國學啟蒙《三字經(jīng)》教案

1、國學三字經(jīng)教學教案一、教學內(nèi)容及教材簡析以傳統(tǒng)國學幼學教材三字經(jīng)為教學內(nèi)容。三字經(jīng)全文1128字，它言簡意賅，包含的內(nèi)容十分廣泛，講述歷史，介紹知識，鼓勵學習，它采用三言韻語，朗朗上口，便于記憶，通俗易懂，有“袖里通鑒綱綱目”之稱。二、教學學目標全面提升升學生的的古典文文化素養(yǎng)養(yǎng)，初步步了解基基本的人人文常識識、歷史史知識、人物典典范。通過教學學進行閱閱讀積累累，培育育高尚的的審美情情感，塑塑造健康康向上的的人格。三、教學學重點三字經(jīng)經(jīng)教學學的重點點在于理理解意蘊蘊，反復復誦讀，了解文文史常識識，學習習人物典典范，并并在生活活學習中中以古代代典范人人物為榜榜樣指導導自己的的行動。四、具體體措施

2、認真?zhèn)湔n課上課，不應付付，不走走過場，把國學學教學落落到實處處。在讀原文文的基礎(chǔ)礎(chǔ)上，引引入歷史史故事，聯(lián)系當當今社會會生活。采取多樣樣化的教教學方式式，培養(yǎng)養(yǎng)學生濃濃厚的學學習興趣趣，把本本課程上上成一門門學生喜喜歡上、積極學學的課程程。要求學生生在理解解的基礎(chǔ)礎(chǔ)上背誦誦積累。幫助學學生用各各種方法法進行記記憶，進進行朗誦誦比賽，鼓勵學學生多背背。對朗朗讀也進進行專門門指導。要求學生生學以致致用，活活學活用用，理論論聯(lián)系實實際，在在生活學學習中以以之指導導自己的的行動。五、課時時安排 1、人之初初習禮禮儀 2課時2、香九九齡應乎中中 2課時3、曰水水火人所同同 2課時4、凡訓訓蒙遷夏社社 2

3、課時5、湯伐伐夏與高齊齊 2課時6、迨至至隋若親目目 2課時時7、口而而誦勉而致致 2課時時8、犬守守夜宜勉力力（+小小測驗）2課時國學啟蒙蒙之三三字經(jīng)第第一課時時教學目標標1、了解三字經(jīng)經(jīng)相關(guān)關(guān)背景，激發(fā)學學習興趣趣。2、正確確、流利利地朗讀讀原文，熟讀成成誦3、理解解三字經(jīng)經(jīng)前八句的內(nèi)內(nèi)容。4、通過過課程內(nèi)內(nèi)容學習習，理解解習慣及及環(huán)境對對一個人人的成長長的影響響，學習習的重要要性，學學習貴在在專一和和堅持。教學重點點：懂得學學習的重重要性了解典故故：孟母母三遷、燕山教教子。 背誦本本節(jié)課所所學內(nèi)容容。教學難點點：理解習習慣及環(huán)環(huán)境對一一個人的的成長的的影響，學習的的重要性性。授課基本本內(nèi)

4、容1、三字經(jīng)經(jīng)相關(guān)關(guān)背景介介紹。2、本本課時授授課內(nèi)容容如下人之之初，性性本善。性相近近，習相相遠。茍不教教，性乃乃遷。教教之道，貴以專專。昔孟母母，擇鄰鄰處。子子不學，斷機杼杼。竇燕山，有義方方。教五五子，名名俱揚。養(yǎng)不教，父之過過。教不嚴嚴，師之惰惰。子不學，非所宜宜。幼不學學，老何為為。玉不琢，不成器器。人不學學，不知義義。為人子，方少時時。親師友友，習禮儀儀。3、詳細細講解課課程內(nèi)容容，貫穿穿與內(nèi)容容相符的的小故事事，提高高可聽性性，幫助助學生理理解課程程內(nèi)容拓拓展思維維。教學過程程一、導入入 三三字經(jīng)是古代代小朋友友上學的的第一本本書，是是一本啟啟蒙讀物物。他一一共有112888個字

5、，但是包包含了很很多的內(nèi)內(nèi)容，也也有很多多有意思思的故事事。相傳傳這本書書的作者者是一個個叫王應應麟的人人，他是是南宋的的一個著著名學者者，祖籍籍是河南南開封的的。他在南宋宋作了很很大的官官，但是是他為人人非常耿耿直，看看不慣官官場上的的一些人人和事，因此得得罪了其其他人，所以后后來他就就不做官官了，回回了老家家。在老老家他過過著隱居居的生活活，一家家人在山山林里過過得非?？炜鞓?。后后來他的的小孫子子們逐漸漸長大了了，他必必須要讓讓他們學學習知識識，所以以他為了了教育他他的子孫孫就編寫寫了一本本歌謠，都是三三個字一一句，很很押韻，容易朗朗讀，內(nèi)內(nèi)容包括括天文、地理、哲學、歷史等等等。漸漸漸的，

6、這本書書被很多多人知道道，因為為它都是是三個字字一句，所以就就叫它三字字經(jīng)了了。從那那以后，大家把把三字經(jīng)經(jīng)作為小小朋友上上學學的的第一門門課程，學了它它，我們們就能知知道怎么么做個好好孩子，天上都都有什么么東西，為什么么我們會會有輩分分，中國國最長的的河是哪哪條河，在我們們沒出生生以前中中國發(fā)生生了什么么事。我們從從今天開開始也要要學習它它，通過過它我們們將會了了解很多多的東西西。二、誦讀讀新句子子：請一個學學生上臺臺領(lǐng)讀，大家一一起誦讀讀。三、講解解句子，闡釋概概念：1、人之之初，性性本善：“初”在這里里就是“剛出生生的時候候”，“性”就是“品性、品格、德行”。這句意意思是：世界上上的每一

7、一個人在在剛出生生的時候候都是好好的，善善良的。討論：大家同同意這個個說法嗎嗎？根據(jù)同學學的回答答，進一一步啟發(fā)發(fā)思考：三三字經(jīng)人性本本善的說說法，來來自于孟孟子的思思想。人性的三三種理論論：孟子“性本善善”、荀子子“性本惡惡”、孔子子“性無善善無惡”。剛出生生時，每每個人都都像潔白白的麻，沒有任任何思想想和天性性，隨著著后天的的影響，逐漸才才有了善善惡，就就像把麻麻放進不不同顏色色的染缸缸，會染染出不同同顏色的的布。通過過故事，引出，同樣的的父母，一樣的的家庭環(huán)環(huán)境，即即使是親親兄弟，在天性性上也有有著極大大的差距距，如果果天性是是先天決決定，無無法改變變，人人人一樣，那為什什么會有有這些不

