當(dāng)代中國商業(yè)電影的倫理探析

1、當(dāng)代中國商業(yè)電影的倫理探析當(dāng)代中國商業(yè)電影的倫理探析新世紀(jì)以來，多種資金來源和投資促進(jìn)了中國電影事業(yè)的蓬勃開展。商業(yè)電影在當(dāng)代中國電影的開展中已然成為主流。從現(xiàn)實(shí)來看，當(dāng)代中國電影文化正從深度、抽象、嚴(yán)肅的精英文化轉(zhuǎn)型過渡為平面、直觀的群眾文化。商業(yè)電影的開展與當(dāng)下中國的時(shí)代文化與電影文化的開展脈動(dòng)根本一致。在對(duì)當(dāng)代商業(yè)電影的文化考察中，能明晰地體察到當(dāng)代中國文化，特別是電影文化開展的根本趨向。本文所研究的當(dāng)代中國商業(yè)電影與電影藝術(shù)本文由論文聯(lián)盟搜集整理詞典中的好萊塢電影不盡一樣，它在追求娛樂性和博得觀眾眼球的同時(shí)也注重當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象的反思。電影作為20世紀(jì)開展壯大的記錄、保存、普及、傳播社會(huì)文

2、化的重要手段，在原有的報(bào)紙、書籍等印刷媒介的根底上，挖掘并創(chuàng)始了全新的視覺圖像時(shí)代，成為了最具影響力的群眾傳播媒介。同時(shí)電影作為以光、聲、影、色作為重要手段，以輕松娛樂、夢(mèng)幻欣賞作為突出特征的藝術(shù)形式，挑戰(zhàn)了內(nèi)斂凝重的傳統(tǒng)文化，并且隨著電影的不斷流行和推廣，逐漸成為了一種時(shí)尚娛樂的現(xiàn)代性文化。當(dāng)代中國商業(yè)電影在開展過程中有其獨(dú)特之處：一、影片題材的武俠化，二、票房口碑兩難全，三、個(gè)體化的拍攝形式，四、產(chǎn)出的高效化。中國商業(yè)電影逐漸趨向于娛樂化、群眾化，由于電影與生俱來的群眾化的特性，即使知識(shí)層面喜歡的是文化意蘊(yùn)深長的精致作品，觀看它們時(shí)也同樣會(huì)產(chǎn)生一種沉悶的壓抑感。商業(yè)電影只有在滿足蕓蕓眾生的

3、興趣的根底上，才能進(jìn)一步去挖掘文化的內(nèi)容。它們不斷通過觀眾無意識(shí)欲望的調(diào)用，為群眾制造快樂原那么的狂歡節(jié)。正式在這樣的語境中，電影藝術(shù)越來越明顯地表現(xiàn)出新的特征：在功能上，它成為一種游戲性的娛樂文化；在消費(fèi)方式上，它成為一種悠由文化工業(yè)消費(fèi)的商品；在文本上，它成為了一種無深度的平面文化；在傳播方式上，它成為了一種全民性的泛群眾文化。1詳細(xì)來說，電影文化的轉(zhuǎn)型表如今以下幾個(gè)方面。第一，從精英文化向娛樂文化的轉(zhuǎn)型。在這種娛樂性文化中，電影藝術(shù)的認(rèn)知功能、教育功能甚至審美功能都受到了抑制，而感官刺激、游戲和娛樂功能卻得到強(qiáng)化和突出。創(chuàng)作者放棄了對(duì)終極意義、絕對(duì)價(jià)值和生命本質(zhì)的孜孜追求，也不再把藝術(shù)當(dāng)

4、作濟(jì)世救民、普度眾生的神賜的法寶。在?秦頌?中，高漸離刺殺秦始皇的壯舉被演繹成一段兒女情長的恩怨是非。這種對(duì)歷史的虛擬化處理，無非是將厚重的歷史轉(zhuǎn)換成輕松的戲說，電影文本被簡化成一種封閉的游戲文本，以創(chuàng)造出與世隔絕的整體性和完好性，進(jìn)而使承受者失去自我意識(shí)和自我判斷，解讀藝術(shù)產(chǎn)品也由文化承受演變成恣意的娛樂行為。在忘乎所以的敘事游戲里，觀眾從實(shí)在的限制中擺脫出來，通過文本中那些情與愛、生與死、浮與沉的認(rèn)同，釋放著他們被抑制的潛意識(shí)，滿足著在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中屢受挫折的弗洛伊德所謂的快樂原那么。第二，從個(gè)性化創(chuàng)作向文化工業(yè)的轉(zhuǎn)型。藝術(shù)創(chuàng)造本是一個(gè)高度個(gè)體化的勞動(dòng)，但群眾文化的形式化和可復(fù)制性等特點(diǎn)意味著

