《玻璃山》：荒謬的現(xiàn)實(shí)世界　徒勞的個人努力

1、?玻璃山?：荒唐的現(xiàn)實(shí)世界徒勞的個人努力摘要：唐納德巴塞爾姆是美國最重要的后現(xiàn)代主義作家之一，他的作品有著鮮明的后現(xiàn)代主義特征。短篇小說?玻璃山?是巴塞爾姆戲仿經(jīng)典童話的作品之一。從冷漠的人際關(guān)系、日益惡化的社會及生態(tài)環(huán)境、主人公失敗的原因三個角度分析該作品，作者試圖通過構(gòu)建一個虛構(gòu)的世界來反映現(xiàn)實(shí)世界的荒唐性，進(jìn)而提醒在這樣的世界中個人的任何努力都是徒勞的。關(guān)鍵詞：巴塞爾姆；?玻璃山?；荒唐性；個人努力一、引言唐納德巴塞爾姆DnaldBarthele,1931-1989是美國戰(zhàn)后最有影響力且最具有革新精神的后現(xiàn)代主義作家。他一生發(fā)表了五部長篇小說、十部短篇小說集和未入集的十八篇短篇小說吳定柏

2、，1998：215。他的作品具有明顯的后現(xiàn)代主義特征，如荒唐的內(nèi)容、黑色幽默、反諷、戲仿、互文性、隨意性、拼貼等等。巴塞爾姆對傳統(tǒng)語言和文字的改革賦予了現(xiàn)代語言新的意義和活力，在作品中主要表達(dá)在非線性敘事及荒唐的寫作技巧的運(yùn)用。更值得一提的是，他的碎片藝術(shù)打破了傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣，為讀者創(chuàng)始了全新的視角。巴塞爾姆還放棄了傳統(tǒng)的小說語言，將粗俗的詞語和血腥的對話充滿于正篇小說。作者還運(yùn)用非線性、碎片、戲仿、互文和重復(fù)等后現(xiàn)代表現(xiàn)手法，將生活的骯臟、瑣碎與混亂以松散的片斷拼貼形式安排在小說的各個角落提醒出一幅極其怪誕乏味、且無比丑陋血腥的現(xiàn)代社會的拼圖。小說技巧上的創(chuàng)新似乎掩蓋了作者寫作的現(xiàn)實(shí)意義，事

3、實(shí)上作者以一種變形的，顛覆的和矛盾的影像來提醒世界荒唐的本質(zhì)，否認(rèn)人類生活的終極意義，任何尋求終極意義的個人努力都將化為徒勞。二、荒唐的現(xiàn)實(shí)世界這篇小說產(chǎn)生的歷史背景是騷動不安的世紀(jì)年代。這一時期是美國歷史上的“多事之秋，民權(quán)運(yùn)動進(jìn)一步高漲，社會危機(jī)加深，政治場面動亂不安。面對著壟斷、兩極分化、冷戰(zhàn)核競賽、秩序的崩潰、傳統(tǒng)的瓦解，人們遭遇到夢想破滅、信仰缺失等精神危機(jī)，人們的生活狀態(tài)可以用“荒唐和“混亂兩詞來概括。巴塞爾姆在?玻璃山?中再現(xiàn)了當(dāng)時的社會。在荒唐混亂的年代里，人際關(guān)系變得越來越冷淡，人們的道德也日漸衰敗。在小說開篇，小說主人公在成功地爬過了較矮的斜坡之后告訴讀者：“我在鄰居間是新

4、面孔。然而我曾經(jīng)有過熟人。第和句再次提到“我雖然在鄰居里算是新面孔，但我認(rèn)識了很多熟人。在整篇小說中，“熟人這一詞出現(xiàn)了多達(dá)十二次。似乎“我在這個城市里不是孤家寡人，“我的熟人們聚集在山底下是來對“我的爬山這個行為給予支持和鼓勵的。然而,出乎“我的意料，“我的熟人們不僅不能理解“我行為的意義,還幸災(zāi)樂禍地看著“我困難地往上爬。他們一邊酗酒作樂、一邊嘲笑、謾罵、挖苦“我是白癡和蠢蛋，還籌劃如何毆打“我和羞辱“我，并期盼看到“我摔下來時的鮮血和為難的樣子，盤算著“我摔死后房產(chǎn)的歸屬。巴塞爾姆通過堆砌粗俗的、夸大的語言提醒了人們之間的勾心斗角。“我的熟人們對待“我這個熟人尚且如此，更別說對待躺在山下