8、不同呢？我們的的祖先難難道沒有發(fā)發(fā)現(xiàn)這個個現(xiàn)象嗎嗎？接下下我們看看看三字字經(jīng)是如如何解釋釋這個現(xiàn)現(xiàn)象的。性相近，習相遠遠?！敖?，接近，類似；“習”，習染，長期在在某種環(huán)環(huán)境下養(yǎng)養(yǎng)成的習習慣；這這句的意意思是：本性本本來差別別不大，但是因因為后天天受到環(huán)環(huán)境的影影響，人人和人之之間的差差距就變變得越來來越大了了。 對于任何何一個孩孩子來說說，沒有有好的生生活環(huán)境境，再善善良的天天性都會會受到污污染。那那么，怎怎么才能能保證我我們向好的方方向發(fā)展展呢？我我們看看看三字字經(jīng)怎怎么說。茍不教，性乃遷遷。“茍”，假如，如果；“教”學習，受教育育，管教教；“乃”，就會；“遷”，變化。這句的意意思是：假如

9、不不學習，不接受受教育，良好的的品性就就會發(fā)生生變化。教之道道，貴以以專。“教”，教育，學習；“貴”，重要的的，好的的方面；“?！保瑢Ｒ?。這句的意意思是：做任何何事都是是要以專專心為主主,這樣樣才能做做好每一一件事。學任何一一樣東西西都必須須專心致致志，持持之以恒恒，才會會有所成成就。我我們學習習也是一一樣。要要想學習習好，除除了專心心之外，還需要要有好的的學習環(huán)環(huán)境。為為什么我我們不在在家里學學習，學校校為什么么不和菜菜市場放放在一起起？這都都是為了了有更利利于學習習的環(huán)境境。有了了好環(huán)境境，我們們才有成成長的土土壤。古人認識識到環(huán)境境對人的的影響了了嗎？我我們來看看看。昔孟母，擇鄰處處。子

10、不學學，斷機機杼?！拔簟币郧埃艜r候候；“擇擇”選擇擇；“機機杼”織織布的梭梭子。請一個同同學講孟孟母三遷遷的故事事、孟母母斷機杼杼的故事事、五子子登科的的故事。大家討討論：孟孟母為什什么要三三遷？母親是每每個人的的第一位位老師，對孩子子的影響響是一生生的。她她的教育育對一個個人的成成長尤為為重要。古時候候女人不不識字，現(xiàn)在，我們的的母親也也一般沒沒有受過過很好的的教育，但是，對孩子子道德的的養(yǎng)成，對生活活習慣的的培養(yǎng)，人格的的塑造，母親的的作用都都是非常常重要的的。父親親是一家家之主，從古到到今，孩孩子的教教育更多多的是父父親的責責任。我我們來看看看，父父親在教教育中的的作用：竇燕山山，有義

11、義方。教教五子，名俱揚揚?！傲x義方”做做人應該該遵守的的規(guī)矩法法度。養(yǎng)不教 ， 父父之過。 教教不嚴 ， 師師之惰。子不學 ， 非非所宜 。 幼幼不學 ， 老老何為： 11、提問問：我們?nèi)巳松牡诘谝粋€老老師一般般是誰？父親應應該對教教育孩子子負什么么責任？在孩子子的成長長之中，父親起起了一個個什么樣樣的作用用呢？教育當然然是父母母的職責責，但是是人終究究要走進進社會，要離開開父母，進入學學校去接接受更完完備的教教育。不不嚴格地地進行教教育，是是老師的的過錯。 2、釋詞與與譯文： 養(yǎng)：生養(yǎng)，養(yǎng)育。 過：過過錯，罪罪過。 惰：懶惰，這里指指沒有盡盡到責任任。 非：不是。 宜：應應當。生養(yǎng)了兒兒女

12、而不不教育，是父母母的過錯錯。教育育學生但但不嚴格格要求，就是老老師的懶懶惰了。孩子不不好好讀讀書學習習是不應應該的。一個人人如果小小時候不不學習，長大以以后既不不懂做人人的道理理，又沒沒有知識識，到老老了就什什么也做做不成了了。玉不琢 ， 不不成器 。 人人不學 ， 不不知義。為人子， 方方少時 。 親親師友 ， 習習禮儀： 1、父父母應該該盡到教教育子女女的責任任，老師師應該從從嚴教育育學生。那么。學生又又應該怎怎樣對待待父母和和老師的的教育呢呢？2、釋詞詞與譯文文：琢：琢磨磨。 器器：器皿皿。 方方：正當當。玉石不經(jīng)經(jīng)過打磨磨雕刻，不能成成為精美美的玉器器。人不不讀書學學習，就就不懂知知

13、識和道道理。做做兒女的的從小就就要親近近老師和和朋友，向他們們學習為為人處事事的禮節(jié)節(jié)和道理理。四、復習習：誦讀新學學的句子子，齊誦誦已學的的所有句句子五、總結(jié)結(jié)每個人出出生時都都是一樣樣的，不不管是善善還是惡惡，我們們都有完完全一樣樣的開始始。后天天的生活活環(huán)境，每個人人受到的的教育，以及在在學習過過程中的的專心程程度，使使我們漸漸漸差別別越來越越大。有有人經(jīng)過過努力成成為了自自己理想想中的人人，也有有人變成了大大家都不不喜歡的的人。我我們要想想實現(xiàn)自自己的理理想，就就應該從從現(xiàn)在開開始，專專心學習習，和善善良的好好的人交交朋友，聽父母母的話。教育子女女是父母母應盡的的責任和和義務(wù)。老師教教

14、育學生生應該從從嚴要求求，否則則學生就就學不到到什么知知識。而而學生更更應該人人應該聽聽從父母母和老師師的教誨誨，通過過努力讀讀書學習習，懂得得知識和和道理。作為學學生，他他的中心心任務(wù)就就是讀書書學習。附故事：孟母三遷遷孟子，名名柯。戰(zhàn)戰(zhàn)國時期期 HYPERLINK /search?word=%E9%B2%81%E5%9B%BD&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 魯國人（現(xiàn)在的的山東省省境內(nèi)）。三歲歲時父親親去世，由母親親一手撫撫養(yǎng)長大大。孟子子小時候候很貪玩玩，模仿仿性很強強。他家家原來住住在墳地地附近，他常常常玩筑墳墳墓或?qū)W學別人哭哭拜的游游戲

