高三政治二輪復(fù)習(xí)課件（生活與哲學(xué)）：專題十一唯物辯證法

1、第二部分 專題復(fù)習(xí)與考前模擬2011高三政治生活與哲學(xué)專題十一唯物辯證法專題綱目高考真題體驗(yàn)主干知識解讀核心突破【特別提醒】社會熱點(diǎn)鏈接【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】(提升做題能力！)專題模擬訓(xùn)練高考真題體驗(yàn)1(2010年高考課標(biāo)全國卷)生活在我國長江流域的中華鱘被譽(yù)為“活化石”。2009年10月4日，我國某研究所在世界上第一次成功實(shí)現(xiàn)了中華鱘全人工繁殖。這是人類在保護(hù)這一瀕危物種過程中取得的重大技術(shù)突破，具有里程碑意義。從聯(lián)系的觀點(diǎn)看，人工繁殖中華鱘的成功說明()離開了人為事物的聯(lián)系，自然事物的聯(lián)系就不能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識事物的本質(zhì)聯(lián)系，能引導(dǎo)事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化發(fā)揮主觀能動性，人可以創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系離開了事物

2、的的真實(shí)聯(lián)系，主觀能動性就不能發(fā)揮作用ABC D解析：選B。本題考查學(xué)生對聯(lián)系觀點(diǎn)的認(rèn)識。自然事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；題干強(qiáng)調(diào)的是人可以發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系，符合題意；與題意不符。2(2010年高考全國卷)原產(chǎn)于美洲的巴西龜引入中國后，被不少人當(dāng)成寵物飼養(yǎng)。然而，研究發(fā)現(xiàn)，繁殖力和捕食能力都很強(qiáng)的巴西龜一旦進(jìn)入野生環(huán)境，就會掠奪本土龜類的生存資源，使本土龜類的生存受到嚴(yán)重威脅。世界自然保護(hù)聯(lián)盟將其列為世界最危險(xiǎn)的100個(gè)入侵物種之一，呼吁人們警惕巴西龜?shù)那趾?。這一警告的依據(jù)是()尊重自然固有的客觀聯(lián)系，不能人為地干預(yù)生物的生存條件認(rèn)識生物

3、間的制約關(guān)系，不要人為地改變自然界固有的生態(tài)平衡認(rèn)識環(huán)境的具體聯(lián)系，尊重生物原有的生存條件和環(huán)境保護(hù)本土生物的生存環(huán)境，應(yīng)防備和消滅最危險(xiǎn)的入侵物種A BC D解析：選B。本題從人們引入外來物種引起一系列變化的現(xiàn)象入手，考查聯(lián)系的相關(guān)知識。中尊重自然固有的客觀聯(lián)系是正確的，但人們可以發(fā)揮主觀能動性干預(yù)生物的生存條件，所以說不能人為地干預(yù)生物的生存條件是錯(cuò)誤的；的表述堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，尊重了聯(lián)系的客觀性，故正確，可入選；的表述承認(rèn)了聯(lián)系是具體的、有條件的，符合材料要求，故入選；不是提出警告的依據(jù)，而是應(yīng)對威脅應(yīng)采取的措施，故排除。3(2010年高考天津卷)與漫畫路向何方哲學(xué)寓意相一致的是()

4、A旁觀者清當(dāng)局者迷B失之東隅收之桑榆C差之毫厘謬以千里D禍兮福倚福兮禍伏解析：選D。漫畫路向何方的哲學(xué)寓意是：無論是選擇向東，還是選擇向西，都是利弊并存，是矛盾的，這說明事物都是一分為二的，D與漫畫的哲學(xué)寓意相符。A說明不同的人站在不同的角度對客觀事物的認(rèn)識不同，B說明矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，C說明量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變，均與漫畫寓意不符。4(2010年高考江蘇卷)2009年6月，國務(wù)院常務(wù)會議原則通過了江蘇沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃，這對于加快江蘇沿海地區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)長江三角洲地區(qū)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級和整體實(shí)力的提升，完善全國沿海地區(qū)的生產(chǎn)力布局具有重要意義。這表明()搞好局部有利于推動整體的發(fā)

5、展政府運(yùn)用行政手段對經(jīng)濟(jì)實(shí)行調(diào)控整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分政府努力推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展A BC D解析：選A。本題以國務(wù)院通過的江蘇沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對這一社會政治現(xiàn)象的理解認(rèn)知能力。的表述符合題干中關(guān)于“規(guī)劃”意義的表述，故可入選；的表述有誤，“規(guī)劃”屬于經(jīng)濟(jì)手段，而非行政手段，故舍去；強(qiáng)調(diào)整體對部分的影響，不符合題意，故舍去；準(zhǔn)確表述了政府通過“規(guī)劃”實(shí)施要達(dá)到的目的，符合題干的意思表述，故可入選。5(2010年高考安徽卷)求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也是人們奮斗的價(jià)值目標(biāo)。下列選項(xiàng)與此相符合的是()路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原)老吾老，以及人之

