周?chē)?guó)平散文讀后感：孤獨(dú)

1、周?chē)?guó)平散文讀后感：孤獨(dú) 周?chē)?guó)平是我很寵愛(ài)的作家。看他的書(shū)是高三時(shí)候的事，現(xiàn)在回想起來(lái)，他的書(shū)陪伴我整個(gè)的高三生活，用思索與哲理給我浮躁的心情增加一股沉靜的清泉。下面是我周?chē)?guó)平散文讀后感：孤獨(dú)，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。 周?chē)?guó)平散文讀后感：孤獨(dú) 我曾以為這就是孤獨(dú)：一個(gè)孩子雙手插在褲袋里，在一群喧囂的人當(dāng)中緘默地走過(guò)，眼里透著迷茫和淡淡的悲傷。但當(dāng)我看到孤獨(dú)的第一句話時(shí)，我就意識(shí)到我錯(cuò)了。 周?chē)?guó)平說(shuō)：孤獨(dú)源于愛(ài)，無(wú)愛(ài)的人不會(huì)孤獨(dú)。原來(lái)孤獨(dú)也是有宏大的來(lái)源的，它并不是狹隘地指性格孤僻。孤獨(dú)的更高境界是由于精神上的超群卓絕。 孤獨(dú)的確是很可怕的。當(dāng)你一個(gè)人穿越茫茫人?？吹絼e人三五成群談笑風(fēng)生卻找不到一個(gè)陪你

2、一同走下去的人時(shí);當(dāng)你吶喊出自己的心聲卻無(wú)人理解甚至被當(dāng)作異類(lèi)時(shí);當(dāng)你躺在伸手不見(jiàn)五指靜得可怕屋子里，黑暗如潮水般向你涌來(lái)時(shí)。你會(huì)感到孤獨(dú)這看似虛無(wú)縹緲的東西一點(diǎn)點(diǎn)蠶食著你的心靈，讓你心靈的那種空洞之感一點(diǎn)一點(diǎn)被放大，讓你深陷于孤獨(dú)之中無(wú)法自拔。 這時(shí)候，大多數(shù)人就無(wú)法忍受了他們尋求便利的排遣方法，去會(huì)伴侶，談天，打牌，看電視，在沸騰的交往中辨認(rèn)自我。于是他們成為了這世上千千萬(wàn)萬(wàn)的庸人。 但也有一些人，靠?jī)?nèi)心的力氣戰(zhàn)勝了孤獨(dú)或者說(shuō)，讓孤獨(dú)成為自己珍貴的精神財(cái)寶。他們?cè)诠陋?dú)中深思人生，查找自己的人生價(jià)值。他們學(xué)會(huì)與自己交談，傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音。他們或許永久孤獨(dú)，永久無(wú)人理解，但他們?nèi)耘f能從自身的

3、充實(shí)中得到一種滿意。這些人的靈魂是宏大的。就像說(shuō)：優(yōu)秀靈魂的自愛(ài)其實(shí)源于對(duì)人類(lèi)精神的泛愛(ài)。他們的孤獨(dú)也源于此，然而這種孤獨(dú)喚醒和激發(fā)了他們的精神制造力。 我不禁想起了歌德，他從三十八歲開(kāi)頭創(chuàng)作浮士德，直到臨死前才完成，幾十年的心靈上的孤獨(dú)，讓他的靈魂已經(jīng)到達(dá)一個(gè)新的境界。 我想孤獨(dú)是有重量的而且是生命中難以承受之重。但是只有學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)，我們才有可能學(xué)會(huì)深刻，我們的生命才會(huì)擁有重量，而不是直到死還是輕飄飄的，找不到方向。 孤獨(dú)和喧囂都難以忍受。但假如肯定要忍受，請(qǐng)選擇孤獨(dú)吧。人生原來(lái)就是浮華一場(chǎng)，我們從無(wú)中來(lái)，又回到無(wú)中去。大約也只有孤獨(dú)的沉重能讓我們感受到生命的真實(shí)，孕育出宏大的心靈。(黃沛

