完整版古代漢語第二冊

1、古代漢語第二冊古代漢語第二冊墨子導讀墨子門徒多來自社會下層。嚴密的政治團體，紀律嚴明。吃苦耐勞，勤于實驗，作戰(zhàn)勇敢， 平時生產(chǎn)。墨家代表小私有者利益。主張兼相愛、交相利，反對親疏貴賤之別。有“摩頂放踵，利天下 為之”（孟子盡心上）獻身精神。非攻、非樂、節(jié)用、節(jié)葬，反對享樂。賴其力者生，不賴 其力者不生。政治上“使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，亂則得治”，尚賢、尚同；官無常貴，民無終賤。均不合時宜。墨家思想在中國民間的社會底層流傳。墨子原本71篇，傳至今的53篇。一部內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)目茖W著作。不僅涉及認識 論、邏輯學、經(jīng)濟學等社會科學內(nèi)容，還包含有時間、空間、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、力學、光學和幾何 學等

2、自然科學知識。老子導讀道德經(jīng)宣揚自然無為的天道觀無神論。核心是 道”，道常無為，而無不為”，構(gòu)成萬物 的基礎，世界萬物自身的規(guī)律，并非人的意志的反映。反映道家思想的最著名對聯(lián)：道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道，道法自然。莊子導讀莊子共33篇，包才內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。莊子文章想象力豐富，文筆變化多端，富有幽默諷刺意味，對后世文學語言影響很大。李白詩涉及莊子的有 24篇。莊子第一篇。逍遙游，即超然物外、無拘無束、絕對自由地生活在社會上。莊子不滿于 現(xiàn)實羈絆而提出的生活方式與社會理想。不龜手之藥解題：智慧境界的差異。同齊物論觀點，萬物無大小好壞之別，人的智慧大，

3、見地高，小事物也能 齊家治國平天下”，反之，再高明東西也發(fā)揮不了作用。運用之 妙，存乎一心逍遙游，莊子主旨；秋水，莊子文才；月去篋，憤青意識韓非子導讀與李斯同師荀子?？诔裕簧蒲哉?。韓國日衰，多次進諫，不受重用，遂發(fā)憤著述以求聞達， 韓非子10多萬字，戰(zhàn)國法家思想 刑名之學”集大成者。西漢劉向校書時增初見秦 有度等篇目，定為 55篇。思想成就超過所有法家人物，總 結(jié)商鞅、申不害等人思想，提出法、術、勢相結(jié)合的法治理論。鼓勵君主重視權(quán)力、威勢和 駕馭臣下的權(quán)謀之術，保證法令暢通，鞏固集權(quán)地位。楚辭導讀楚辭是戰(zhàn)國后期一種新詩體。源于楚地歌謠，有重大變化。文辭繁麗，容納復雜內(nèi)涵， 表現(xiàn)豐富的思想情感

4、。西漢劉向整理成集，名之楚辭，代表性作家屈原、宋玉等。屈原，中國最早的愛國詩人。 楚辭中屈原作品20余篇占絕大部分，包括離騷、九歌（11 篇）、天問、九章（9篇）、遠游、卜居、漁父、招魂等。宋玉九辯 ，景差大招，漢代 賈誼惜誓、王褒九懷、劉向九嘆等。第1頁共10頁古代漢語第二冊屈原作品大致兩類：一類是離騷九章等流放生活中的 政治抒懷 詩；一類是以九歌 為代表的 祭歌和反映詩人 世界觀、人生觀 的天問。屈原離騷是楚辭的代表作品。由此世人稱楚辭為“騷體詩”，并與詩經(jīng)并稱“詩騷”。南北作品的代表。山鬼導讀屈原在民間祭神樂歌基礎上創(chuàng)作的組詩九歌，以浪漫色彩濃烈、想象豐富、語言精美、韻味雋永著稱，山鬼中

5、表現(xiàn)得尤為突出。國殛導讀追悼陣亡士卒的挽詩。一場敵眾我寡、短兵相接的戰(zhàn)斗，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，頌悼為國捐軀的高尚志節(jié)。很可能是楚軍抗擊強秦。楚國滅亡后，“楚雖三戶，亡秦必楚。”一卜居導讀表現(xiàn)屈原不愿意同流合污的精神 漁父導讀實錄或虛構(gòu)爭議。兩種截然的人生選擇：屈原的內(nèi)心掙扎；漁父的潔身自好：和光同塵、不做抗爭中包含睿智和超脫。古代文人無論廟堂之高或江湖之遠，多向往漁父生活。漁父是隱逸者的象征。第2頁共10頁古代漢語第二冊古漢語連詞例釋而，以，則，然，且，與，況，茍，雖1、而：本義 頰毛也”。借作連詞，三種主要用法：用于聯(lián)合結(jié)構(gòu)，表并列、承接、轉(zhuǎn)折等關系。李白蜀道難：劍閣崢噪而崔嵬，一夫

