《明日之學(xué)?！纷x后感

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)明日之學(xué)校讀后感 每一次讀書(shū)都是一場(chǎng)新的旅途，每一次讀書(shū)都是一場(chǎng)新的收獲。最近拜讀了約翰杜威的明日之學(xué)校，感觸頗深。 書(shū)中杜威先生以“教育即自然發(fā)展”開(kāi)篇，以對(duì)人性的深思入手，將教育這個(gè)永恒的話題剖開(kāi)來(lái)看，站在孩子的角度對(duì)我所從事的教育事業(yè)提出了看法；而后他將話題上升到“學(xué)校與社會(huì)”，在這里他提出“舊式學(xué)校必須變革的三件事：第一，教材；第二，教師處理教材的方法；第三，學(xué)生掌握教材的方法?！边@是值得我們教育者思考和學(xué)習(xí)的；最后他以“民主與教育”結(jié)尾，他說(shuō)“聲稱(chēng)機(jī)會(huì)均等為其

2、理想的民主制度需要一種教育，這種教育把學(xué)習(xí)和社會(huì)應(yīng)用，觀念和實(shí)踐，工作和對(duì)于所做工作的意義的認(rèn)識(shí)，從一開(kāi)始并且始終的結(jié)合起來(lái)。”他的話語(yǔ)無(wú)形中給我們的事業(yè)展開(kāi)了一張宏偉的藍(lán)圖。 縱觀全書(shū)，每一處都洋溢著思考到極致的哲學(xué)火花，讓我在感嘆高山仰止之余，對(duì)他的觀點(diǎn)有了自己的理解，那么我就“教育即自然發(fā)展”淺談幾點(diǎn)。 一、教育不是教書(shū) 盧梭在愛(ài)彌兒一書(shū)中提到“我們對(duì)于兒童一點(diǎn)也不了解”，我們雖然有過(guò)兒童的時(shí)代，但那已經(jīng)是很早的回憶了，我們現(xiàn)在的教育，仍舊無(wú)法擺脫應(yīng)試教育的陰影，我們就像填鴨者，恨不得讓孩子們學(xué)會(huì)書(shū)本上的一切，但是我們忽略了孩子們的本性就是好動(dòng)的，他們還處于認(rèn)知這個(gè)世界的階段，他們需要很

3、多時(shí)間去使身心得到放松，使視野開(kāi)闊，這更有利于他們?nèi)蘸蟮陌l(fā)展，而單純的書(shū)本教育就像枷鎖一般禁錮了他們自由的思想。我們不斷的進(jìn)行創(chuàng)新課堂，但事實(shí)上我們的課堂不能僅限在學(xué)校，社會(huì)是個(gè)大世界，他們不能永遠(yuǎn)的活在學(xué)校里。 二、指導(dǎo)自然生長(zhǎng)的教學(xué) 在現(xiàn)階段，我們的教育方式中很大的一部分是強(qiáng)行注入的，而指導(dǎo)自然生長(zhǎng)的教學(xué)和強(qiáng)行注入的最大區(qū)別就是后者更重視積累許多符號(hào)形式的知識(shí)，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的量而不是知識(shí)的質(zhì)，要求的只是表面。這將導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)的世界只是一張地圖，他們會(huì)感到被欺騙，從而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸，我們要將它們帶入到學(xué)習(xí)的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展中，畢竟“授人以魚(yú)不如授人以漁”。 三、感官訓(xùn)練是必要的 感官訓(xùn)練是指孩子德?tīng)柹眢w和肌肉的特殊訓(xùn)練，或者說(shuō)，運(yùn)動(dòng)感官的協(xié)調(diào)。除了來(lái)自手工勞動(dòng)和體育運(yùn)動(dòng)的一般訓(xùn)練外，孩子們是需要特殊的游戲，來(lái)訓(xùn)練各種不同的感官。這一點(diǎn)書(shū)中已經(jīng)提到有成功的先例。因此，我們?cè)诰毩?xí)冊(cè)，課后題之外也有了其它的選擇，單一的活動(dòng)容易讓人厭倦，雖然對(duì)我們來(lái)說(shuō)語(yǔ)文和數(shù)學(xué)是不一樣的，但對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)都一樣，我們只有調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性才能達(dá)到最好的效果。 教育是個(gè)永恒的話題，沒(méi)有誰(shuí)能證明自己永遠(yuǎn)的正確，社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)的進(jìn)步