學習書法的方法和步驟

1、本文整理于網(wǎng)絡，僅供閱讀參考學習書法的方法和步驟學習書法的方法和步驟1、選帖臨摹時選帖很重要。選帖要注意兩個問題，一是要選古代書 法家的代表作，二是所選字帖要與自已的情趣相契，書壇對選什 么帖入門眾說紛紜。一般主張先臨正書 （篆、隸、楷）書體。因為 它們講究筆法，而且點畫清晰，易于掌握。行、草書結體變化較 大，運筆復雜，初學者難于掌握。在篆、隸、楷三種這種書體中， 一般又以楷書、隸書入手為多，楷書可選歐陽詢九成宮，褚遂良雁塔圣教序，顏真卿勤禮碑、麻姑仙壇記，柳公權玄 秘塔、神策軍碑等。這些唐代楷書法度森嚴，結體端莊，從 筆法，結字法來看十分完美，且碑石清晰，字形完整，利于初學；隸書右選用張遷碑

2、、石門頌、曹全碑、禮器碑、乙英 碑等，這些漢碑古樸端莊，容易入門。2、讀帖選好字帖后，不應急于動筆臨，而要先仔細看帖，分析字的 特點，這叫“讀帖”。讀帖可先察用筆，即它的起筆、收筆，藏鋒、 露鋒以及中側粗細，轉折提按等特點，再看筆畫的筆勢，結字的 正側，向背、疏密、大小的特點，然后再分析一下字與之間、行 與行之間的空白關系，從用筆、結字、章法三個方面層層深入， 反復揣摩，然后再臨寫。在寫的過程中要力爭能將其特點反映出 來。讀帖中分析得越仔細，理解得越深刻，動筆時就會反映得越本文整理于網(wǎng)絡，僅供閱讀參考全面。3、摹帖摹帖是將半透明的紙，如拷貝紙或油光紙等蒙在字帖上，將 字的輪廓線用細筆鉤描下來，

3、稱雙鉤本 ；如在輪廓線內(nèi)再填內(nèi)墨， 稱為雙鉤填廓本。這原是古人用來復制法帖的一種手段，后來初 學者了有直接在蒙紙上按帖摹寫的，稱之為“描紅”o摹帖易得字形，是臨帖的輔助手段。對學齡兒童來說此法是入門的種方法， 但對感覺較好的學書者來說，一般不用此法。不過，在臨帖時遇 到個別難寫的字，寫了多遍以后仍然感到有差距，則不妨用摹帖 的辦法先寫一遍，然后再徒手臨寫，將會有助于進展。4、臨帖臨帖分為對臨、背臨和意臨三種?！皩εR”是指臨帖時邊看字 帖邊完寫，看一筆寫一筆或看一個偏旁寫一個偏旁。臨帖時要求 點畫的用筆及結字的態(tài)勢盡可能形似，使所寫的字與原帖接近。 臨一定要遵守“一看二寫三對照”的原則，即先認真

4、看字帖，對 所要寫的字的筆畫、筆法、結構特點加以分析、記憶，然后再寫。 寫完后要將年寫的字與字帖中的字進行對照，比出不足，然后再 寫。每個字臨寫三遍即可，絕對不能只臨一啟遍而不對照，也不 宜一個字臨數(shù)十次，這樣會感到厭倦。經(jīng)過一段時間的訓練后， 可逐漸減少寫一個字的看帖次數(shù)，直到看一次寫一個字，最后甚 至不看帖背著寫，這叫“背臨 o通過較長時間的對臨、背臨，做 到形準神完，形神兼?zhèn)?，則可進入“意臨”，即用遺貌取神的辦法 臨帖，使臨作與原帖相比在“似與不似之間O這種臨習實際上已加入了自己的觀點。本文整理于網(wǎng)絡，僅供閱讀參考5、出帖經(jīng)過對字帖反復臨摹后，對此帖的形神均已基本掌握以后， 可換同一類型

5、的字帖繼續(xù)臨習，以鞏固學到的技法和造型能力。 待這一系統(tǒng)的技法熟悉以后，再轉益多師，學別的類型的字帖。 這是由初級的“入帖”向高級的“出帖”階段的過渡。入帖得技 法，出帖得已貌，誠如清劉熙載在藝概中所說的：“書貴入神， 而神有我神他神之別。入他神者，我化為古也 ；入我神者，古化為 我也”先要入，后再出。古人云：“入帖難，出帖更難?！背鎏枰袑湃硕喾N風格流派佳作的“入帖”為基礎，再加上對多種 書體的摹習，以獲得變通的能力，從而融會貫通。學習書法方法感悟國學是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都影響極大，對于傳承文明，增強民 族凝聚力，以及中華民族的復興都起著重要作用，學習方法