15、。母母親認為為這樣不不好，就就把家搬搬到集市市附近，孟子又又模仿別別人做生生意和殺殺豬的游游戲。 HYPERLINK /search?word=%E5%AD%9F%E6%AF%8D&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 孟孟母認為為這個環(huán)環(huán)境也不不好，就就把家搬搬到學堂堂旁邊。孟子就就跟著學學生們學學習禮節(jié)節(jié)和知識識。 HYPERLINK /search?word=%E5%AD%9F%E6%AF%8D&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 孟母母認為這這才是孩孩子應該該學習的的，心里里很高興興，就不不再搬家家了。這

16、這就是歷歷史上著著名的“ HYPERLINK /search?word=%E5%AD%9F%E6%AF%8D%E4%B8%89%E8%BF%81&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 孟母三三遷”的的故事。 孟母斷機機杼對對于孟子子的教育育， HYPERLINK /search?word=%E5%AD%9F%E6%AF%8D&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 孟母母更是重重視。除除了送他他上學外外，還督督促他學學習。有有一天，孟子從從老師 HYPERLINK /search?word=%E5%AD%90%E6%

17、80%9D&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 子思思那里逃逃學回家家，孟母母正在織織布，看看見孟子子逃學，非常生生氣，拿拿起一把把剪刀，就把 HYPERLINK /search?word=%E7%BB%87%E5%B8%83%E6%9C%BA&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 織織布機上上的布匹匹割斷了了。孟子子看了很很惶恐，跪在地地上請問問原因。孟母責責備他說說：“你你讀書就就像我織織布一樣樣。織布布要一線線一線地地連成一一寸，再再連成一一尺，再再連成 HYPERLINK /search?word=%E4

18、%B8%80%E4%B8%88&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 一一丈、一一匹，織織完后才才是有用用的東西西。學問問也必須須靠日積積月累，不分晝晝夜勤求求而來的的。你如如果偷懶懶，不好好好讀書書，半途途而廢，就像這這段被割割斷的布布匹一樣變變成了沒沒有用的的東西。” 孟孟子聽了了母親的的教誨，深感慚慚愧。從從此以后后專心讀讀書，發(fā)發(fā)憤用功功， HYPERLINK /search?word=%E8%BA%AB%E4%BD%93%E5%8A%9B%E8%A1%8C&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 身體體力行

19、、實踐圣圣人的教教誨，終終于成為為一代 HYPERLINK /search?word=%E5%A4%A7%E5%84%92&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 大大儒，被被后人稱稱為“ HYPERLINK /search?word=%E4%BA%9A%E5%9C%A3&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 亞亞圣”。國學啟蒙蒙之三三字經(jīng)第第二課時教學目標標1、理解解三字經(jīng)經(jīng)9-116句內(nèi)容容，懂得得孝和悌悌，懂得得向善路路上應該該怎么做做。了了解一些些古代星星象知識識, 感感受我國國古代天天文學的的博大精精深。2

20、、讓學學生懂得得感恩，學會感感恩。3、背誦誦本節(jié)課課所學內(nèi)內(nèi)容。教學重點點：1、教育育學生懂懂得孝悌悌和感恩恩。感受受中華傳傳統(tǒng)文化化中的“天人合合一”的哲學學思想2、了解解典故：黃香溫溫席、孔孔融讓梨梨。3、背誦誦本節(jié)課課所學內(nèi)內(nèi)容。教學難點點：教育育學生懂懂得孝悌悌和感恩恩。授課基本本內(nèi)容：1、講解解三字經(jīng)經(jīng)第一段段9116句內(nèi)容容，重點點是從孝孝悌教育育孩子們們心懷感感恩。2、授課課內(nèi)容如如下：香九齡，能溫席席，孝于于親，所所當執(zhí)融四歲，能讓梨梨，弟于于長，宜宜先知首孝弟，次見聞聞。知某某數(shù)，識識某文。一而十，十而百百。百而而千，千千而萬。三才者，天地人人。三光光者，日日月星。三綱者，君

21、臣義義。父子子親，夫夫婦順。曰春夏，曰秋冬冬。此四四時，運運不窮。曰南北，曰西東東。此四四方，應應乎中。3、組織織學生朗朗讀。教學過程程一、背誦誦三字經(jīng)經(jīng)前面內(nèi)容，并提問：1、上節(jié)節(jié)課大家家印象最最深的人人物是誰誰？2、上節(jié)節(jié)課大家家學習到到了什么么？二、學習習新內(nèi)容容：1、提問問：每周父父母花多多長時間間陪你們們？（如果，假設(shè)你你的爸媽媽很少陪陪你，你你會有什什么想法法呢？）我們看看看古代的的一個同同齡人是是怎么做做的。2、講解解：“香九齡齡，能溫溫席，孝孝于親，所當執(zhí)執(zhí)”（講黃香香的故事事）講解：“融四歲歲，能讓讓梨，弟弟于長，宜先知知”（講孔融融的故事事）備注：這這兩句的的故事很很可能同

22、同學們都都已經(jīng)知知道了，如果是是這樣，就請一一個同學學上前面面講，其其他人補補充。3、提問問：為什什么他們們會這么么做？是是什么在在驅(qū)使他他們？父父母，兄兄長為你你做過什什么？（善，恩恩）引入：感感恩。4、釋詞詞與譯文文：香九齡，能溫席席，孝于于親，所所當執(zhí)融四歲，能讓梨梨，弟于于長，宜宜先知溫：溫暖暖。 執(zhí)：把握、遵守。 首首：首先先。 次次：其次次，第二二弟：通“悌”，尊敬敬兄長。 見見聞：看看見、聽聽見東漢人黃黃香，九九歲就知知道替父父母暖被被窩。這這是每個個孝敬父父母的人人都應該該效仿的的。漢朝朝人孔融融四歲時時，就知知道把大大的梨讓讓給哥哥哥，這種種尊敬謙謙讓的道道理，是是從小就就應

23、該知知道的。首孝弟，次見聞聞。知某某數(shù)，識識某文。一而十，十而百百。百而而千，千千而萬。一個人首首先要學學的是孝孝敬父母母，尊敬敬兄長，其次要要多看多多聽古今今做人的的道理。學習算算術(shù)可以以知道數(shù)數(shù)量，學學習文章章可以知知道古今今道理。從一到到十是基基本的數(shù)數(shù)字，然然后是從從十到百百，從百百到千，從千到到萬。5、深講講黃香溫溫席和孔孔融讓梨梨兩個故故事，道道出“孝悌”的原因因。我們?nèi)绾魏稳ジ卸鞫?？討論：黃黃香和孔孔融都是是后來成成為大官官的人，可是人人們記住住的不是是他們成成為大官官，而是是他們兒兒時的這這些故事事。這是是因為“感恩”自古就就是中國國人的傳傳統(tǒng)美德德，是我我們最先先要做到到的。

