淺議高職語文教師教學(xué)語言的哲理美

1、淺議高職語文教師教學(xué)語言的哲理美【摘要】本文主要從當(dāng)前高職語文課堂缺乏教學(xué)語言哲理美的現(xiàn)狀與原因、選擇哲理美的語言形式對(duì)教學(xué)過程及效果的意義和高職語文教師要做到教學(xué)語言的哲理美應(yīng)努力的方向三個(gè)方面展開闡述；說明了教學(xué)語言的哲理美，既是語文美育的任務(wù)之一，也是高職語文教學(xué)魅力與教師品格之所在?！娟P(guān)鍵詞】高職語文教師教學(xué)語言哲理美一、高職語文教師語言哲理美缺乏的原因目前，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師在教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生的人生價(jià)值和人生哲理的理解和關(guān)注缺乏，更多地停留于語文知識(shí)的傳授，這樣一來既難到達(dá)教學(xué)審美情趣的效果，更談不上教學(xué)語言的哲理性，這便是目前高職語文教學(xué)語言方面普遍存在的明顯缺乏。造成這種狀況，其

2、原因是多方面的。首先，從客觀上講，在教學(xué)過程中，教師對(duì)“教參過度依賴，往往導(dǎo)致了公式化教學(xué)語言的產(chǎn)生，教師失去了闡發(fā)教材時(shí)的能動(dòng)性、藝術(shù)性和個(gè)性；教師缺乏通過語文教學(xué)塑造自己、學(xué)生人格美的積極性和主動(dòng)性。其次，從主觀上講，目前高職語文教學(xué)的應(yīng)試教育形式，教學(xué)目的上過于注重語文知識(shí)點(diǎn)的傳授；教學(xué)方式上過于注重向?qū)W生傳授死的知識(shí)，死記硬背；教學(xué)目的上，追求考試高分，高及格率。最后，從當(dāng)前學(xué)術(shù)界的認(rèn)識(shí)來看，學(xué)界普遍認(rèn)為高職語文教學(xué)哲理化、藝術(shù)化僅僅是教學(xué)的外化形式要求，形式較之內(nèi)容并不具有同等的重要性。這樣一來，使得大部分高校的大部分語文教師無視了語文課堂語言美的創(chuàng)造。無視了人文關(guān)心和人生引導(dǎo)，課堂

3、中的師生關(guān)系變成為單純一味的知識(shí)的授與被授的關(guān)系。二、培養(yǎng)語文教學(xué)哲理美的意義首先，語文教學(xué)語言的哲理化、藝術(shù)化絕非是可有可無的問題；絕非是可要可不要的問題。高職語文教學(xué)哲理化、藝術(shù)化它不僅是教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在要求，而且是教學(xué)內(nèi)容不可缺少的重要組成部分。(1)這是由高職語文教學(xué)追求真、善、美的目的決定的。高職語文教學(xué)是文化建立和人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，而文化建立和人文教育的深層內(nèi)涵之一便是培養(yǎng)人們有意識(shí)地追求真、善、美，而語文教學(xué)的哲理美正是實(shí)現(xiàn)這一目的必要途徑。目的和途徑別離，目的總難實(shí)現(xiàn)。(2)這是語文知識(shí)傳授過程和升華過程的統(tǒng)一，而傳授和升華兩者本身不可別離，假設(shè)做到教學(xué)語言的哲理化，那么，

4、語文知識(shí)傳授的過程就是語文知識(shí)創(chuàng)新和升華的過程。由此而來，高職語文教學(xué)的哲理化就是教學(xué)的內(nèi)容之一。其次，具有深邃哲理美的教學(xué)語言，實(shí)際上是更能詳盡闡述教學(xué)內(nèi)容的更有效的形式。教學(xué)語言深邃的哲理美，能使教學(xué)內(nèi)容在多樣化的形式中閃耀榮耀，發(fā)揮效力。能使新穎的內(nèi)容在新穎的形式中變成易于為學(xué)生所承受的新信息、新觀念；這能使新穎的語言形成為一種活化劑和驅(qū)動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生欣然自覺地投入教學(xué)過程，以及教學(xué)過程后的人生哲理的考慮。最后，富有哲理美的語文教學(xué)語言更能切合學(xué)生的思維狀況、思維才能、思維方式以及學(xué)生的思想狀況、思想程度的實(shí)際，從而更能有效地完成教書育人的教學(xué)任務(wù)。從教育心理學(xué)的角度來看