6、感悟中國的國學思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎 黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。世界上任何一個民族，要想自立于世界民族之林，必須具有 自己獨特的文化，而中國的國學就具備這種獨一無二的特質(zhì)。國 學經(jīng)典中蘊藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構成了我們精神生 活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根?！皣鴮W” 一詞，最早出自章太炎先生國故論衡及國學 概論的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學說為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐 詩、宋詞、元曲與明清小說以及歷代史學等內(nèi)容，形成了恢宏的本文整理于網(wǎng)絡，僅供閱讀參考“經(jīng)”、“史工“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠流長，博大精

7、深。國學智慧涵蓋了 “四書”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語、禪機、 二十四史、唐詩、宋詞和四大古典名著，它是萬億卷帙的古代文 獻，體現(xiàn)了中國人對于生命和世界的理解。 國學體系以“儒”、“釋”、 “道”三家學問為主干，又分為文學、藝術、戲劇、音樂、武術、 菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識，了解民族 傳統(tǒng)文化提供了 一個便捷的渠道。國學是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它對中國歷朝歷代的政治、經(jīng) 濟和軍事等方面影響頗深。對于傳承中華文明、增強民族凝聚力 和民族的復興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個青少年 都應該了解和熟悉國學，讓古人的思想和智慧時常充盈在心田， 通過學習國學知識，提高自己的理

8、解力，形成積極向上世界觀。每一個中國人都應該了解和熟悉國學，根據(jù)國學所倡導的精 神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個品質(zhì)高尚、行為規(guī) 矩的人，對國家和社會都能起到積極、正面的作用。推廣國學關 系到民族素質(zhì)的提高，關系到中國青少年的健康成長。國學的精 髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會的和 -諧關系，這 又是構建和-諧社會不可或缺的組成部分。讀國學經(jīng)典感受智慧之光國學博大精深，自問知之甚少，原本以為“國學”只是年老 學者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過這段時間的學習，我才 明白國學幾千年來一直是我們中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化 根基,也一直是我們中國文人的精神脊梁。我們中國之

9、所以成為世本文整理于網(wǎng)絡，僅供閱讀參考界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為有了 如此深厚的國學文化做支柱。 這種文化一直貫穿中國的歷史發(fā)展， 也一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。通過這次在線學習，讓 我對國學有了進一步的認識 ,感受到國學中的不可言傳只可意會 的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。一、學習國學，可以提高素養(yǎng)子日：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎 ？與朋友交而不信乎？ 傳不習乎？”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升 自己的德行。才能“修身、齊家、治國、平天下?！碑斀裆鐣镉麢M流，誘-惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學、多思，以 史為鑒，以人為

10、鏡，雖不一定能達到“貧而樂，富而好禮”的最 高境界，但也一定能做到“窮則獨善其身，富則接濟天下”?！皶凶杂悬S金屋”這不是玩笑話，是一個我們忽視了很久的很重要 的問題。我們身為中國人最幸運的不過擁有祖輩圣賢們留給我們 的金玉良言。這些經(jīng)過千百年的印證的人生的體會，為人處事的 道理，學習知識的方法甚至是細致入微的生活感悟，我們的祖先 從不吝于賜教，早就傾囊相授了，二、學習國學，必須取其精華現(xiàn)代人學國學最重要的是明白為什么而學 ？有人學周易是 為了看風水，學道家是為了練氣功，中國自古以來興盛的是術， 寂寞的是道。四書五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工 具，有許多觀點論述不附合現(xiàn)代社會的需要，

11、甚至是糟粕。所以 我們在學習的過程中應多思考， 以社會發(fā)展進步的眼光取其精華， 古為今用。例如：子日：”為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共本文整理于網(wǎng)絡，僅供閱讀參考之?！苯y(tǒng)治者借此標榜自己是道德教化的化身，神化個人威信，以 愚弄百姓，達到“君教臣死，臣不得不死”統(tǒng)治效果?，F(xiàn)今社會 雖也應“以德為政”，但我認為這“德”應是“良法”，“法制”才 是社會進步的標志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之” O三、學習國學，結合中西方文化對照借鑒在漫長的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，傳誦 著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以 特有品質(zhì)和風貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明