6、當關，萬夫莫開。論語 泰伯：士不可以不弘毅，任重而道遠。戰(zhàn)國策 趙策：位尊而無功，奉厚而無勞。（表逆接）一般不連接名詞或名詞性詞組，只有當名詞作謂語且?guī)в忻鑼懶再|(zhì)時，才用而”連接。荀子勸學：蟹六跪而二螯。”用于偏正結(jié)構(gòu)，連接狀語和動詞中心語。歐陽修醉翁亭記：朝而往，暮而歸。捕蛇者說：吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。用于主謂結(jié)構(gòu)，連接主語和謂語，有假設或轉(zhuǎn)折之意。左傳襄公三十年：子產(chǎn)而死，誰其嗣之？（表假設）戰(zhàn)國策 趙策：先生獨未見夫仆乎 ？十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之也。（表轉(zhuǎn)折）2、以：連詞 以“和連詞 而”的用法相近，三種主要用法：用于聯(lián)合結(jié)構(gòu)，表示并列、承接等關系

7、。禮記：治世之音安以樂，亂世之音怨以怒，亡國之音哀以思。史記？子吳起列傳：齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。左？成二年：自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷。用于偏正結(jié)構(gòu)，連接狀語和動詞中心語。柳宗元黔之驢：黔無驢，有好事者船載以入。陶淵明歸去來兮辭：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。用于復句，表示目的、結(jié)果、原因。捕蛇者說：故為之說，以俟夫觀人風者得焉。（目的，以便）左？（喜三十年：晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉且貳于楚也。（表原因，因為）3、則：本義 等畫物也”，借作連詞，常用于復句中，起連接作用。六種主要用法：表示時間上的相承關系，譯作就“、便”史記 淮陰侯列傳：項王今日亡，則次取足下。表示

8、情理上的因果關系，譯作那么“、那么就。管子牧民：倉庶實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。莊子逍遙游：風之積也不厚，則其負大舟也無力。表示轉(zhuǎn)折、讓步關系，譯作雖然“、可是“、卻”。國語 吳語：善則善矣，未可以戰(zhàn)也。表假設關系，如用在假設分句中，譯作 如果“、假如。逍遙游：我泱:起而飛，搶榆楊時則不至，而控于地而已矣。表示對比關系，譯作 就“、那么”晏子春秋 晏子使楚：桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳。表示發(fā)現(xiàn)”，譯作原來已經(jīng)”左傳 僖三十三年：公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。4、然：本義 燃燒”。借作連詞，復句中表 轉(zhuǎn)折，然而、但是。第3頁共10頁古代漢語第二冊左？喜三十年：吾不能早用子，今急而求子，

9、是寡人之過也；然鄭亡，子亦有不利焉。史記 高祖本紀：周勃厚重少文，然安劉氏者必勃也。跟然”有關的凝固結(jié)構(gòu)：然則一一然”是代詞， 則”是連詞，既然這樣、那么。岳陽樓記：是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？然后一一然”是代詞，然后也。六國論：今日割五城，明日割十城，然后則一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則 諸侯之地有限，暴秦之欲無厭。然而一一然”是代詞， 而”是連詞。雖然如此，但是。孟子 梁惠王上：七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。雖然一一雖”是連詞， 然”是代詞，盡管如此、可是。孟子 滕文公上：滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。古漢語介詞例釋于（乎），以，為，與，因，由，自，

10、方1、于（乎）：五種主要用法：表示處所和時間，譯作 在”。論語優(yōu)進：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸。古漢語中表處所的 于”可以不出現(xiàn)，直接以名詞作地點補語：左？喜三十年：晉軍函陵，秦軍氾南。介紹涉及的對象，可靈活翻譯。左傳？急公元年：潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。墨子 慫輸：荊國有余于地，而不足于民。說明原因，譯作由于“、因為。進學解：業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。表示比較，譯作比”。在被動句中引進動作的發(fā)出者。2、以:本義是 用也”。虛化為介詞，五種主要用法：表示動作的工具或憑借。戰(zhàn)國策 楚策：昔湯武以百里昌，桀紂以天下亡。表示人的身份、地位。史

