīng)驗(yàn)，由此不能納入傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科。原文我們是將它歸入傳統(tǒng)文學(xué)研究，作為傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科的一個(gè)分支，還是將它歸入城市學(xué)這門學(xué)科？對(duì)于第一種做法，我的看法是，因?yàn)樗艿搅宋膶W(xué)研究之內(nèi)各種規(guī)則的制約，并且缺乏一種對(duì)等相通的經(jīng)驗(yàn)上的把握，所以很難真正進(jìn)入文學(xué)價(jià)值評(píng)判領(lǐng)域，也難以與其他學(xué)科發(fā)生對(duì)話關(guān)系在這個(gè)意義上，將城市文學(xué)研究列為城市學(xué)的子題是沒有疑義的。分析答案選項(xiàng)推斷說法絕對(duì)。由原文表述可以看出

18、，并非“不能納入傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科”，而是“很難真正進(jìn)入文學(xué)價(jià)值評(píng)判領(lǐng)域”。2選項(xiàng)上層文化強(qiáng)調(diào)越個(gè)性化越有文學(xué)價(jià)值，民俗文化則強(qiáng)調(diào)越模式化越有文學(xué)價(jià)值。原文民俗文化具有類型性特征它是一種模式化的文化現(xiàn)象，是與上層文化的重視個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)性相對(duì)的上層社會(huì)的文學(xué)越個(gè)性化(盡管在某些方面也有共通之處)，就越被認(rèn)為有價(jià)值。民俗文學(xué)則不然。它一般是具有類型化特征的，如狼外婆、田螺娘、巧媳婦、傻女婿四大傳說，這些故事誰來講、在哪兒講，它們的基本情節(jié)，乃至于某些語言，都是大體相同的。即使不是相同類型的故事，它們的母題和情節(jié)也往往是相同或相近的。民俗文化由于是民眾的自發(fā)創(chuàng)造，又為民眾所享用和傳播，因此它們一般缺乏個(gè)性而表現(xiàn)為一種類型、模式。分析答案選項(xiàng)推斷無中生有。原文的表述是“民俗文學(xué)則不然。它一般是具有類型化特征的”，并不能推斷