24、6、孝悌悌了，就就可以做做善事了了嗎？我我們還需需要做什什么：講講解后兩兩句聯(lián)想：學學無止境境（數(shù)學教教育的發(fā)發(fā)展）科技興國國：請同學學們?yōu)榱肆死硐牒煤煤脤W習習各科文文化知識識。7、 三三才者 天地人人：“才才”在這這里就是是“最基基本的東東西”，這一句句意思是是：古人人以為構(gòu)構(gòu)成生命命現(xiàn)象與與生命意意義的基基本要素素是：天天、地、人；天天是指萬萬物賴以以生存的的空間，包括日日月星辰辰運轉(zhuǎn)不不息，四四季更替替而不亂亂，晝夜夜寒暑都都有一定定的次序序；地是是指萬物物藉以生生長的地地理條件件和各種種物產(chǎn)；人是萬萬物之靈靈，要順順天地化化育萬物物?！叭拧边@個概概念，來來自于周周易的說說卦。易經(jīng)里講

25、，“昔者圣圣人之作作易也，將將以順性性命之理理。是以以立天之之道，曰曰陰與陽陽；立地地之道，曰剛與與柔；立立人之道道，曰仁仁與義?！睆倪@一一句可以以看出，我們的的祖先很很早以前前就把“天，地地，人”擺在同同等重要要的位置置，這是是“天人人合一”的思想想（板書書“天人人合一”），現(xiàn)現(xiàn)在，隨隨著科技技智能的的發(fā)展，人類逐逐漸喪失失對自然然的敬畏畏之心，破壞自自然和違背自自然規(guī)律律的行為為越來越越盛，從從而遭受受自然的的懲罰，因此“天人合合一”在在現(xiàn)代仍仍有特別別重要的的意義。 對應著著“三才”，我國國古代還還有“三大”（板書書：“三大”）一說說，請大大家猜猜猜是什么么？（答答案：天天大，地地大，人

26、人大）。討論：人人真的能能有天地地那么大大嗎？雨果的的一句詩詩：“世界上上最遼闊闊的是海海洋，比比海洋更更遼闊的的是天空空，比天天空更遼遼闊的是是人的心心靈?！?人的的心靈可可以比天天地更廣廣闊，人人的志向向也可以以比天地地更遠大大，那么么：你的遠遠大志向向是什么么呢？8、三光光者 日日月星：三種光光明的來來源是指指太陽、月亮和和星星。提問：日日月星辰辰有哪些些重要作作用？（光有什什么作用用？）人人會“發(fā)發(fā)光”嗎嗎？三綱者 君臣義義 父子子親 夫夫婦順：什么叫叫“綱”？“綱”實際上上最早的的意思是是漁網(wǎng)上上面那根根最粗的的繩子。打魚的的網(wǎng)撒下下去，有有一根最最粗的繩繩子，下下面串著著一根根根網(wǎng)

27、眼線線。拎著著這根繩繩子一撒撒，網(wǎng)就就撒出去去了，一一收就能能把網(wǎng)給給收回來來了。“三綱”就是維維持人與與人之間間最重要要的三種種倫常關(guān)關(guān)系，就就是君臣臣之間有有道義，父子之之間有親親情，夫夫妻之間間能相互互尊重和和睦相處處。（后后面十義義會提到到，此不作詳詳細講解解）9、曰春春夏 曰曰秋冬 此四時時 運不不窮： 一年之之中春夏夏秋冬四四季各有有特色，循環(huán)運運轉(zhuǎn)，永永不止息息。春耕耕、夏耘耘、秋收收、冬藏藏四季變變化是因因為地球球繞著太太陽公轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的關(guān)系系。四季季變化對對人類的的生產(chǎn)和和生活有有重要影影響，同同時也讓讓我們的的世界更更豐富多多彩，對對于自然然我們也也要心懷懷感恩之之心（與與上節(jié)課

28、課的“感感恩”主主題相呼呼應）補充：黃黃帝制歷歷法：黃黃歷。 二十四四節(jié)氣歌歌 數(shù)九九歌10、曰曰南北 曰西東東 此四四方 應應乎中：東南西西北這四四個方向向，都以以中央為為準互相相對應。如果沒沒有中心心，就沒沒有東西西南北，因此中中心移動動，方向向也跟著著改變。四、朗讀讀背誦今日日所學。五、小小結(jié)：孝老愛親親是中華華民族的的傳統(tǒng)美美德。父父母和師師長有恩恩于我們們，我們們應該要要懂得感感恩，懂懂得孝敬敬尊重他他們。讓讓我們胸胸中常懷懷感恩之之心吧！從“三”開始，我們學學習了傳傳統(tǒng)文化化中“三才”“三大”“三光”“三綱”“四季”“四方”的重要要概念，了解到到“天人合合一”的思想想。附：二二十四

29、節(jié)節(jié)氣歌春雨驚春春清谷天天，夏滿滿芒夏暑暑相連， 秋處露露秋寒霜霜降，冬冬雪雪冬冬小大寒寒。 上半年是是六廿一一，下半半年來八八廿三， 每月兩兩節(jié)日期期定，最最多不差差一二天天。數(shù)九九歌：一九、二九不不出手； HYPERLINK /search?word=%E4%B8%89%E4%B9%9D&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 三九、四四九冰上上走；五五九和六六九，河河邊看楊楊柳； HYPERLINK /search?word=%E4%B8%83%E4%B9%9D%E6%B2%B3%E5%BC%80&fr=qb_search_exp&ie=utf8&e

30、id_gfrom=151 七九河開開，八九九雁來；九九加加一九， HYPERLINK /search?word=%E8%80%95%E7%89%9B&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 耕牛遍地地走。國學啟蒙蒙之三三字經(jīng)第第三課時教學目標標 1、熟練練誦讀三字經(jīng)經(jīng)的新新句子：“曰水火火，木金金土”至“此十義義，人所所同”。2、了解解中華傳傳統(tǒng)文化化的幾個個概念：五行，十天干干，十二二地支，五常，五谷、六畜、七情、八音、九族、五五倫、十十義。3、引導導學生體體會其中中含義，受到儒儒學經(jīng)典典熏陶，弘揚民民族文化化。教學重點點：1、了解解傳統(tǒng)文文化的概概念。

