在四大電影節(jié)上獲獎的中國電影藝術(shù)分析和發(fā)展思考

1、在四大電影節(jié)上獲獎的中國電影藝術(shù)分析和開展考慮在四大電影節(jié)上獲獎的中國電影藝術(shù)分析和開展考慮伴隨著中國國家整體實力的開展，中國電影也逐漸成為世界影壇上不可或缺的重要組成局部，很多電影在四大電影節(jié)上頻頻獲獎，本身就是一個重要的表達。同時，四大電影節(jié)作為電影評選的權(quán)威機構(gòu)，其選出的影片，包含著他們對于當(dāng)代電影開展的認(rèn)同，也給我們以很大的啟示和借鑒。新時期下，中國電影要把握好當(dāng)下良好的契機，以四大電影節(jié)為平臺，創(chuàng)作出更多的有著鮮明中華民族特色，并且可以為世界影壇所充分認(rèn)可的作品。一、世界四大電影節(jié)概述和中國電影的表現(xiàn)一威尼斯電影節(jié)威尼斯電影節(jié)是世界上最早的電影節(jié)之一，于1932年在意大利的水城威尼斯

2、創(chuàng)辦，這個電影節(jié)有著自己獨特的傳統(tǒng)，那就是鼓勵本文由論文聯(lián)盟搜集整理創(chuàng)新，鼓勵世界各國的導(dǎo)演們拍攝出題材新穎和手法獨特的影片，只要是有所創(chuàng)新，其他方面略有缺陷也可以承受。所以威尼斯電影節(jié)為電影創(chuàng)新的開展做出了重要的奉獻。對于中國影片來說，威尼斯電影節(jié)一直都是一個福地，包括張藝謀、侯孝賢、蔡亮堂、李安、賈樟柯等多位導(dǎo)演的十多部影片，都曾在該電影節(jié)上有所斬獲。在世界電影都開場注重電影商業(yè)性的時候，威尼斯電影節(jié)還是堅持著對藝術(shù)本質(zhì)的追求，給了中國電影的開展以很大的啟示。二戛納電影節(jié)戛納電影節(jié)于1939年在法國的戛納創(chuàng)立，最高獎為金棕櫚獎，戛納電影節(jié)比擬青睞于那些具有鮮明時代性的影片，即電影是時代的記

3、錄者，優(yōu)秀的影片應(yīng)該是時代的客觀反映，在電影藝術(shù)開展史上起到里程碑的作用。作為中國電影人，張藝謀、陳凱歌、王家衛(wèi)、王小帥等人，都先后在此電影節(jié)上獲得過不同的獎項。三柏林電影節(jié)柏林電影節(jié)于20世紀(jì)50年代在德國的首都柏林創(chuàng)立，這個電影節(jié)非常重視對年輕導(dǎo)演的關(guān)注，認(rèn)為他們是電影開展的核心力量。一段時期內(nèi)，不設(shè)評委會，而是將評比的權(quán)利交給觀眾，是最親民的電影節(jié)。1988年，張藝謀拍攝的電影?紅高粱?，一舉拿下電影節(jié)的最高獎金熊獎，這也是中國電影在世界A級電影節(jié)上獲得的最高獎項。此外還有吳子牛、謝飛、李安、王小帥等，都獲得過不同的獎項。四奧斯卡電影節(jié)奧斯卡電影節(jié)是世界上歷史最悠久，影響力最大的影片。于

4、1927年在美國創(chuàng)辦，每年舉行一屆。奧斯卡電影節(jié)的特點是評選較為公正與客觀，分為提名和評選兩個階段。每一個影片都會得到認(rèn)真細致的對待。張藝謀、李安、鮑德熹、趙小丁等人的作品，分別獲得過各種不同的獎項。二、四大電影節(jié)上獲獎影片的藝術(shù)分析一柏林電影節(jié)上的?紅高粱?1988年，張藝謀導(dǎo)演的影片?紅高粱?在柏林電影節(jié)上一舉拿下了金熊獎，在當(dāng)時引起了轟動，其獲獎意義，已經(jīng)超出了電影本身，隨之而來的中國第五代導(dǎo)演的大開展，之后很多影片開場在國際電影節(jié)上頻頻出現(xiàn)，并屢有斬獲。如今看來，這部影片在柏林的獲獎，更重要的意義在于其開端的作用?；蛘哒f，這部影片為中國電影翻開了一個窗口，使得外界對中國電影有了更多的認(rèn)

