【精編美術(shù)資料】如何欣賞雕塑作品課件

1、14 如何欣賞雕塑作品雕塑是指以立體視覺(jué)藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等）創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。雕塑的分類按材料分類：石雕、木雕、竹雕、泥雕、金屬雕、冰雕、玉石雕刻、石膏像等按空間形態(tài)分類：圓雕、浮雕（高浮雕，低浮雕）、透雕按功用和所放的位置分類：城市雕塑、園林雕塑、紀(jì)念性雕塑、室內(nèi)雕塑等圓雕：圓雕是藝術(shù)在雕件上的整體表現(xiàn)，觀賞者可以從不同角度

2、看到物體的各個(gè)側(cè)面。浮雕：在平面上雕出凸起的厚度，根據(jù)凸起的高度可分為淺浮雕和高浮雕透雕：在浮雕的基礎(chǔ)上鏤空背景部分，有重視一面藝術(shù)效果的單面雕，也有雙面雕雕塑的鑒賞雕塑的鑒賞可以通過(guò)對(duì)雕塑的感知、認(rèn)識(shí)、鑒別與賞析，獲得審美感受與理解的活動(dòng)。一般而言，從四個(gè)角度分析：題材、情境、結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作手法題材： 對(duì)雕塑的名稱、形象、背景年代、事件以及社會(huì)作用的了解，體會(huì)創(chuàng)造者所要表達(dá)的思想。盧舍那大佛，是按照武則天的形象塑造的，即公元672年，位于洛陽(yáng)龍門西山南部山腰奉先寺，通高17.14米，大佛的身后光艷奪目，是馬蹄形的神光和寶珠形的頭光，突出了大佛器宇軒昂之勢(shì)。情境： 雕塑的位置、體量、光線、觀賞角度

3、等以及雕塑的動(dòng)態(tài)、情緒等帶給觀眾的心理感受，體驗(yàn)作品。梵語(yǔ)“盧舍那佛”即光明普照、光輝普遍之意，是源自古代日神崇拜的太陽(yáng)神信仰而來(lái)。它那永恒、恬淡、慈祥、智慧的目光對(duì)視時(shí)，會(huì)頓覺(jué)心境空靈升華，恬然平靜，讓人心生敬畏的同時(shí)又有力溫暖的感覺(jué)。因此，有人稱其為東方的蒙娜麗莎結(jié)構(gòu)： 通過(guò)對(duì)雕塑的形體。材質(zhì)、肌理、色彩以及空間關(guān)系的組織安培等的研究，認(rèn)識(shí)作品大盧舍那石雕像通高1714米，頭高4米，耳長(zhǎng)19米，布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等九尊大像。藝術(shù)家按照佛教的儀規(guī)，雕鑿了具有不同性格和氣質(zhì)的大型群雕像。盧舍那大佛創(chuàng)作手法： 通過(guò)多雕塑的不同的手法，如寫實(shí)、概括、抽象、夸張、虛實(shí)、對(duì)比等

4、的藝術(shù)手法，來(lái)分析作品。佛像的創(chuàng)作手法體現(xiàn)了唐代佛教的藝術(shù)的世俗化的特點(diǎn)。臉部形象女性化特征較為明顯。世俗化 寫實(shí)創(chuàng)作手法四川樂(lè)山大佛于唐玄宗開元初年開鑿為減殺水勢(shì)，普渡眾生而發(fā)起，通高71米，頭高14.7米，頭寬10米，發(fā)髻1021個(gè)，耳長(zhǎng)7米，鼻長(zhǎng)5.6米，眉長(zhǎng)5.6米，嘴巴和眼長(zhǎng)3.3米，頸高3米，肩寬24米，手指長(zhǎng)8.3米，從膝蓋到腳背28米，腳背寬8.5米，腳面可圍坐百人以上。在大佛左右兩側(cè)沿江崖壁上，還有兩尊身高超過(guò)16米的護(hù)法天王石刻，與大佛一起形成了一佛二天王的格局。與天王共存的還有數(shù)百龕上千尊石刻造像，宛然匯集成龐大的佛教石刻藝術(shù)群。題材:佛像于唐玄宗開元初年（公元713年）

5、開 始動(dòng)工 經(jīng)三代工匠的努力前后歷經(jīng)90年時(shí)間才完工 是中國(guó)最大的一尊摩崖石刻造像。 海通禪師為減殺水勢(shì)，普渡眾生而發(fā)起情景:頂天立地的雄壯美。依凌云山棲鸞峰西壁而鑿的大佛，帶給觀者“山是一尊佛，佛是一座山”的雄壯美感受結(jié)構(gòu):塔式結(jié)構(gòu),重心穩(wěn)定，無(wú)論從哪個(gè)角度觀察，都是穩(wěn)如泰山,大佛具有一套設(shè)計(jì)巧妙，隱而不見的排水系統(tǒng)，對(duì)保護(hù)大佛起到了重要的作用創(chuàng)作手法：依山鑿成臨江危坐,（一）戰(zhàn)國(guó)青銅器物架對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的體現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)青銅器物架由龍和鳳的形象組成，上方底圓，架子穩(wěn)而龍飛動(dòng)。體現(xiàn)了中國(guó)人的哲學(xué)觀念和審美理想，即方圓結(jié)合，動(dòng)靜相和，也是矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在造型上的體現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)青銅器物架（二）秦始皇陵的兵馬