4、錦) 周?chē)?guó)平散文讀后感：孤獨(dú) 好像每一個(gè)假期，學(xué)校都回布置讀書(shū)的任務(wù)。似乎是我們這些同學(xué)除了寒暑假之外，就不會(huì)有時(shí)間看書(shū)了似的。當(dāng)然，假期所讀的書(shū)與平常讀的完全不在同一檔次，究竟，誰(shuí)有本領(lǐng)在讀完一本科幻小說(shuō)或是漫畫(huà)之后能寫(xiě)出合乎要求的讀后感?于是乎，我的同學(xué)們只好拿起平常只放在書(shū)架上沖樣子的名著讀了起來(lái)。 我卻幸運(yùn)得多了。多虧我的未雨綢繆，厚厚的一本周?chē)?guó)平散文，讓我利用每天中午的時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)蠶食，到放假時(shí)只剩下幾十頁(yè)了。我只需趁熱打鐵，將之讀完即可。 周?chē)?guó)平這個(gè)名字，許多人都覺(jué)得生疏。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。周?chē)?guó)平先生是一位典型的讀書(shū)人，著書(shū)立說(shuō)和翻譯外國(guó)哲學(xué)著作好像就是他工

5、作的全部。他的書(shū)或是文章，無(wú)非兩個(gè)方面:散文隨筆和哲學(xué)論著。前者描繪了一個(gè)文人的精神家園，后者反映了他的學(xué)術(shù)生活。我讀到的，自然是他文人的一面。 周?chē)?guó)平的隨筆散文，真正映了隨和散這兩個(gè)字。每篇文章都透著淡然，似乎是從心中自然而然地流淌出來(lái)一般。他的文章更多地關(guān)注自己而不是家國(guó)大事，似乎就始終停留在修身、齊家、治國(guó)、平天下的修身境界。這看似不夠宏大，用套話說(shuō)就是缺少.責(zé)任感。不過(guò)假如以他所制定的修身圓滿的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，天下之大，那些正行治國(guó)之事的偉人們又有幾個(gè)是做到了修身、甚至嘗試過(guò)修身呢?官吏腐敗問(wèn)題是哪一個(gè)國(guó)家都不行避開(kāi)要面臨的問(wèn)題?？杉偃缥覀冦∈匦奚睚R家治國(guó)平天下的方略，循序漸進(jìn)的話，哪里還

6、會(huì)有貪官污吏得勢(shì)的道理? 每個(gè)人在.上都有自己的任務(wù)和位置。假如不細(xì)心叩問(wèn)自己的心靈，如何能發(fā)覺(jué).早已為自己預(yù)留的位置?對(duì)于我們，人生的大半都是未知，都需要探究;可是假如在邁出探究的步伐之前，連自己的目的地都不清晰;或是在行進(jìn)途中慢慢迷失了方向，那又有什么資格口稱(chēng)自己是在探究人生呢?前進(jìn)的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周?chē)?guó)平用他的散文教給我們把握出世入世的度:即不能不問(wèn)世事，那是不行能且自私的;也不能沉醉于俗世，迷失了自我。 假如把攀登人生的高峰類(lèi)比于登山，那么最佳的狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是:肉體在不懈的攀登，步步為營(yíng)，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清亮目光為前進(jìn)指明方向