5、識和理解，為中國電影之后的國際化開展做出了最先的垂范。但是如今回過頭來看這段歷史，卻總讓人感覺這個獎的獲得不是那么純粹，像是有短處握在別人手里一般。本質(zhì)原因在于，包括張藝謀后來的作品和其他導(dǎo)演的作品，都是以中國最底層的人物為主要形象，以反映中國的底層社會生活為主。中國是一個開展中國家，最底層社會的生活還是非常貧困的，在這種貧困的生活下，難免會產(chǎn)生一些落后的、封建的、愚昧的行為，這些人物和人物的行為是評委們之前沒有見過的，給了他們以很大的視覺震撼和心靈震撼，然而伴隨著此類影片數(shù)量的增加，這種震撼也漸漸趨于平淡，逐漸演變?yōu)橐环N獵奇和刺激，加之很多國家對于改革開放之后的中國沒有深化全面的理解，在影片

6、的作用下，他們認(rèn)為影片中的人物就是東方人的代表，客觀上形成了對中國人的誤讀。導(dǎo)演們本身所采用的是一種現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法，但是卻在客觀上造成了外國人對中國的誤讀，實在是一個難以彌補的遺憾。二奧斯卡電影節(jié)上的?臥虎藏龍?2000年，無疑是被華語電影載入史冊的一年，因為?臥虎藏龍?在奧斯卡電影節(jié)上的大放異彩，這一年也被稱為臥虎藏龍年，華人導(dǎo)演李安憑借著這部影片，一舉拿下了當(dāng)年奧斯卡電影節(jié)的四項大獎，引起了世界影壇的轟動。作為美籍華人的李安，絕對是一位智者，他利用自己的身份優(yōu)勢，成功地找到了中西方文化溝通的橋梁，那就是中國傳統(tǒng)的武術(shù)文化。如今看來，這種展示和交融是成功的，但是在最初，遠不是那么簡單。中

7、西方在意識形態(tài)、價值觀等多個思想層面，都有著與生俱來的差距，這部影片之前的諸多獲獎的影片，是以描寫底層人物的底層生活為主，主要還是以滿足西方人的獵奇心理為主。一方面，這種獵奇心理早晚會有失去興趣的一天；另一方面，一個有民族責(zé)任感的導(dǎo)演，在意識到了這種現(xiàn)實之后，就會積極地進展改變，他們深知自己的影片在很大程度上代表著中國電影的形象。所以李安大膽地采用了中國武俠文化這一素材，武俠在西方人眼中一直都很神秘，但是一直也沒有一個深化理解武俠文化的渠道。?臥虎藏龍?的出現(xiàn)，滿足了他們的神秘感，同時，也將中國的武俠文化完好地展如今了世界人面前。其中包含內(nèi)向、含蓄、隱忍、抑制、堅忍等，還有影片中的荒山客棧、青

8、冥寶劍、深宅大院、郁郁竹林等，都是典型的東方文化的詮釋。在這樣一個東方語境中，影片展示出了東方人在面對人性、愛情、生死時所做出的選擇，而這些深層次的文化基點，并不是東方人才有的，而是全世界人民都要面對的，或者說這就是整部影片作為中西方文化交融的關(guān)鍵點所在。李安憑借著武俠文化這座適宜的橋梁，以人性、生死、愛情、親情等人類所共有情感和心理，實現(xiàn)了中西方文化的交融，所以收獲了宏大的成功。三戛納電影節(jié)上的?青紅?長期以來，中國電影界中都有著的一個特定的稱謂小本錢電影。所謂小本錢低電影，是指投資額較少，一般都難以公開放映的影片，電影導(dǎo)演都是一些對于電影有著獨特理解和執(zhí)著追求的新銳導(dǎo)演，作品呈現(xiàn)出和中國主