6、俑樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)秦始皇陵出土的兵馬俑，被稱為世界“第八奇觀”，兵馬俑的雕塑風(fēng)格是渾厚雄健、樸實(shí)厚重，龐大強(qiáng)壯，氣魄宏大，體現(xiàn)出封建社會(huì)上升時(shí)期的積極向上，朝氣蓬勃的精神面貌，具有崇高的力和數(shù)的巨大，超常的審美特征。秦始皇陵的將軍俑（二）秦始皇陵的兵馬俑樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)秦始皇陵出土的兵馬俑，被稱為世界“第八奇觀”，兵馬俑的雕塑風(fēng)格是渾厚雄健、樸實(shí)厚重，龐大強(qiáng)壯，氣魄宏大，體現(xiàn)出封建社會(huì)上升時(shí)期的積極向上，朝氣蓬勃的精神面貌，具有崇高的力和數(shù)的巨大，超常的審美特征。秦始皇陵的將軍俑擊鼓說(shuō)唱俑（三）霍去病墓石雕群自由奔放霍去病墓雕群，體現(xiàn)了漢代藝術(shù)恣肆奔放，自由多變的大漢雄風(fēng)，具有運(yùn)斤成風(fēng)，奏刀成趣，隨石賦形，大

7、氣磅礴的特點(diǎn)。霍去病墓前石馬（四）北魏云崗的“大佛”和“鳩摩羅天”印中藝術(shù)的融合。大同云岡是我國(guó)早期佛教藝術(shù)的代表。其中最具代表性的作品是曇曜五窟中的釋迦趺坐大佛像。臉型體型還保留著印度、尼泊爾的影響，但比例構(gòu)思卻中國(guó)化了。云崗石窟5窟佛像頭部（五）西魏麥積山一二三窟的童女供養(yǎng)人南北藝術(shù)的交融麥積山的造像。既有南朝的秀麗靈動(dòng)，又有北方少數(shù)民族的剛健清新，骨氣堅(jiān)剛而姿容秀美。特別是維摩諧詰的男女侍童，一種天真純樸、聰明穎悟的氣質(zhì)，溢于言表。他們的笑，是一種寧?kù)o、溫存、純潔、智慧的笑，是一種了悟真諦、悠然會(huì)心、解脫了一切世俗煩惱、超出人生又不否定人生的美。西魏麥積山一二三窟的童女供養(yǎng)人（六）龍門奉

8、先寺盧舍那大佛博大恢弘、精美莊嚴(yán)盧舍那大佛高17余米，規(guī)模博大、氣度恢弘，雕飾精美，妙相莊嚴(yán)，體現(xiàn)了盛唐景象。大佛面容慈祥、親切、溫厚、博大，顯得生動(dòng)入神，細(xì)膩動(dòng)人。龍門石窟奉先寺盧舍那大佛（七）敦煌盛唐彩塑菩薩富贍華貴、儀態(tài)萬(wàn)方盛唐彩塑菩薩，整體造型已完全女性化，給人以慈祥、親切之感，體現(xiàn)了唐代婦女特殊的“美”。敦煌莫高窟彩塑菩薩（八）山西晉祠侍女群塑像有血有肉，真實(shí)自然晉祠是北宋時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念晉王督虞所修，同時(shí)又為其母“邑姜”建了圣母殿。殿中央是“邑姜”像，左右兩廡就塑造了四十多位侍者。這些侍從都各有專職、身份、性格也各不相同。山西晉祠侍女群塑像1、這是一個(gè)機(jī)敏靈便、善待人意、見貌辯色、伶

9、俐尖巧的姑娘，是一個(gè)具有相當(dāng)經(jīng)驗(yàn)的丫鬟晉祠待女善待人者2、這是一個(gè)莊重矜持、不茍言笑、穩(wěn)重老練的“領(lǐng)班”。她眼神極為鋒利、但都含威不露，嘴角有力，顯得很有判斷力、辦事果斷。晉祠侍女捧印者3、她身材纖弱而風(fēng)姿綽約，可雙手捧心，神情落寞，好像滿腹的心事。她的眼神似對(duì)一切都不理睬，更顯示心高氣傲、孤芳自賞的韻味。晉祠侍女滿腹憂愁者4、她已年老色衰、不受重視。但她卻歷盡滄桑，看透了人情冷暖和世態(tài)炎涼。她的眼睛里已沒(méi)有希望和失望，只有犀利的洞察。她嘴角下撇，顯示了她的不滿和蔑視。晉祠侍女年老色衰者（九）山西平遙雙林寺韋馱像立體感與空間感的結(jié)合韋馱像特別強(qiáng)調(diào)頭部的每一塊形體都處于有深度的空間之中，顯得這些

10、骨骼肌肉的形體十分飽滿、堅(jiān)實(shí)，充滿了張力，刻畫得雄壯英武，神彩飛揚(yáng)。使?jié)h民族的武士之美，男性之美得到了前所未有的體現(xiàn)。山西平遙雙林寺韋馱像雕塑作品的藝術(shù)魅力題材的提示同樣的題材在不同的雕塑家手里有不同的作品。將同一題材的放在一起比較，這是很好的鑒賞雕塑的方法。情境的提示雕塑是置身于空間中的立體的作品，欣賞是應(yīng)變換角度、視角，這樣，雕塑才會(huì)給鑒賞帶來(lái)不一樣的感受與體驗(yàn)。結(jié)構(gòu)的提示除了對(duì)雕塑的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行比較外，還可將雕塑和整體的環(huán)境進(jìn)行聯(lián)系。創(chuàng)作手法的提示 用寫實(shí)、抽象、夸張、變形等不同的藝術(shù)手法來(lái)創(chuàng)作雕塑，會(huì)使作品呈現(xiàn)不同的效果。通過(guò)對(duì)上述中外雕塑藝術(shù)作品的分析和欣賞，我們可以歸納出以下欣賞方法： 1、