11、記孫子吳起列傳：齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見。漢書張騫傳：騫以郎應募使月氏。表示率領或依照。左僖五年：宮之奇以其族行。（率領）資治通鑒 赤壁之戰(zhàn)：余船以次俱進。（按照）表布原因。論語 衛(wèi)靈公：君子不以言舉人，不以人廢言。表布時間。韓愈柳子厚墓志銘：子厚以元和十四年十一月八日卒。有以、無（亡）以凝固結(jié)構(gòu)，有（沒有）什么可以拿來。戰(zhàn)國策：臣乃得有以報太子。列子：河曲智叟亡以應。第4頁共10頁古代漢語第二冊古漢語語氣詞不充當句子成分，也不表示成分的語法關系，只表示不同語氣。按照句子中 位置，三類：句尾、句首、句中。句尾語氣詞：也，矣，已，乎，與，牙B,為，哉，焉，夫，耳1、也:用在句尾，含有判斷、肯定

12、、確認的語氣。用于判斷句，幫助謂語進行判斷。史記 陳涉世家：陳涉者，陽城人也。用于敘述句，表示對所述情況深信不疑。左傳 隱公元年：不如早為之所，無使滋蔓。蔓難圖也。用于因果復句，表示對原因或結(jié)果的肯定。逍遙游：覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟； 置杯焉則膠，水淺而舟大也。用于疑問句，表示疑問語氣。戰(zhàn)國策 齊策：責畢收乎？來何疾也？用于祈使句，表示命令、禁止、祈使等語氣。左傳隱公元年：不及黃泉，無相見也!（表命令）史記 項羽本紀：欲呼張良與俱去，曰：毋從俱死也?。ń梗?、矣：矣“和 也”用法完全不同： 矣”表動態(tài)， 也”表靜態(tài)； 矣”強調(diào)事物發(fā)展過程，把變化狀況告訴別人，也”不表示變化過程，只把對

13、事物的判斷告訴別人；矣”與現(xiàn)代的了 啦“相當，也”字則沒有與之相當?shù)默F(xiàn)代語詞。左成二年（郤克）曰：余病矣。（原先無病，現(xiàn)在病了 ）論語憲問：微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。3、已：本是動詞，表示停止、罷、了之義。虛化為語氣詞，其用法與 矣”相似，主要是表示動作行為的既成狀態(tài)、對將來的判斷和肯定確認的語氣，可譯作了”。史記貨殖列傳：夫神農(nóng)以前，吾不知已。4、乎:最常見的疑問語氣詞，所表疑問語氣也最強。用于是非問，要求對方作出肯定或否定的回答，譯成 嗎”。戰(zhàn)國策趙策：丈夫亦愛憐其少子乎 ？用于選擇問（“乎？乎”連用），讓人選擇，譯成 呢”。秋水：此龜者寧其死為留骨而貴乎 ？寧其生而曳尾于涂中乎？用于反問，

14、句中必有不、豈、況、安、何、孰等詞相配合。史記項羽本紀：沛公不先破關，公豈敢入乎 ？不亦乎”是常見的反問格式。莊子 逍遙游：而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？5、哉:基本作用表示感嘆語氣，可用于感嘆句、反問句和一般疑問句，也可用于祈使句。史記陳涉世家：燕雀安知鴻鵠之志哉 ？（感嘆）戰(zhàn)國策趙策：豈人主之子孫則必不善哉 ？（反問）六國論：齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（疑問）韓愈送董邵南序：董生勉之哉?。ㄆ硎咕洌┚涫渍Z氣詞：常用的句首語氣詞有：夫，唯（維、惟），其1、夫（f：用在句首，表示 要發(fā)議論，發(fā)語辭，不必翻譯。第5頁共10頁古代漢語第二冊呂氏春秋：夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，

15、黑為白。史記李斯列傳：夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首。今夫”，用于句首，表示有議論要發(fā)，但且“、故、若“、今”的詞義基本保留。且夫一進一步發(fā)議論，而且。莊子 逍遙游：且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。故夫一承接上文再發(fā)議論，所以。 莊子 逍遙游：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君， 而征一國者若夫一表示另起話端發(fā)議論，至于說到。醉翁亭記：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。今夫一表示另起一端的議論，現(xiàn)在說到。戰(zhàn)國策 齊策：今夫齊，亦君之水也。2、唯（維、惟）提示或引出主語、年月。論語先進：唯赤則非邦也與？表示期望語氣：左僖三十年：闕秦以利晉，唯君圖之。表示判斷，加強語氣：左僖