5、地上的失敗者的手段是如何卑劣了。他們不同情救助，而是趁火打劫地搜尋財(cái)物。他們在這些倒下的騎士中間挪動著，揀他們的戒指，錢包，懷表，女人送的信物；甚至從還沒死掉的騎士口中拔出他們的金牙。在這個被金錢異化的社會里，人們關(guān)注的只有金錢和物質(zhì)，真摯的友誼和人與人之間的友善早已蕩然無存，取而代之的是赤裸裸的金錢至上的人際關(guān)系。在爬山的過程中，“我總是感覺到“一陣涼意和“很冷，這清楚就是一個生活在冷漠的后現(xiàn)代文明的人的真實(shí)心里寫照。除此之外，在街道里，有成百的年輕人在門廊里，在?？康钠嚤澈?，胡亂開槍。而上年紀(jì)的人行尸走肉般地遛狗，兩代人各行其是，形同陌路，彼此毫不關(guān)心。街道上的人們眼神失常，流露出不安，

6、對世界充滿恐懼和絕望。一個無聊的、沒有溫情的,充滿了暴力,血腥、骯臟、焦慮、彷徨和信仰危機(jī)的后現(xiàn)代社會赤裸裸地呈現(xiàn)于讀者面前。人們在追求物質(zhì)財(cái)富的過程中，忽略了自然環(huán)境和社會環(huán)境，對造成的污染和破壞視而不見。城市的老人們對狗終愛有加，但在遛狗的時候卻絲毫不注意保護(hù)環(huán)境：“人行道上到處都是顏色繽紛的狗屎：土色的，棕色的，火星黃色的，赭色的，鮮綠色，黑黃色的，玫瑰紅色的。小說中屢次提到了現(xiàn)代人為獲取利益大肆砍伐樹木：“有人因砍樹而被捕，一排被砍過的榆樹倒在群眾汽車和強(qiáng)壯的人中間。毫無疑問，是用電鋸鋸的在被鋸過的榆樹上方206英尺高，我可以看見榆樹白色的肉?！叭罕娖嚺c“伐樹為讀者展現(xiàn)出來的是現(xiàn)代生

7、活的矛盾,即工業(yè)化的開展與自然生態(tài)環(huán)境遭到破壞的矛盾。人們?yōu)榱瞬粩嘧非笫孢m的生活,大力開展高科技來滿足自身的欲望和貪念。他們制造大量的汽車和飛機(jī)來進(jìn)步交通的便利性，毫不考慮由此產(chǎn)生的噪音污染和環(huán)境污染。人與大自然之間出現(xiàn)了種種不和諧之音，致使人類賴以生存的大自然傷痕累累，人類的貪心和鼠目寸光正在將地球變?yōu)榈鬲z。雖然有人意識到了保持生態(tài)平衡的重要性逮捕了偷砍樹木者，但仍有大量被鋸斷的樹木，可見生態(tài)問題僅憑少數(shù)人的意識進(jìn)步是無法得到解決的，它的復(fù)雜性和嚴(yán)峻性都將考驗(yàn)整個人類。在充滿顛覆的時代，基因工程，核實(shí)驗(yàn)，道德的淪喪等等也在無時無刻地考驗(yàn)著人類的靈魂。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.三、徒勞的個人努力“

8、玻璃山所矗立的社會象征了整個后現(xiàn)代、后工業(yè)社會環(huán)境惡化、人被異化的狀況。很多人醉生夢死人性泯滅，有理想的人騎士或紛紛倒斃或在追求理想的險途中騎虎難下?！霸诮值览镉泻芏嗳擞兄С５难劬?。“在街道中的人們正用外表模糊的恐懼來隱藏他們的鎮(zhèn)定。“沒有人會為了科學(xué)來爬這座山，也不是為了尋求名利，或是因?yàn)椴Ａ绞且粋€挑戰(zhàn)。這些都不是好的理由。但好理由都是存在的。在山頂，有一個純金的城堡又有一個房間里面放著恐懼、動亂、茫然、墮落是現(xiàn)代城市人的生活狀態(tài)的真實(shí)寫照。街道上的人是美國人的典型代表，他們自己從來沒有要爬玻璃山的想法，更別說有什么要去為之奮斗的人生目的了。生活在這個無聊、絕望、荒唐的世界里，唯一的出路