5、藝術(shù)作品不再是個(gè)性化創(chuàng)造的產(chǎn)物，而是工業(yè)化消費(fèi)的結(jié)果。商品化無疑是以市場(chǎng)化和可復(fù)制性為條件的。這就使今天的藝術(shù)消費(fèi)已經(jīng)與商品消費(fèi)普遍結(jié)合起來，以最快的周轉(zhuǎn)速度消費(fèi)永遠(yuǎn)更新穎的新潮產(chǎn)品2。從籌劃、投資、制作到宣傳、發(fā)行、進(jìn)入實(shí)際消費(fèi)，電影被當(dāng)作批量消費(fèi)的工業(yè)產(chǎn)品投入文化市常而且，工業(yè)消費(fèi)的邏輯不僅影響到電影的消費(fèi)方式，也涉及到人們對(duì)電影的評(píng)價(jià)方式和價(jià)值觀念，衡量影視文化意義的不再是個(gè)性、創(chuàng)造性、批判性，而是群眾性、娛樂性，甚至?xí)充N性的概念。賀歲片的紅火就是一個(gè)明證。第三，從深度文化向平面文化的轉(zhuǎn)型。這一時(shí)期，各種奇觀電影、搞笑喜劇、青春言情片等在數(shù)量上成為中國影視文化的主體。它們大多既不需要寫實(shí)

6、描繪來喚起人們對(duì)真實(shí)處境的覺悟，也不需要通過對(duì)某種烏托邦理性的期望來引發(fā)現(xiàn)實(shí)的理論熱情。在這些故事文本中，故事服從于形式，現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為夢(mèng)想，時(shí)間壓縮為空間。繼?英雄?獲得轟動(dòng)效應(yīng)和票房奇跡后，張藝謀又如法炮制了?十面埋伏?，用美輪美奐的異國風(fēng)景和精心設(shè)計(jì)的武打動(dòng)作，虛構(gòu)了一個(gè)看似凄美實(shí)那么內(nèi)涵空洞的愛情故事。過去文化中那些引以為豪的神圣的東西，如深度、焦慮、恐懼、永久的情感等日益淡化，逐漸被世俗夢(mèng)想和文化游戲所代替。許多影視產(chǎn)品都以一種共識(shí)的平面性創(chuàng)作了一個(gè)開放的游戲構(gòu)造，放棄和梳理了崇高感。使命感和責(zé)任感。第四，從階級(jí)、等級(jí)文化向泛市民文化的轉(zhuǎn)型。電影作為一種直接作用于人的視聽知覺且聲畫合一的

7、傳播媒體，將最大多數(shù)的民眾納入了它的傳播視野，即便文盲或半文盲往往也能觀看并在一定程度上理解影像文本。由于影視產(chǎn)品的工業(yè)化、市場(chǎng)化，使得群眾作為消費(fèi)者具有了首要的選擇權(quán)和評(píng)判權(quán)，精英文化和高雅文化不得不通過各種方式來掩飾自己的風(fēng)格和個(gè)性，有意識(shí)地迎合盡可能多的受眾，填平雅與俗、高與低、精英與民眾之間的界限，由此形成了一種泛群眾的影視文化。通俗性、群眾性使這一時(shí)期的影視文化在風(fēng)格、類型、款式上更加形式化和世俗化，精英性、前衛(wèi)性的探究那么受到了明顯的抑制。?心香?、?洗澡?、?我的父親母親?等都表達(dá)了對(duì)世俗生活的熱愛和對(duì)樸素情感的向往；?洗澡?中溫馨、親切平實(shí)的父親形象那么象征了傳統(tǒng)文化的平和、寬

8、容、博大，與?黃土地?中對(duì)木訥、呆滯的父親形象的文化反思有著天壤之別?？傮w來看，中國電影藝術(shù)的群眾化轉(zhuǎn)型，不是歷史的偶爾。這種轉(zhuǎn)型是隨著中國從方案經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制變革的深化、隨著群眾文化學(xué)習(xí)到文化消費(fèi)的心理變化而逐漸到來的。商業(yè)電影在獲取盡可能多的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)還要堅(jiān)持有著良好的社會(huì)效益，應(yīng)滿足受眾安康本位的需求，摒棄媚俗。導(dǎo)演須強(qiáng)化文化觀念，樹立導(dǎo)向意識(shí)，以受眾的安康需求為本位意識(shí)。要時(shí)刻銘刻自己對(duì)受眾的社會(huì)化責(zé)任感，切不可落入受眾本位意識(shí)論的滿足俗套之中。將受眾本位絕對(duì)化為純粹滿足受眾需要，一味爭取受眾市場(chǎng)的思想是幼稚的，應(yīng)該培養(yǎng)受眾的公共本位意識(shí)，努力引導(dǎo)公眾的價(jià)值認(rèn)同。商業(yè)電影作為當(dāng)今一種最群眾化的消遣娛樂工具之一，不光要有足夠的娛樂性，更重要的是建立娛樂的文化性，因?yàn)槿魏螉蕵范际墙⒃谖幕蛢r(jià)值觀上的。當(dāng)前我國商業(yè)電影蓬勃開展的進(jìn)程中，有諸多不良現(xiàn)象存在。其中尤以過度娛樂化