2022-2023學(xué)年部編版高中語文必修上冊10-2《師說》課件25張

1、師 說韓愈教學(xué)目標(biāo)掌握重點(diǎn)字詞及文言現(xiàn)象，翻譯重要句子。領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比，破立結(jié)合的論證方法。理解韓愈的“師道”主張，認(rèn)識(shí)從師學(xué)習(xí)的重要意義。目錄一、知人論世二、初讀文本三、總結(jié)提升四、課后作業(yè)壹知人論世關(guān)于韓愈韓愈，字退之，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。韓愈是唐代著名的文學(xué)家，是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，后人將其與柳宗元、歐陽修、蘇軾并稱為“千古文章四大家”關(guān)于背景魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來愈不被重視。當(dāng)時(shí)仍

2、沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子監(jiān)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來路人的譏笑。韓愈有感而發(fā)作了師說關(guān)于“師說”“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解。如馬說捕蛇者說愛蓮說師說等都屬于這一種文體。古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，都可按“解說的道理”來理解。 可以先敘后議，也可夾敘夾議。師說：解說關(guān)于“從師”的道理。貳初讀文本師說古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾

3、后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，

4、道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無

5、貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。道：道理。惑：疑難問題。受：通“授”，教授。知：動(dòng)詞，懂得，明白。孰：誰，疑問代詞。惑：名作動(dòng)，有疑難問題。從：跟隨，追隨。為：動(dòng)詞，作為，成為。解：理解。乎：介詞，在。聞：知道，懂得。 庸乎：表反問，難道嗎？是故：所以，因此。無：古義，不論；今義，沒有。貴，賤，長，少：形容詞作名詞。中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。第一段教師職責(zé)從師原因從師標(biāo)準(zhǔn)第一段譯文古時(shí)候求學(xué)的人一定有自己的老師。老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人并不是生下來就懂的道理的，誰能沒有疑惑呢？有了疑惑卻不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難的問題，最終也得不到解答了。出生在我前面

6、的人，他懂得的道理本來就比我早一些，我跟從他把他當(dāng)作老師；出生在我后面的人，（如果）他懂的道理也比我早，我也跟從他把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理?。∧枪芩某錾任以邕€是比我晚呢？因此無論高低貴賤，無論年齡大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明

7、也。師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。出：超出。猶且：尚且，還。問：請(qǐng)教。下：方位名詞作動(dòng)詞，低于。恥：意動(dòng)，“以為恥”。圣：前一個(gè)“圣”，形作名，圣明的人；后一個(gè)“圣”，形容詞，圣明。愚：前一個(gè)，形作名，愚昧的人；后一個(gè)，愚昧。所以：古義，的原因；今義，表因果關(guān)系連詞。其：大概。師：名作動(dòng)，從師?；螅汉俊Ｖ嘿e語前置的標(biāo)志。或：有的。 。不：通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。小、大：形作名，小的方面，大的方面。小學(xué)：古義，小的方面（要）學(xué)習(xí)；今義，實(shí)施初等教育的學(xué)校。遺：遺漏，丟掉。明：明達(dá)，明智。第二段論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族

8、，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！師：名作動(dòng)，學(xué)習(xí)。族：類。則：連詞，就。群：名作狀，成群地。彼：代詞，當(dāng)老師的，當(dāng)學(xué)生的。道：懂得的道理，學(xué)問道德水平。則：表并列連詞（用于兩組句子并列），就。羞：意動(dòng)，感到羞愧。盛：地位高。諛：阿諛，奉承。君子：古:地位高的人；今:泛指人格高尚的人。齒：名作動(dòng)，提說。不齒，不以為伍。及：趕得上。其：語氣副詞表反問，難道？第二段論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！第二段譯文唉！從師求學(xué)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想

9、要人沒有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)了，尚且要跟從老師向他請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧，圣人之所以能成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概由此產(chǎn)生的吧？人們愛他的孩子，就選擇老師來教他，對(duì)他自己呢，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱，糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，是教孩子們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的（老師）。不理解 字句，不能解決疑難問題，有的跟從老師學(xué)習(xí)，有的不跟從老師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)而大的方面卻放棄，我看不出那些人的明智之處。巫醫(yī)樂師百工這類人，他們不以相互學(xué)習(xí)為恥；士大夫這一類人

10、，稱“老師”稱“弟子”等等，就聚集在一塊兒譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：那個(gè)人和那個(gè)人年齡差不多，道德學(xué)問差不多啊！以地位低的人為師，則足以感到恥辱，以地位高的人為師，則被認(rèn)為近乎諂諛。唉?。ü糯模膸煹娘L(fēng)尚不能恢復(fù)由此可以明白了！巫醫(yī)樂師百工這類人，君子們認(rèn)為不值一提，現(xiàn)在士大夫的見識(shí)竟然比不上（人家），這可真夠奇怪的?。∷伎迹旱诙问侨绾握撟C分論點(diǎn)的？（1）縱比古之圣人，從師而問；今之眾人，恥學(xué)于師。（2）自比對(duì)其子，擇師而教；對(duì)其身，恥學(xué)于師。（3）橫比百工之人，不恥相師； 士大夫：群聚而笑之。師說圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭?/p>

11、行，則必有我?guī)?。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。師：以為師，意動(dòng)。徒：類，輩。賢：形容詞作名詞，道德、學(xué)問、才能。不必：古義，不一定；今義，不需要。術(shù)業(yè)：學(xué)問和技藝。攻：研究。如：動(dòng)詞，象。是：代詞，這樣子。而已：句末語氣詞，罷了。第三段論點(diǎn)：圣人無常師孔子從師行為孔子從師言論第三段譯文圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能比不上孔子?？鬃诱f：“三個(gè)人同行，其中就一定有可以當(dāng)我老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。懂的道理有早有遲，學(xué)問和技藝各有各的專門研究，如此罷了。李氏子蟠，年十七，好古文，

12、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。好：形作動(dòng)，喜愛。六藝：六藝，指詩書禮樂易春秋。經(jīng)傳：經(jīng)文和傳文。傳，古代解釋經(jīng)書的書。通：普遍。于：前一個(gè)是介詞，表被動(dòng)，被；后一個(gè)也是介詞，向。行：遵從，履行。貽：贈(zèng)送。第四段點(diǎn)明作者作師說的緣由總結(jié)全文，發(fā)出倡議。第四段譯文李家的孩子叫蟠的，年齡十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳文都廣泛地學(xué)習(xí)，不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能履行古人之道（從師的做法），寫了這篇師說贈(zèng)送給他。叁總結(jié)提升中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師提出中心論點(diǎn)，闡述師的作用和擇師的標(biāo)準(zhǔn)（一段）（二段）批判當(dāng)時(shí)的壞風(fēng)氣（三段）1、中心論點(diǎn)2、師的作用3、擇師的標(biāo)準(zhǔn)1、古今對(duì)比2、自己與 孩子對(duì)比3、巫醫(yī)、樂師等與士大夫?qū)Ρ龋ㄗ员龋M比）以孔子為例，論證從師的正確態(tài)度（四段）交代寫作的緣由，委婉發(fā)出倡議：好古文，行古道！闡述道理反面、對(duì)比論證正面、事例論證（縱比）古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師總結(jié)師說闡述從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。文章列舉正反面的事例層層對(duì)比，反復(fù)論證，論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥于從師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)出作者不