5、，感性的、鮮艷的、亮堂的語言色彩更能為學(xué)生所承受和理解；同時(shí)，教育心理學(xué)還認(rèn)為：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。(蘇霍姆林斯基)三、培養(yǎng)語文教訓(xùn)哲理美的建議高職語文教學(xué)語言是由教學(xué)內(nèi)容所決定的，高職語文教學(xué)語言的哲理美來源于教學(xué)內(nèi)容。它是語文教師在對(duì)教材進(jìn)展深層次地挖掘與深化把握的根底上，結(jié)合教師人生感悟和高尚的情操，以獨(dú)特的審美慧眼從課文世界中“開采出人生的真諦，給予學(xué)生以強(qiáng)大的人格魅力影響。這里對(duì)課文的“開采既可以是對(duì)“點(diǎn)(句或段)的生發(fā)，也可以是對(duì)“面(篇)的升華。問題的關(guān)鍵在于教師對(duì)教材要有審美透視力，從中開掘出美的光華，并結(jié)合自己深化的人生體驗(yàn)，提煉出

6、具有深邃哲理性的語言，與學(xué)生分享。首先，“點(diǎn)的生發(fā)既很重要，又很必要；這既是進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量的要求，也是提煉教學(xué)語言的哲理美的開始。況且，在高職語文教材中具有豐富思想營養(yǎng)的篇目也很多，例如，?孟子?節(jié)選中那貫穿始終的精神主線是：“生于憂患，死于安樂；?故土?那深沉雋永的結(jié)尾：“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路；?生命的意義?中那段鼓勵(lì)了幾代人的、蕩氣回腸的名言：“生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，可以不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥等等。在這些閃光的詞句中，可以說已深化地闡發(fā)了人生的價(jià)值和意義之所在。問題在于，教師應(yīng)該在精心籌劃的根底上，用極富

7、哲理色彩的教學(xué)語言作深化的闡發(fā)與引申，留給學(xué)生足供咀嚼和品味的深邃啟迪，從而有效地培養(yǎng)他們的憂患意識(shí)、奮斗精神，使之為其圓滿、充實(shí)地完成自己的人生使命奠定堅(jiān)實(shí)的思想情操根底，也為培養(yǎng)他們百折不撓的精神信念創(chuàng)造條件。其次，教師的語言還應(yīng)當(dāng)具有審美性。古人說：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。語言是應(yīng)當(dāng)有文采的，高職語文教師的語言尤其應(yīng)當(dāng)如此。教師的語言美，仔細(xì)分析起來，應(yīng)包括兩個(gè)方面，一個(gè)是內(nèi)容美，一個(gè)是形式美。內(nèi)容美要求教師的語言思想深化，富于哲理，充實(shí)而又含蓄，常常具有令人豁然開朗的啟迪性；形式美那么是要求教師在遣詞造句和修辭上顯示出高超的藝術(shù)，不能只滿足于一般的標(biāo)準(zhǔn)化語言，要錦上添花，努力做到具有“建

8、筑美、色彩美和音樂美。許多產(chǎn)生宏大藝術(shù)魅力的教師語言范例，都是富于審美性的。語言因?yàn)槊利?，所以才?dòng)人，“大自然的美不同于巧奪天工的工藝美，不同于繞梁三日的音樂美，也不同于充滿青春活力的人體美。然而大自然的美又似乎交融了所有的美。尤其是我們偉大祖國的錦繡山河，美得令人陶醉。在不同的地點(diǎn)，不同的季節(jié)，展現(xiàn)出不同的姿態(tài)。今天我們要學(xué)一組文情并茂，描寫四季風(fēng)光的名家散文，來領(lǐng)略祖國大自然的美景。這段導(dǎo)語通排比、對(duì)照、夸張等修辭手法，表達(dá)了富于哲理的美學(xué)思想和熱愛祖國大自然的美妙情懷，襯托渲染一種美的氣氛，正與高職語文教學(xué)目的相吻合。參考文獻(xiàn)：1葉圣陶.國文教學(xué).上海：開通書局，1945.2陳先菊.高職語文教育法.武漢：華中師范高職出版社，2001.3楊