31、學學習古人人做人的的五項原原則“五常”。2、背誦誦本節(jié)課課所學的的原文。教學難點點：初步步了解古古人樸素素的唯物物主義思思想“世界是是由物質(zhì)質(zhì)組成的的”。授課基本本內(nèi)容：誦讀三三字經(jīng)里的新新句子：“曰水火火，木金金土”至“此十義義，人所所同”解釋 五五行 十天干干 十十二地支支 五五常 五谷 六畜 七情情八音音九族五倫十義課前準備備：本節(jié)節(jié)課講授授的新句句子教學過程程：一、導入入：1.復習習前兩節(jié)節(jié)課的內(nèi)內(nèi)容，了了解孩子子們對上上次課內(nèi)內(nèi)容的掌掌握情況況。2.導入入：講講完“三三”和“四”，自然要要接著講講“五”“六” “七“八”“九”“十”二、誦讀讀新句子子：要流暢的的誦讀出出來三、解釋釋概

32、念五行：金金木水火火土五種種基本物物質(zhì)的運運動，起起源于非非常樸素素的對日日常生活活的觀察察，古人人用五行行的觀念念來解釋釋變幻無無窮的一一切事物物，對傳傳統(tǒng)中國國人的思思想觀念念影響非非常大，現(xiàn)在也也可以看看到它的的影子（比如福福娃的設(shè)設(shè)計就包包含五行行的元素素）。十天干：甲、乙乙、丙、丁、戊戊、己、庚、辛辛、壬、癸十二地支支：子 丑 寅寅 卯 辰巳巳 午 未 申申 酉 戌 亥亥 鼠 牛牛 虎 兔 龍龍 蛇 馬 羊羊 猴 雞 狗狗 豬 還對應應一定的的時間段段。五常：為為人處世世方面五五種最重重要的東東西：仁仁指仁愛愛寬容，義義指得體體，禮指指中正謙謙虛恭敬敬，合乎乎規(guī)范，智指有有才能明明道

33、理，信指專專一守信信。智和和信要以以仁、義義、禮為為前提，才可以以成為優(yōu)優(yōu)秀的品品質(zhì)，所所以說“不容紊紊”。這五五種品質(zhì)質(zhì)現(xiàn)在仍仍然重要要嗎？（可以請請孩子們們聯(lián)系實實際生活活講一講講，補充故故事：情同朱朱張） 六谷：人人們種植植的幾種種糧食作作物：稻稻：即大大米；梁梁：高粱粱，小（粟）；菽：大大豆；黍黍：黃米米（粘的的）；稷稷：黃米米（不粘粘的）；麥：大大麥，小小麥；人人們常說說的“五五谷”是是更早的的提法，沒有包包括稻，因為很很古的時時候北方方?jīng)]有稻稻子。現(xiàn)現(xiàn)在人們們講“五谷”指稻、黍（小小米）、菽（豆豆類）、麥、稷稷。 六畜：我我們的祖祖先早在在遠古時時期，根根據(jù)自身身生活的的需要和和對

34、動物物世界的的認識程程度，先先后把馬馬、牛、羊、 雞、狗狗和豬進進行飼養(yǎng)養(yǎng)馴化，經(jīng)過漫漫長的歲歲月，逐逐漸成為為家畜。補充故故事：伏伏羲與六六畜的來來源。討論：六六畜的作作用分別別是什么么？馬的的作用已已減弱，其他幾幾樣還是是很重要要哦。七情：喜喜悅，憤憤怒，哀哀傷，恐恐懼，喜喜愛，憎憎惡，欲欲望是人人們與生生俱來的的七種情情感，要要正確對對待。請請學生上上臺表演演這種情情緒，并并說說感感受到這這七種情情緒的事事情。八音：中中國傳統(tǒng)統(tǒng)樂器的的一種分分類法，以制成樂樂器的材材料為分分類標準準，始于于周朝。匏：葫葫蘆制作作的吹奏奏樂器，比如笙笙；土：陶土制制作的樂樂器，比比如塤；革：皮皮革制作作的

35、樂器器，比如如鼓；木木：木頭頭制作的的打擊樂樂器，比比如木魚魚；石，玉石制制作的打打擊樂器器，比如如磬；絲絲：通過過絲弦發(fā)發(fā)聲的演演奏樂器器，比如如琴，瑟瑟；竹：竹制樂樂器，如如笛子，簫。吹牛皮的的來歷：牛皮與與八音有有關(guān)，是是指鼓，吹牛皮皮就是指指吹鼓，所以吹吹牛皮的的本意是是講的事事不搭調(diào)調(diào)，是否否夸大事事實倒在在其次。（補充：高山流流水的故故事）九族：上上至高祖祖下至玄玄孫的九九代直系系親屬關(guān)關(guān)系：高高祖父、曾祖父父、祖父父、父親親、自身身、兒子子、孫子子、曾孫孫、玄孫孫；古時時候，一一個人如如果犯了了罪，可可能要株株連九族族。五倫十義義：五倫就是是父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣（古代，現(xiàn)

36、代是是首長與兵兵的關(guān)系系），五五種人與與人之間間的倫常常關(guān)系，前面三三種是家家庭關(guān)系系，后面面兩種是是社會關(guān)關(guān)系，這這是人與與人之間間不能脫脫離的最最基本的的關(guān)系。五倫之之中每一一倫都是是一體兩兩面，五五對十面面就是十十義：父父慈、子子孝、夫夫和、妻妻順、兄兄友、弟弟恭、朋朋信、友友義、君君敬、臣臣忠。也也就是十十條義理理的意思思。 1、“父子”字面意意思理解解為父親親和兒子子，延伸伸的意思思即是父父母子女女，也就就是家庭庭關(guān)系，占一個個恩字，父要念念子之恩恩，子女女是祖先先的遺德德，是自自己的分分身，是是自己生生命的延延續(xù)。同同樣，子子女要感感父母之之恩，父父母有養(yǎng)養(yǎng)育之恩恩，沒有有父母就就