9、就是爬玻璃山。因此“我決然與與山下世界分裂，義無反顧地爬山?！拔屹M(fèi)盡辛苦地去爬玻璃山是有原因的，因?yàn)椴Ａ降慕鹕珜m殿里有“我所向往的迷人符號。在爬山的過程中，“我看到了山下的荒唐世界，冷血好事的看客，麻木虛偽的人群，五顏六色的狗屎和被砍伐殆盡的樹木，開場疑心自己登山的意義:我腦海中聚集了很多想法。是不是一個人去爬玻璃山，并且?guī)е鴤€人極其不舒適的感覺，僅僅只是為了讓一個標(biāo)志物解除魔力？如今更強(qiáng)大的自尊心仍需要標(biāo)志物？我決定這些問題的答案都是“是。雖然我給的答案是“是，但實(shí)際上，“我還是疑心當(dāng)目的的實(shí)現(xiàn)要以人性墮落、生態(tài)災(zāi)難為代價時，此夢想還有沒有意義？在整個登山過程中，猶豫、害怕一直伴隨著“我。

10、“我想回去，但是我不愿承受熟人們的輕蔑，我只好硬著頭皮繼續(xù)前進(jìn)。當(dāng)“我最終爬上玻璃山的時候，“我見到了充滿層層意思的美麗迷人的符號。然而當(dāng)“我向它走近的時候，它卻變成了漂亮的公主。出乎讀者的意料，“我沒有和漂亮的公主幸福地生活在一起，而是把美麗公主頭朝下扔給了玻璃山下的那些熟人們。因?yàn)椤拔宜非蟮氖且粋€迷人的符號，而不是一個詳細(xì)的公主。最終“我的追求落空說明“我尋求意義的行動是徒勞的、無意義的。因?yàn)檫@本身就是一個嚴(yán)重缺乏意義的社會，個人所有的努力都終將白費(fèi)。所以主人公實(shí)際上是他所處社會的一個孤獨(dú)的被驅(qū)逐者，這大概也是他要尋找一個“象征而攀登玻璃山的原因之一。而他的被逐很大程度上來自于精神上的自

11、愿，也就是說他是因?yàn)椴辉负瓦@個社會“同流合污而甘愿遠(yuǎn)離它。他無法從自己的同僚中獲得鼓勵，也沒有先進(jìn)的登山工具輔助他，而只能依靠自己手中潔廁用的皮碗泵，這個意象說明在后現(xiàn)代社會總?cè)藗兠鎸硐氲臒o可奈何和無能為力。主人公回絕承受“公主及其所代表的成功就是自己此次冒險的終極目的，但是在山頂上等他的并沒有其它答案，絕望之余他只好把自己單獨(dú)留在了山上。因?yàn)樗诰裆弦褵o法回歸世俗的世界，只能在尋找終極目的的旅途中進(jìn)入死胡同。四、結(jié)語和其他后現(xiàn)代主義作家一樣，巴塞爾姆混淆了現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)的界限，但是他的作品并不是完全與現(xiàn)實(shí)脫離關(guān)系。作為后現(xiàn)代主義作家，盡管語言而不是意義是巴塞爾姆首要關(guān)注的問題，他的這篇作品還是反映了大量的社會問題。他以寫作過程中的荒唐性和虛構(gòu)社會中的荒唐性來反映現(xiàn)實(shí)世界的荒唐性。在荒唐的現(xiàn)實(shí)世界中，僅憑個人的力量是無法拯救庸俗的群眾和嚴(yán)重缺乏意義的世界。因此，當(dāng)小說的主人公歷盡千辛萬苦到達(dá)了頂點(diǎn)時，他也無所作為，他所能做的只是把這個另他舍生忘死的象征向山下的世界砸去，以此來控訴他對他所處世界的不滿和絕望。參考文獻(xiàn)：1曹山柯.從?白雪公主后傳?看后現(xiàn)代文學(xué)作品中的道德嬗變J.外國文學(xué)研究，2022.2蔣花.“玻璃山中的戲仿J.北京交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2022，(01).3劉輝，單雪梅.從?玻璃山