16、四年：君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也3、其表示推測、估擬的語氣，大概、恐怕。莊子逍遙游：天之蒼蒼，其正色邪 ？其遠而無所至極邪？（兩選擇句，加強揣測語氣 ）用于反問句加強反問語氣，作用同豈“，常與 乎”呼應，難道.左僖五年：一之謂甚,其可再乎？句中語氣詞：常用的：其，也1、其表示推測、估擬的語氣，大概、恐怕。左傳成公三年：生送知鷺曰： 子其怨我乎？ ”用于祈使句，表示勸勉、期望、委婉的語氣。左隱三年：吾子其無廢先王之功！”（表勸勉，不譯）左僖四年：昭王之不復，君其問諸水濱！”（表期望，語氣委婉，譯作 還是”）2、也表示語氣停頓，喚起對下文的注意，一般用在主語后。論語 公冶長：賜（子貢

17、）也何敢望回（顏淵）？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”用在復句的前一分句之后，表示語意未完，起停頓及引起下文的作用，語氣舒緩。左傳僖公三十年：臣之壯也，猶不如人?！惫艥h語詞頭、詞尾例釋均非完整的詞兒，只是詞的構(gòu)成部分，本身無詞匯義，僅表示詞性，或湊足 音節(jié)數(shù)量，甚至不專門表詞性，基本上有音無義有+朝代名稱、部族名稱、國名：尚書召誥：我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷。有熊氏、有巢氏等；有明、有清等。詩經(jīng) 擊鼓：不我以歸，憂心有忡。（形容詞前，無義）薄、言（一般用在詩歌中）詩周南榮營：采采茉莒，薄言采之。第6頁共10頁古代漢語第二冊然：常常放在形容詞后，逐漸虛化，原來的指示代詞的作用減弱，具有

18、了詞尾 的性質(zhì)。孟子梁惠王上：舉欣欣然有喜色。今日的勃然、奮然、潸然、悵然、悠然、油然，等等。含特殊讀音的古代專名1、會稽（ku di j I）:山名。2、月氏（r du zh j：亦作月支。3、龜茲（qi u c ）：漢代西域古國名。4、可汗（ke h n）：古鮮卑、突厥、蒙古等民族的最高統(tǒng)治者。5、吐蕃（bO）：亦作吐番。公元七至九世紀的古代藏族政權(quán)。6、呼韓邪單于 （ye ch n y Q：西漢后期匈奴單于。和親政策，娶王昭君。7、大宛（yum）：中亞古國名，漢時與中國交往甚多，產(chǎn)汗血寶馬。8、冒頓（mod：匈奴族軍事家。9、悶氏（y m zh i）：漢代匈奴單于、諸王妻的統(tǒng)稱。10、身

19、（yum）毒：印度古譯名。唐 密奘大唐西域記？印度總述：詳夫天竺之稱，異議糾紛，舊云身毒，或日賢豆，今從正音，宜云印度。”11、瑯哪（l ngy。：亦作瑯邪、瑯哪。古山名，在今安徽，又云在山東。12、皋陶（g o y 6：亦作皋繇。虞舜時的司法官，后用作獄官、獄神代稱。13、樊于期（wu j 1或wu q i）：秦將，畏罪潛逃投靠燕太子丹。荊軻謀刺秦王時，請求 以其首級作為進獻秦王之禮。樊自刎而亡。14、金兀術（wu zh 口金將。姓完顏，本名斡啜，又作兀術、烏珠、斡出。15、萬俟高（m o q ixi）6萬俟為復姓。南宋初任監(jiān)察御史，陷害岳飛，與秦檜爭權(quán)被黜。檜死任宰相。堅持投BI政策。見宋

20、史？干臣傳四。詩經(jīng)導讀本名詩，最早的樂歌總集，多是周初至春秋中葉作品，305篇。風、雅、頌三類：風是民謠、土樂，含周南、召南、北B、衛(wèi)、王、鄭等十五 國風，即15地歌謠，160篇，當時的流行歌曲；雅有多種說法：一般認為指周 朝直接統(tǒng)治區(qū)的音樂，“雅”表明與地方音樂區(qū)別?；蛑傅溲乓魳?。大雅 31、小 雅74篇。多數(shù)是中上層官吏作品，小部分民歌。幾乎都同政治有關，贊頌好人 好政，諷刺弊政。只有幾首表達個人感情，沒有情詩；頌多采廟堂祭祀舞曲，含商、周、魯頌，40篇。最有特色者：第7頁共10頁古代漢語第二冊七月農(nóng)事詩。風詩中最長的，敘述農(nóng)夫一年的勞動生活。小雅融鳴天子宴群臣嘉賓之詩，后用于貴族宴會賓客