7、，永久不迷失。這明顯是神仙的境界，凡人想要達(dá)到無(wú)疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次動(dòng)身之前先問(wèn)問(wèn)自己夠不夠堅(jiān)決;定期停下來(lái)修整，總結(jié)過(guò)去并展望將來(lái)，看看自己的路線是否偏移。熟悉你自己，這是指導(dǎo)精神生活的.。 我盼望自己能夠秉持這.，.端詳自己。學(xué)習(xí)的范疇，不只是我們現(xiàn)在體會(huì)到的那么淺薄，我盼望自己有一天可以明白更多。 周?chē)?guó)平散文讀后感：孤獨(dú) 周?chē)?guó)平是我很寵愛(ài)的作家。看他的書(shū)是高三時(shí)候的事，現(xiàn)在回想起來(lái)，他的書(shū)陪伴我整個(gè)的高三生活，用思索與哲理給我浮躁的心情增加一股沉靜的清泉。周?chē)?guó)平的散文集寧?kù)o，對(duì)比從前的守望和朝圣，好像來(lái)得更為純粹和徹底。我喜愛(ài)寧?kù)o，不僅緣于這個(gè)詩(shī)意化的詞語(yǔ)，更是驚羨寧?kù)o這

8、樣一種境界。周?chē)?guó)平在書(shū)中說(shuō)道:人生最好的境界是豐富和寧?kù)o，寧?kù)o是由于擺脫了外在的虛名浮行的誘惑。正是這種對(duì)追求的執(zhí)著讓我更深切地感受到寧?kù)o的無(wú)比寶貴。 依照通常的狀況，寧?kù)o這個(gè)命題到了哲學(xué)家手里，總會(huì)演繹成生存與死亡的掙扎。然而在周?chē)?guó)平卻能輕而易舉地將寧?kù)o的氛圍融入到書(shū)中的每一篇文章，每一行文字，讓我剛打開(kāi)書(shū)頁(yè)，就已經(jīng)不能釋手。在周?chē)?guó)平的隨性抒寫(xiě)下，寧?kù)o成了一種自然的存在。年齡長(zhǎng)期的提煉和沉積，讓其內(nèi)心更為充盈，使其生命擺脫浮躁而漸漸趨于寧?kù)o。也正是由于如此，注定了寧?kù)o不是一種瞬間的偶得，而是從最深的無(wú)望中查找最漂亮的驚喜，這是一種成熟人生的境界。 所以，我一般都會(huì)選擇在深夜讀周?chē)?guó)平，點(diǎn)一盞臺(tái)

9、燈，泡一壺香茶，跟隨他去查找寧?kù)o。 寧?kù)o不是一瞬間的偶得，寧?kù)o需要心靈的制造。在書(shū)的名目里，我發(fā)覺(jué)了久違的親切話題:幸福、藝術(shù)、執(zhí)著、平淡、才智、死亡、存在書(shū)中到處遺留著哲學(xué)和散文的痕跡。這兩者時(shí)而平行，相互對(duì)望相互傾慕;時(shí)而相交，綻放出無(wú)聲的思維火花，令人心曠神怡。書(shū)中，他所呈現(xiàn)的人生體驗(yàn)與讀者所關(guān)切的世間感悟的詞語(yǔ)外殼上，沒(méi)有一個(gè)安字，也沒(méi)有一個(gè)靜字，但它們都毫不例外地與寧?kù)o的距離最短。周?chē)?guó)平所期盼的，正是這樣的一種布滿樂(lè)趣的寧?kù)o。生活中只要有樂(lè)趣為伴，我便不會(huì)感到孤獨(dú)難耐，由于我會(huì)覺(jué)得，這寧?kù)o，怎么品嘗都別有情趣。 寧?kù)o不是毫無(wú)變化的靜止，盡管它經(jīng)常逗留在某一風(fēng)景的邊界上。曾經(jīng)以為周?chē)?guó)平