37、沒有自自己的再再造。父父子雙方方都能知知恩報恩恩，就是是父慈子子孝，這這是自然然的。提問：為為什么先先講父母母子女的的關(guān)系？ 教授授百善孝為為先的道道理。提問學生生：你是是如何孝孝順父母母的？2、夫婦婦即是夫夫妻，夫夫婦之間間是一體體，占一個個從字，兩人不不背逆謂謂之從，也就是是論語語里面面說的“夫唱婦婦隨，婦婦唱夫隨隨”。如果果夫妻之之間沒有有原則性性分歧，丈夫倡倡導的妻妻子一定定要擁護護，妻子子倡導的的丈夫也也同樣要要擁護，特別是是當著旁旁人（當當著孩子子或外人人），夫夫妻一定定要一致致對外，不能拆拆臺，有分歧歧、有意意見回去去再討論論。這是是夫妻和和合的基基本原則則。夫妻妻本是一一體，一

38、一榮俱榮榮、一損損俱損，當著外外人貶低低自己的的配偶，別人一一定看不不起你。相反如如果你能能處處維維護自己己配偶的的榮譽，別人一一定尊敬敬你。這這就是夫夫和妻順順。提問：你你的父母母相處和和諧嗎？ 3、兄弟弟之間是是一體，原則是是“兄友弟弟恭”，做兄兄長的要要友愛、關(guān)心弟弟弟，（可以舉舉學生中中的例子子）做弟弟弟的要要恭敬、尊重兄兄長。兄兄弟之間間有直接接的血緣緣關(guān)系，如能兄兄友弟恭恭，兄弟弟之間自自然就會會和睦友友愛，父父母看到到必然欣欣慰歡喜喜。 4、朋友友之間是是一體，朋友之之道講究究信與誼誼二字，彼此推推心置腹腹，誠信信有義，才是真真朋友。但是朋朋友相處處切記要要知止，要恰到到好處，要

39、保持持距離。并非朋朋友有錯錯誤，你你也不指指出他。所以孔孔子說“君子之之交淡如如水，小小人之交交甜如蜜蜜”?？鬃釉谡撜Z季氏篇篇中提提出：“益者三三友，損損者三友友。友直直、友諒諒、友多多聞，益益矣；友友便辟、友善柔柔、友便便佞，損損矣”。你交交的朋友友講直話話、能原原諒人、知識淵淵博，就就是益友友；反之之，你的的朋友性性格怪異異、個性性軟弱、專門說說你愛聽聽的話，就是損損友。講述一個個半朋友友的故事事。一個個父親教教育自己己的兒子子如何交交朋友。 從前有一一個仗義義的的廣廣交天下下豪杰的的武夫。他臨終終前對他他的兒子子說：“別看我我自小在在江湖闖闖蕩，結(jié)結(jié)交的人人如過江江之鯽，其實我我這一生生

40、就交了了一個半半朋友。”兒子納悶悶不已。他的父父親就貼貼近他的的耳朵交交代一番番，然后后對他說說：“你按我我說的去去見我的的這一個個半朋友友，朋友友的要義義你自然然會懂得得?！眱鹤酉热トチ烁赣H親認定的的“一個朋朋友”那里。對他說說：“我是某某某的兒兒子，現(xiàn)現(xiàn)在正被被朝廷追追殺，情情急之下下投身你你處，希希望予以以搭救！”這人一一聽，容容不得思思索，趕趕忙叫來來自己的的兒子，喝令兒兒子速速速將衣服服換下，穿了這這個并不不相識的的“朝廷要要犯”身上，而讓自自己的兒兒子穿上上“朝廷要要犯”的衣服服。 兒子明白白了：在在你生死死攸關(guān)的的時候，那個能能與你肝肝膽相照照，甚至至不惜割割舍自己己的親生生骨肉

41、來來搭救你你的人，可以稱稱做你的的一個朋朋友。兒子又去去了他父父親說的的“半個朋朋友”那里，抱拳相相求把同同樣的話話說了一一遍。這這“半個朋朋友”聽了，對眼前前這個求求救的“朝廷要要犯”說：“孩子，這等大大事我可可救不了了你，我我這里給給你足夠夠的盤纏纏，你遠遠走高飛飛快快逃逃命，我我保證不不會告發(fā)發(fā)你”兒子明白白了：在在你患難難時刻，那個能能夠明哲哲保身、不落井井下石加加害你的的人，可可稱做你你的半個個朋友。 那個父親親的臨終終告誡，不僅僅僅讓他兒兒子，也也讓我們們懂得了了一個交交友的真真理：你你可以廣廣交朋友友，也不不妨對朋朋友用心心善待，但絕不不可以苛苛求朋友友給你同同樣的回回報。善善待

42、朋友友是一件件純粹的的快樂的的事，其其意義也也常在此此。如果果苛求回回報，快快樂就大大打折扣扣，而且且失望也也同時隱隱伏。當當然，偶偶爾你也也會遇到到善待你你的人，你該慶慶幸那是是你的福福氣，但但絕不要要認定這這是一個個常理。因為人人生只有有一個半半朋友。 提問：學學生認為為該交什什么樣的的朋友。 5、君臣臣之間是是一體，原則是是“君敬臣臣忠”，做領(lǐng)領(lǐng)導的要要尊重你你的部下下，做屬屬下的要要忠于自自己的本本位，將將自己的的本職工工作做好好。敬在在內(nèi)心，忠在行行為，二二者都不不在嘴上上，花言言巧語沒沒用。孟孟子在離婁篇篇中說說：“君之視視臣如手手足，則則臣視君君如腹心心；君之之視臣如如犬馬，則臣

43、視視君如國國人；君君之視臣臣為土芥芥，則臣臣視君如如寇仇”。五倫十義義，就是是做人的的十條大大道，也也是支撐撐一個人人命運的的十根柱柱子。明明道才能能行道，行道才才能立命命，命輪輪豎立起起來了才才能運轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。不明明道、不不行道，十根命命柱都倒倒了，你你的命運運會是什什么結(jié)局局，就不不言而喻喻了。再次集體體誦讀一一遍 四、小結(jié)結(jié)：這幾幾句介紹紹了組成成萬物和和為人處處世的五五種重要要的東西西，以及及人們賴賴以生存存和生活活的六種種重要主主食和家家畜、人人與生俱俱來的七七種情感感。 五、學生生讀背：背誦本本節(jié)課所所學原文文。附故事情同朱朱張：起初，與朱暉暉同縣的的張堪一一直很有有名氣，曾經(jīng)在在太學見