21、。魏風？戈檀對不勞而獲者表示憤慨。周南灰睢鄴風 蒲女，情詩最有價值，坦誠、真摯。周南？兆天,嫁女詩衛(wèi)風？民，怨婦詩鄴風搬燕，送別詩大雅社民公劉，周初史詩四言為主，多用復疊式章法和賦、比、興的表現(xiàn)手法，語言質(zhì)樸優(yōu)美，音節(jié) 和諧明快。哀而不傷，樂而不淫的基調(diào)詩經(jīng)用韻 韻學基礎知識壓韻即押韻。壓、押音近義通。韻例和韻部都是韻的問題，不同于韻母。韻包括韻腹+韻尾，與韻頭無關。互相壓韻的字放在同樣位置上，構(gòu)成詩韻。常在句尾，即韻腳。教材標注的即王力的上古30韻部1,之2,職3,蒸4,幽5,覺6,冬7,宵8,藥9,侯10,屋11,東12,魚13,鐸14,陽15,支16,錫 17,耕18,脂19,質(zhì)20滇2

22、1,微22,物23,文24,歌25,月26,元27,緝28,侵29,葉30,談詩經(jīng)用韻規(guī)律1,從韻在句中的位置看， 句尾韻最普遍。不少詩句以代詞、語氣詞收尾，此時，韻在其前， 視為句中、句尾韻均可；通常情況下，語氣詞不能看作韻腳、句尾虛詞也不看作韻腳。2,每章（節(jié)、段）中所用韻的數(shù)量方面，一韻到底或中間換韻。教材已標為不同符號/或。3,韻腳相互距離方面。詩經(jīng)押韻一般很密，句句押韻的不少；也有隔句押韻的（通常奇句不壓韻，偶句壓韻）；交韻（奇句壓奇句、偶句壓偶句）。由于是民歌，押韻不嚴格，格式多樣化，所謂格式其實是后人總結(jié)出來的，當時并無限制，可謂 天籟之音 也。想壓就壓，不壓亦可；隨時可壓，隨時

23、可換。雙聲疊韻與古音通假雙聲疊韻：古人把聲紐相同的字稱為 雙聲。如：琉璃、蜘蛛、刁斗、琳瑯。把韻相同的兩個字稱為 疊韻。韻頭不同，只需韻腹、韻尾相同。如：旦晚、蔥蘢、蕭條。古音通假古代書面語中，同音、近音字的相互通用和假借，稱為 通假?？谡Z中接近，書面語選擇漢字記錄時，各有不同，而且都保留到了書面文獻中，造成了同一個字詞的形體差異。字義完全無關本有其字者，通假字也。實質(zhì)是別字，二字形成了通用。本無其字者，假借字也，實質(zhì)是需要造字而沒有造。古書注解第8頁共10頁古代漢語第二冊古書注解有不同的體式和名稱，傳注體、章句體、義疏體 等。.傳注體以解釋詞義為主的古書注解。多用于解釋古書正文。這種類型的古

24、書注解，名稱繁多， 最常見的有詁、訓、傳、注、箋等。.章句體離章辨句也，分析章節(jié)、句讀也。除解釋字詞外，還串講文章大意，興于漢。漢儒章句 經(jīng)典，多支離繁瑣，被斥為“章句小儒”。一般人“羞為章句”，因此自漢以后，章句日漸亡佚。今僅存趙岐孟子章句，王逸楚辭章句。.義疏體疏通其義也。一種既釋經(jīng)文，又釋注文的注釋。興于魏晉南北朝，也稱疏，即為前人 的“注”作注。文字深奧，經(jīng)過解釋才能明了，猶如水道堵塞，經(jīng)灌注才能通暢，故稱解釋 經(jīng)文的為注；仍不明暢，則要疏通，故對經(jīng)之注文的注釋稱疏。義疏體注釋常常旁征博引，羅列大量材料，證發(fā)經(jīng)注，這是其長處；失在繁瑣冗長。.集解體匯集眾說加上編者意見的注釋。包括集注、集傳、集釋等，如，何晏論語集解，朱熹孟子集注，郭慶藩莊子集釋。晉杜預春秋經(jīng)傳集解，是將春秋經(jīng)左氏傳聚在一起進行注解，與匯集眾說 的“集解”名同而實異。.音義體六朝以后重視對古書注音，將注音與釋義聯(lián)系起來，即音義。另有音訓、音注、音解、音證、音釋等名。陸德明 經(jīng)典釋文由周易音義尚書音義毛詩音義等14部典 籍的音義組成，是音義體的 代表作。以注音為主，有時兼有簡單釋義。阮元?？淌?jīng)注疏。多數(shù)漢或魏晉的注，唐宋的疏:周易：魏王弼、韓康伯注，唐孔穎達等正