10、對(duì)愛(ài)的解讀是最精致最靈秀的。在他的舊作人與永恒里，愛(ài)情猶如林中的溪水，點(diǎn)滴入耳，超凡脫俗，令人憐惜。但書(shū)至此時(shí)，說(shuō)到私隱，說(shuō)到隔膜，溪水漸入人境，再無(wú)仙氣，好像將要干枯。不過(guò)后來(lái)在寧?kù)o中想想，愛(ài)的確應(yīng)當(dāng)在人間，在人的身邊人的心底，這樣的溪水比在林中更踏實(shí)了。愛(ài)，應(yīng)當(dāng)踏實(shí)，應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)流，如他所說(shuō)，愛(ài)情是一條流淌的河。還有更多的事物在流淌。 我的怪癖是喜愛(ài)一般哲學(xué)史不屑記載的哲學(xué)家，寧愿繞開(kāi)一個(gè)個(gè)曾經(jīng)顯赫一時(shí)的體系的頹宮，到歷史的荒村陋巷去查找他們的腳印。周?chē)?guó)平曾經(jīng)這樣形容自己對(duì)愛(ài)默生的憧憬。同樣，我也愿意用這句話來(lái)表達(dá)對(duì)周?chē)?guó)平先生的仰慕。少年時(shí)代的周?chē)?guó)平有幸進(jìn)入多少人所夢(mèng)寐以求的北大，在那如此膚淺豐

11、盈的人文環(huán)境和氛圍下成長(zhǎng)。在中國(guó)最動(dòng)亂的十年時(shí)期，他又有幸在深山里寧?kù)o思索，與圣賢先哲溝通，和花草蟲(chóng)魚(yú)對(duì)晤，在那樣的.環(huán)境和經(jīng)受下，他完成了對(duì)思想的構(gòu)建，對(duì)靈魂的提煉。大安靜產(chǎn)生了大孤獨(dú)，大孤獨(dú)催生了大才智，才智和從容又讓他完成了一種內(nèi)在的超越性的突破。時(shí)至今日，在我們生活的世界，利益的驅(qū)動(dòng)超越一切，物質(zhì)的誘惑沉沒(méi)精神的愉悅，連學(xué)界也已成為吵鬧的名利場(chǎng)，我們很難再聽(tīng)到來(lái)自心靈本真的召喚如此浮躁的.里，寧?kù)o就會(huì)顯出多么的寶貴，守住一份安靜又是何等不易。 且看孤獨(dú)的價(jià)值、才智和信仰、詩(shī)人的花園、人的名貴在于靈魂，這都是我欣賞的篇目。雖不是通篇說(shuō)寧?kù)o，但還是能夠看出周?chē)?guó)平在這本書(shū)中一貫的人文追求。質(zhì)

12、樸平實(shí)又不失詩(shī)的光華，暢達(dá)深邃滲透著哲學(xué)的才智。正是這樣一種風(fēng)格，使他擺脫了純學(xué)術(shù)的艱澀而實(shí)現(xiàn)了對(duì)哲學(xué)本身的突破。 關(guān)于寧?kù)o，周?chē)?guó)平寫(xiě)下了這樣的文字:人生最好的境界是豐富的寧?kù)o。寧?kù)o，是由于擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是由于擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏。我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷:布滿了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物?，F(xiàn)在想來(lái)，真是至理名言。 其實(shí)，無(wú)論世界，無(wú)論我們生活的四周變得如何的喧囂與躁動(dòng)，哪里又找不到一片寧?kù)o的角落呢?關(guān)鍵還是我們自己愿不情愿去查找，或者說(shuō)找到了又能否守住自己的這一份安靜?即使我們無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中找到寧?kù)o，至少我們還能