44、見過朱暉暉，很器器重他，把他當當做朋友友對待，于是就就握著朱朱暉的手手臂說：“我想想把妻子子兒女托托付給朱朱先生”。朱暉暉認為張張堪是前前輩，只只是拱手手沒有敢敢應承，從此兩兩人再也也沒有見見面。張張堪死后后，朱暉暉聽說張張堪的妻妻子兒女女生活貧貧困，于于是親自自前往探探視，送送去豐厚厚的錢款款救濟。朱暉的的小兒子子覺得奇奇怪，問問道：“父親，張堪和和您不是朋友，平常也也沒什么么往來，我們實實在覺得得奇怪啊啊”。朱朱暉說：“張堪曾經(jīng)經(jīng)對我說說過知己己的話，我銘記記在心上上了。”附：高山山流水的的故事春秋時代代，有一一名琴藝藝十分高高超的樂樂師，名名為 HYPERLINK /search?wor

45、d=%E4%BF%9E%E4%BC%AF%E7%89%99&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 俞伯伯牙。 HYPERLINK /search?word=%E4%BC%AF%E7%89%99&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 伯牙有一一位特別別了解他他的朋友友，名叫叫 HYPERLINK /search?word=%E9%92%9F%E5%AD%90%E6%9C%9F&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 鐘子期期。凡是是聽過他他彈琴的的人沒有有一個不不贊嘆不不絕。但但

46、是很少少有人能能每次都都準確地地道出伯伯牙彈琴琴的心意意，而唯唯獨 HYPERLINK /search?word=%E9%92%9F%E5%AD%90%E6%9C%9F&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 鐘子子期可以以做到這這點。一天， HYPERLINK /search?word=%E4%BC%AF%E7%89%99&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 伯牙彈琴琴給 HYPERLINK /search?word=%E9%92%9F%E5%AD%90%E6%9C%9F&fr=qb_search_exp&ie=

47、utf8&eid_gfrom=151 鐘子子期聽。伯牙彈彈 HYPERLINK /search?word=%E3%80%8A%E9%AB%98%E5%B1%B1%E6%B5%81%E6%B0%B4%E3%80%8B&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 高山山流水這首曲曲子時，心中想想到了挺挺拔的高高山，琴琴聲就像像一座雄雄偉的山山川豎立立在聽者者耳旁。鐘子期期陶醉在在其中，聽后拍拍手贊嘆嘆道：“伯牙，你彈得得真是太太好了，就好像像巍峨挺挺拔的高高山屹立立在我的的面前。”伯牙牙心中想想到流水水，琴聲聲猶如一一條翻滾滾著的江江水流進進了聽者者的心中中。鐘子

48、子期聽后后高興地地說道：“真是是妙極了了！這琴琴聲宛如如 HYPERLINK /search?word=%E5%A5%94%E8%85%BE%E4%B8%8D%E6%81%AF&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 奔騰不不息的江江河從我我面前流流過?！辈栏懈袊@道：“鐘子子期真是是我 HYPERLINK /search?word=%E4%BF%9E%E4%BC%AF%E7%89%99&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 俞伯牙牙的知音音呀！”可惜惜，這件件事過去去幾年后后，鐘子子期去世世了，伯伯牙這世世上唯一一

49、的知音音去世了了。伯牙牙泣不成成聲，悲悲痛欲絕絕。鐘鐘子期死死后，伯伯牙經(jīng)常常自己一一個人在在屋中彈彈鐘子期期生前最最愛聽的的 HYPERLINK /search?word=%E3%80%8A%E9%AB%98%E5%B1%B1%E6%B5%81%E6%B0%B4%E3%80%8B&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 高山山流水。聽著著自己彈彈的曲子子，伯牙牙仿佛又又聽到了了子期一一句句贊贊賞的話話語。伯伯牙想：“子期期死了，誰又能能說出我我的心意意呢？那那彈琴又又有什么么意思呀呀！”想想完，他他又愛惜惜地撫摸摸著琴，心里暗暗暗地說說：“老老 HYPE

50、RLINK /search?word=%E4%BC%99%E8%AE%A1&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 伙計呀，跟隨了了我這么么多年，一下子子失去了了你，心心里還真真有些舍舍不得，但是，子期已已經(jīng)去世世了，沒沒有人能能像子期期那樣了了解我了了，留著著你，也也許沒有有什么用用了，不不如去陪陪我的知知音吧！”說完完咬咬牙牙，長嘆嘆一聲，便把自自己心愛愛的琴“啪”的的一聲摔摔碎，決決定終身身再也不不彈琴。國學啟蒙蒙之三三字經(jīng)第第四課時教學目標標 1、知道道“凡訓蒙蒙遷夏夏社”的準確確理解，每個字字的確切切解釋； 2、了解解中國古古代文化化的經(jīng)典典著作

51、，培養(yǎng)熱熱愛祖國國文化的的情感，知道“三皇”來歷，“炎黃黃子孫”的概念念；3、引導導學生認認知華夏夏子孫的的歸屬感感，民族族榮辱的的共同感感。教學重點點：了解四書書五經(jīng)，中華民民族的世世系沿襲襲歷史，古老而而美好的的神話，讀背本本節(jié)課所所學原文文。教學難點點：理解“修修身、齊齊家、治治國、平平天下”的含義義。授課基本本內(nèi)容：凡訓蒙，需講究究，詳訓訓詁，明明句讀。為學者，必有初初，小小學終終，至四四書。論語者，二二十篇，群弟子子，積善善言。孟子者，七七篇止，講道德德，說仁仁義。作中庸庸，子子思筆，中不偏偏，庸不不易。作大學學，乃乃曾子，自修齊齊，至平平治。孝經(jīng)通，四四書熟，如六經(jīng)經(jīng)，始可可讀。詩

52、書易，禮春秋秋，號六六經(jīng)，當當講求。自羲農(nóng)，至皇帝帝，號三三皇，居居上世。唐有虞，號二帝帝，相揖揖遜，稱稱盛世。夏有禹，商有湯湯。周文文武，稱稱三王。夏傳子，家天下下，四百百載，遷遷夏社。教學過程程： 一、導入新課課： 我們經(jīng)經(jīng)常聽人人提到四四書五經(jīng)經(jīng)，古人人參加科科舉考試試，四書書五經(jīng)是是考試的的主要內(nèi)內(nèi)容，那那么，它它究竟是是指哪四四書哪五五經(jīng)呢？今天我我們來學學習三三字經(jīng)的相關(guān)關(guān)內(nèi)容。二、誦讀讀新句子子能夠熟練練誦讀三、解釋釋概念1、小小學：宋代朱朱熹編寫寫的一部部書，適適合初學學者學習習。2、“四四書”：指論語孟子子大大學中庸這四部部書。3、“五五經(jīng)”：指詩詩書書易易禮禮春春秋，加上后