9、流電影完全不同的風(fēng)格。像張揚、賈樟柯、王小帥等人。在國際上，也被稱為中國獨立電影，一個耐人尋味的現(xiàn)象那么是，這類影片有的在中國，甚至都沒有公映的時機，但是又能在國際電影節(jié)上有所斬獲。這不能不引起人們的反思。拿王小帥的?青紅?來說的，作品講述的是一個為了支援三線建立，不得不從繁華的上海舉家遷入偏遠貴州的故事。主人公青紅像是一個無根的浮萍，游弋在這片生疏的土地上，最后甚至不惜用極端的手段，要求返回上海。這類電影對于普通人的關(guān)注和特殊人群生存狀態(tài)的展示，與20世紀(jì)80年代那批作品是不同的，那段時期的作品，盡管經(jīng)常出現(xiàn)一些封建、愚昧的內(nèi)容，但是影片的主旨精神的還是積極向上的。這些中國獨立電影，那么是文

10、化多元化開展的產(chǎn)物，即導(dǎo)演的主體性精神更加的強烈，他們在創(chuàng)作中，較少去考慮影片本身所具有的民族責(zé)任感等附加因素，而是多從影片自身出發(fā)，執(zhí)著于自己創(chuàng)作思想的表達，同時不為西方電影媒體的愛好所動，這種創(chuàng)作的獨立性，在西方是較為推崇的，所以可以獲得西方很多電影媒體的認(rèn)可。三、從獲獎影片探析中國電影的開展方向一側(cè)重于國家和民族正面形象的塑造針對?紅高粱?菊豆?等20世紀(jì)80年代的那批作品來說，這些作品在將中國推向世界的同時，也在一定程度上造成了世界人民對中國電影的誤讀，要知道第一印象往往是最為深化的，這并不是諸多導(dǎo)演的本義所在，他們也無需為這種誤讀自責(zé)，情況的出現(xiàn)是多種原因交織在一起共同構(gòu)成的。但是事

11、實既然造成了，就應(yīng)該引起我們的重視，探究一種新的方法，來消除這種誤讀。中國的開展新月異，和20世紀(jì)80年代相比，已經(jīng)有了翻天覆地的變化。想要通過對于小人物的關(guān)注引出大主題，完全可以選取那些有著較好條件的人物和事件，一樣可以反映出大問題和大思想。這一點中國電影人已經(jīng)開場覺悟，近年來也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品，影片中的主人公確實就像是我們生活中的朋友一樣，而不是之前受苦受難的，連中國人自己都難以相信的各種典型。通過我們常見的、正常人的刻畫和描繪，反映出現(xiàn)實的生活，同時也向外界真實地反映出中國人的生活狀態(tài)。所以說，用最大限度的真實，塑造最為普遍的中國人形象，展示中國的風(fēng)貌，側(cè)重于國家和民族正面形象的塑造

12、，是下一步中國電影要努力開展的方向之一。二努力尋求中西方文化的交匯點?臥虎藏龍?的成功讓我們看到了電影中西方文化交融的可能性，更多的是給我們了以信心和借鑒。這種交融包含兩個方面的內(nèi)容，一個是交融的渠道問題，一個是交融的內(nèi)容問題。作為交融的渠道來說，李安選擇了中國的傳統(tǒng)武術(shù)這一載體，借助于武術(shù)文化在西方人眼中的神秘性，收到了良好的效果。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，還有很多元素，都可以作為電影中溝通中西方文化的橋梁，如中醫(yī)、禪宗、音樂、中國畫等，?刮痧?就是以中醫(yī)為內(nèi)容，來表現(xiàn)影片的主題的。所以在渠道方面，還有待深化的挖掘和探究。其次是表現(xiàn)內(nèi)容的問題。如今看來，還是表現(xiàn)人類所共有的心理和情感特征為主，這些因素因為其共有性，所以可以激發(fā)起更多數(shù)人的共鳴。待條件成熟之后，或者說等中國電影再經(jīng)過一段時間的開展，世界對中國電影有了一個完好的、正確的認(rèn)識和理解之后，再進展某一個方面，中國所特有的文化內(nèi)涵或思想情感的表達，相信到那時候，中國電影一定可以獲得正確的、積極的認(rèn)可。三小本錢電影的適當(dāng)調(diào)整在文化多元化開展的今天，我們充分鼓勵和支持每一種理念和風(fēng)格，嘗試電影創(chuàng)新，對于小本錢電影的開展也是如此。從整個國家電影事業(yè)的開展角度來看，目前主流電影和小本錢電影之間，還是對立性因素較多。其實兩者之間本就沒有什么矛盾沖突，要想使兩者都獲得開