12、史，我們 同樣也可有所領悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和 肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標一“奧林匹亞”精 神。公元前600-300年是“人類文明軸心時代”，中國產(chǎn)生了老 子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學治國” “政道治術”時， 印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今；西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學家。因此，我們學習國學更應跳出關系圈，以國學的精華養(yǎng)成處 世為人之道，以寬闊的胸襟，求實的態(tài)度，樹立自己人生的信仰， 讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實現(xiàn)人 生價值。一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒 有靈魂，就會失去凝聚力

13、和生命力。中華民族精神是中華民族生 存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌 的集中體現(xiàn)。在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心 的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大本文整理于網(wǎng)絡，僅供閱讀參考民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源 遠流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得 我們發(fā)揚。“自強不息”的開拓精神；“厚德載物”的博大胸懷；“富 貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

14、 的無私奉獻精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂 民的情懷等等，這些凝結了中華民族精神的思想，對中華民族的 形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學，只有接續(xù)國學薪火，才能 傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精 神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎，那就既不會有民族 精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始 ？從灑掃庭除，應對進 退開始；從國學啟蒙的“三百千”開始。這種學習不光是識字和道 德思想知識的學習，更重要的是作為一種文化的傳承來對待?？鬃拥木窈臀幕侵腥A民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學” o以國學啟蒙的范本“三

15、百千弟”為 例。三字經(jīng)最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地 傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛的重要性，以及學 習應當刻苦等等，被譽為“袖里通鑒 O且反復勸勉學童勤學，敦 促家長、老師認真對待對子弟、學生的教育。誦百家姓使我 了解了中華民族姓氏的淵源。千字文是世界上流行年代最久遠， 使用人數(shù)最多的兒童國學啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占 有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書。弟-子規(guī)是關本文整理于網(wǎng)絡，僅供閱讀參考于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學啟蒙讀本，將中華文化所倡導的忠、 孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故 講述清楚。所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光

16、大革命精神， 不可不從國學啟蒙開始?；厮菰搭^，傳承命脈， “國學”是民族精 神的源頭活水。中華文化綜羅百代，廣博精微，國學經(jīng)典中蘊藏著中國五千 年歷史中的智慧精髓。國學經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證， 也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力 量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大 精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。經(jīng)典”是一個民族博大智慧和美好情感的結晶，所載為至理 常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系 統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼？羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內(nèi)在的生命一一它 的各種行動的源泉一一我們必

17、須通過它的文學、哲學和藝術而深 入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。 這個暑假我認真誦讀國學經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。隸書書法學習章法形式多樣，主要有橫成列、豎成行或橫不成列、豎成行等，具體地說，一類是縱橫均有規(guī)則的排列， 有界格或無界格，以整齊為美，楷書、隸書、篆書多用這種章法 ； 另一類是行距有規(guī)則，字距無規(guī)則，上下相連，左右錯落，行書、 草書多用這種章法。隸書創(chuàng)作有一定的格式，如：中堂、條幅、對聯(lián)、方斗、橫 軸、匾額等。我們可以根據(jù)字的大小、多少選擇相宜的格式，安本文整理于網(wǎng)絡，僅供閱讀參考排好主題部分和題款部分的位置。格式的選擇恰當與否，直接影 響到作品的質(zhì)量。

18、一、創(chuàng)作幅式1、直式包括“中堂”、“條幅”、“對聯(lián)”、和“條屏”等?！爸刑谩币?掛于中堂正中而得名，它的大小一般是四尺整張宣紙，如四尺宣 紙對開直裁，單幅豎寫的叫“條幅”，文句對仗、大小相同的兩條 就叫“對聯(lián)”。大小相同、四幅合一的則叫“四條屏” O2、橫式包括“橫幅”、“橫披”、“橫匾”和“長卷”等。橫式是相對 直式而言的，其名稱又因幅式的大小和字的多少而各異。如“橫 匾”，一般四個字的最多見，而“長卷”因尺幅長、文字多而得名。3、扇式和方式扇式包括“團扇”和“折扇”，扇式作品一般帶有裝飾性，因 此尺幅較近于實物的大小，而方式作品，又稱“斗方”，二尺紙以內(nèi)見方的最為常見。扇式和方式作品如用鏡框裝配，一般較適宜 在現(xiàn)代樓房居室中懸掛，弁受到人們的喜愛。由于各種幅式具有各自的特性，因此初學者最好根據(jù)幅式的 大小和文字的多少進行計算和安排，這樣書寫時就可以做到“心 中有數(shù)”，有利于作品的“一氣呵成”。二、創(chuàng)作要求1、從右到左按照傳統(tǒng)書寫的習慣，作品無論是橫式還是豎式，書寫時都 從右到左，弁且起首不空格，詩詞文句不用標點符號。本文整理于網(wǎng)絡，僅供