53、后來的樂稱稱六經(jīng)。 這是是古代儒儒家的重重要經(jīng)典典著作。4、三皇皇：伏羲羲氏、神神農(nóng)氏（炎帝）、軒轅轅氏（黃黃帝）。伏羲氏，制定文文字，繪繪制八卦卦，文明明之祖。第一位位君王。神農(nóng)氏：號炎帝帝，姜姓姓，太陽陽神，制制作農(nóng)具具，始種種五谷，開創(chuàng)了了農(nóng)業(yè)。黃帝：軒軒轅氏，姬姓，開始制制作衣裳裳，制定定各種禮禮儀規(guī)范范。至今今，全世世界的華華人稱自自己是炎炎黃子孫孫，就是是由此而而來。 5、堯堯舜禹：唐：堯，上古功功德最高高的帝王王之一，后將王王位賢讓讓給舜。 虞：舜，皇皇帝的裔裔孫，后后將王位位讓給禹禹。 禹：因治理理洪水有有功，受受舜的禪禪讓，當當了夏朝朝的皇帝帝。 6、五帝：少昊、顓頊、帝嚳、

54、堯帝（唐堯）、舜帝帝（虞舜舜）稱為為“五帝帝”。 7、湯：商商湯王，他推翻翻夏朝后后當了皇皇帝，改改國號為為商，史史稱商湯湯王。 8、周文武武：繼商商朝之后后的周朝朝，有文文王和武武王兩個個君王。 9、家天下下：夏禹禹王把王王位傳給給兒子，就是家家天下，從此直直到清王王朝，中中國的歷歷代都是是“家天下下”四、講釋釋文意：凡訓蒙，需講究究，詳訓訓詁，明明句讀。為學者者，必有有初，小學終，至至四書。凡是教導導剛剛?cè)肴雽W的兒兒童讀書書，必須須講清楚楚每個字字義，解解釋明白白每句話話，教會會兒童讀讀書時懂懂得斷句句。一個個讀書學學習的人人，求學學的初期期首先要要把小小學學學透，然然后可以以讀論論語孟子

55、大學學中中庸這這四部書書。論語者，二二十篇，群弟子子，積善善言。孟子者，七七篇止，講道德德，說仁仁義。論語這本書書有二十十篇，是是孔子的的弟子們們記載孔孔子言行行的一部部書。孟子這部書書共分七七篇，內(nèi)內(nèi)容講的的是品行行修養(yǎng)、仁愛道道義。作中庸庸，子子思筆，中不偏偏，庸不不易。作大學學，乃乃曾子，自修齊齊，至平平治。中庸的作者者是孔子子的孫子子子思，“中”為不偏偏的意思思，“庸”為不變變的意思思。大大學的的作者是是曾參，他提出出了“修身、齊家、治國、平天下下”的主張張。孝經(jīng)通，四四書熟，如六經(jīng)經(jīng)，始可可讀。詩書易，禮春秋秋，號六六經(jīng)，當當講求。讀通了孝經(jīng)，讀熟熟了“四書”，才可可以去讀讀“六經(jīng)”

56、這樣深深奧的書書。詩詩書書易易禮禮春春秋，加上樂，稱六經(jīng)經(jīng)，這是是中國古古代儒家家的重要要經(jīng)典，應當仔仔細閱讀讀。自羲農(nóng)，至皇帝帝，號三三皇，居居上世。唐有虞，號二帝帝，相揖揖遜，稱稱盛世。從伏羲氏氏、神農(nóng)農(nóng)氏到黃黃帝，這這三位都都是上古古時代的的帝王，被后人人尊稱為為“三皇”。黃帝帝之后，有唐堯堯和虞舜舜兩位帝帝王，他他們互相相謙遜禮禮讓，把把帝位傳傳給了才才德兼?zhèn)鋫涞娜?，兩位帝帝王統(tǒng)治治時代被被稱為太太平盛世世。夏有禹，商有湯湯。周文文武，稱稱三王。夏傳子，家天下下，四百百載，遷遷夏社。夏朝的開開國君王是是禹，商商朝的開開國君王是是湯，周周朝的開開國君王是是周武王王，這幾幾個君王王被后人人

57、稱為“三王”。夏禹禹王把帝帝位傳給給自己的的兒子，從此使使天下成成為一家家的天下下。夏朝朝延續(xù)了了四百多多年，最最后被湯湯所滅。五、講故故事神農(nóng)嘗百百草 黃帝戰(zhàn)戰(zhàn)蚩尤堯堯位傳舜舜 三過家家門而不不入舜帝南巡巡：娥皇皇女英，湘妃竹竹。六、學生生讀背：背誦所所學原文文神農(nóng)嘗百百草：上古時候候，五谷谷和 HYPERLINK /search?word=%E6%9D%82%E8%8D%89&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 雜草草長在一一起，藥藥物和百百花開在在一起，哪些糧糧食可以以吃，哪哪些草藥藥可以治治病，誰誰也分不不清。 HYPERLINK /searc

58、h?word=%E9%BB%8E%E6%B0%91%E7%99%BE%E5%A7%93&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 黎黎民百姓姓靠打獵獵過日子子，天上上的 HYPERLINK /search?word=%E9%A3%9E%E7%A6%BD&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 飛禽禽越打越越少，地地下的走走獸越打打越稀，人們就就只好餓餓肚子。誰要生生瘡害病病，無醫(yī)醫(yī)無藥，不死也也要脫層層皮??！老百百姓的疾疾苦， HYPERLINK /search?word=%E7%A5%9E%E5%86%9C%E6%B0

59、%8F&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 神神農(nóng)氏瞧瞧在眼里里，疼在在心頭。怎樣給給百姓充充饑？怎怎樣為百百姓治病??？神農(nóng)農(nóng) HYPERLINK /search?word=%E8%8B%A6%E6%80%9D%E5%86%A5%E6%83%B3&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 苦思冥冥想了 HYPERLINK /search?word=%E4%B8%89%E5%A4%A9%E4%B8%89%E5%A4%9C&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 三天三三夜，終終于想

60、出出了一個個辦法。第四四天，他他帶著一一批臣民民，從家家鄉(xiāng) HYPERLINK /search?word=%E9%9A%8F%E5%B7%9E&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 隨州州 HYPERLINK /search?word=%E5%8E%86%E5%B1%B1&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 歷山出發(fā)發(fā)，向西西北大山山走去。他們走走哇，走走哇，腿腿走腫了了，腳起起繭了，還是不不停地走走，整整整走了七七七 HYPERLINK /search?word=%E5%9B%9B%E5%8D%81%E4%B9