13、保持一份心靈的恬淡，還可以守望自己的精神家園。如果這一方領(lǐng)地也終失守，人生真的會(huì)布滿苦痛與無(wú)奈。 我會(huì)再讀周?chē)?guó)平的寧?kù)o。夜深人靜的時(shí)候，悄悄地翻開(kāi)這樣一本寧?kù)o，去品嘗書(shū)中對(duì)人生、靈魂以及人性的感悟。 周?chē)?guó)平散文讀后感：孤獨(dú) 未經(jīng)省察的人生沒(méi)有意義。周?chē)?guó)平寧?kù)o 這一句就道破了人生中許多事物的意義與精髓所在。人從誕生時(shí)的懵懂無(wú)知，一路磕磕碰碰地走到現(xiàn)在，若沒(méi)有自我反省在其中，哪里能夠真正的成長(zhǎng)起來(lái)，沒(méi)有人一出世就懂得了全部自己立人、做人處事的道理。自我省察是積累，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地進(jìn)展。 時(shí)?；仡^看看，回想自己走過(guò)的昨天，三省吾身;思索自己心中的追求，什么樣的人生是自己所想要的，所滿足的，蘇格拉底說(shuō):追求

14、好的生活遠(yuǎn)過(guò)于生活。;尋求一種進(jìn)步，從過(guò)去的千篇一律中爬出來(lái)，開(kāi)啟自己的下一個(gè)新紀(jì)元;總結(jié)曾經(jīng)的閱歷，才能讓自己漸漸擺脫昨天略帶晦氣的影子，煥發(fā)今日的蓬勃朝氣自我省察就是去探究人生的意義，過(guò)一個(gè)有意義的人生。 但這所說(shuō)的擅長(zhǎng)自我省察的人又不同于那種沉醉在過(guò)去無(wú)法自拔的人，需要邊回憶、邊思索，要有所想法，要有所側(cè)重。后者只是單純的終日沉醉在對(duì)昨日的苦惱中，頗有厭世、懈怠之意，而自我省察是樂(lè)觀的，是我們每一個(gè)人進(jìn)展自身需要的。 化用一句禪語(yǔ)說(shuō)，我們經(jīng)受的是生活，可又不是生活。這樣的生活應(yīng)當(dāng)就不是形而上學(xué)所能圈定的了。生活，就是我們每天所經(jīng)受的日子，但我們經(jīng)受生活不是每天數(shù)著過(guò)去的天數(shù)，而是品嘗每天

15、所經(jīng)受的人和事，回味生活中所遭受的情與難。同孟子天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身的道理一樣，我們每天所經(jīng)受的點(diǎn)點(diǎn)滴滴肯定也不是為了遭受而遭受的，定是有所目的，而有智者擅長(zhǎng)發(fā)覺(jué)這些點(diǎn)滴背后蘊(yùn)含的深意來(lái)塑造自身。 同時(shí)，猶如小時(shí)候所的那種每個(gè)人都有一顆要查找的魔法石的故事一樣，要專(zhuān)心，要用心，還要堅(jiān)持。省察也是一樣的，要想擅長(zhǎng)運(yùn)用生活中的魔法，就要先持之以恒，要有信念地去查找發(fā)覺(jué)它。不然，未經(jīng)省察的人生就沒(méi)有意義，或者說(shuō)，你沒(méi)有發(fā)覺(jué)它的價(jià)值。 周?chē)?guó)平散文讀后感：孤獨(dú) 最近，讀了周?chē)?guó)平的散文集，里面美麗的語(yǔ)言和富有哲理的故事深深吸引了我，它讓我的生活變得充實(shí)。 其中我印象最深的是一篇叫等的味道的文章。文章以人生有很多時(shí)間是在等中度過(guò)的開(kāi)頭。的確，從我們成為胚胎的那一刻，我們就等著誕生;從我們誕生后我們就等著長(zhǎng)大;從我們長(zhǎng)大后，我們就等著接觸新的事物。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻在等。 等的味道同樣也是不同的?；蛐腋＃虬?，或郁悶。但唯一相同的是，等的人都是處于被動(dòng)的一方。等的可拍就在于此，對(duì)于自己等的事完全不能支配，對(duì)于其他的事又完全沒(méi)有心思。 等在不同的角度上也不同。等在命運(yùn)之門(mén)面前，等的是生存和死亡;等在生計(jì)之窗面前。等的是柴米油鹽。因此人們