6、老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子)各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。(費(fèi)孝通)天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。(老子)A BC D解析：選A。本題考查學(xué)生對人生觀、價(jià)值觀有關(guān)知識的理解。體現(xiàn)的是求“真”的人生價(jià)值目標(biāo)；體現(xiàn)的是求“善”的人生價(jià)值目標(biāo)；體現(xiàn)的是求“美”的人生價(jià)值目標(biāo)，故正確。表達(dá)“柔”與“堅(jiān)”的辯證關(guān)系，與題干無關(guān)，應(yīng)排除。6(2010年高考北京卷)孔子對不同問“孝”的人回答不同。孟懿子問孝，子曰：“無違?！弊佑螁栃?，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝，子曰：“色難?！鄙鲜龌卮鸨砻?)“孝”的內(nèi)涵不具有共性“不孝”的表現(xiàn)大體相同“孝”的要求

7、要體現(xiàn)個(gè)性“孝”的方式應(yīng)因人而異A BC D解析：選D。任何事物都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，故說法錯(cuò)誤；材料說的是“孝”，未提及“不孝”，故不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)“孝”的個(gè)性，故符合題意，答案選D。7(2010年高考廣東卷)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料：在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用語，有人認(rèn)為這是使用者個(gè)人的自由，不會對社會造成危害，無須干涉；有人則認(rèn)為這是語言使用的游戲化、粗鄙化，是對漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆，必須取締；也有人認(rèn)為

8、需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再決定取舍。結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。解析：本題考查生活與哲學(xué)中有關(guān)唯物辯證法發(fā)展觀的知識。解答本題首先要明確唯物辯證法發(fā)展觀的具體內(nèi)容有哪些，然后要結(jié)合材料對發(fā)展的內(nèi)容進(jìn)行逐點(diǎn)論證。答案：(1)發(fā)展具有普遍性。漢語也是不斷發(fā)展的。(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。新陳代謝是漢語發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。(3)事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語自身發(fā)展規(guī)律的新的語言要素，具有強(qiáng)大生命力。(4)事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語在其發(fā)展中總要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到比較完善的過程，不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們的爭議也表明對新生事物也有一個(gè)認(rèn)識過程

9、。(5)做好量變準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。要積極積累、吸收符合語言發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的新元素，為促進(jìn)漢語進(jìn)一步的發(fā)展做好準(zhǔn)備。8(2010年高考山東卷)文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要載體。閱讀材料，回答問題。材料：近年來，沂蒙、南下等“紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。2010年山東省“兩會”期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)。透視沂蒙、南下等影視劇的成功，有人認(rèn)為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的知識評析該觀點(diǎn)。解析：本題考查學(xué)生對辯證否定觀的知識的理解。

10、解答此題首先應(yīng)描述出辯證否定觀是什么；然后用辯證否定觀知識分析沂蒙、南下等影視作品成功的原因。答案：(1)辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，就是既克服又保留。(2)沂蒙等“紅色”影視作品的成功，既是對傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定，同時(shí)又是對其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否定就沒有創(chuàng)新。主干知識解讀聚焦主干1唯物辯證法的聯(lián)系觀1唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。2對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。3聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性。4整體與部分既有區(qū)別又有聯(lián)系。既要著眼整體，又要兼顧部分，關(guān)鍵部分對整體起決定作用。5系統(tǒng)優(yōu)化方法是重要的聯(lián)系觀點(diǎn)。系統(tǒng)的基本特征是

11、整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。一、聯(lián)系的含義和特點(diǎn)1聯(lián)系的含義所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。2聯(lián)系的普遍性(1)表現(xiàn)：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。(2)方法論要求：我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。核心突破3聯(lián)系的客觀性(1)內(nèi)涵：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)原因：自在事物中的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移；人為事物的聯(lián)系只有通過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動

12、才能夠形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(3)聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。(4)方法論要求：聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。4聯(lián)系的多樣性(1)事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。(2)方法論要求：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外

13、部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。5聯(lián)系、運(yùn)動、變化、發(fā)展、物質(zhì)、靜止關(guān)系簡圖二、整體與部分的關(guān)系整體部分區(qū)別內(nèi)涵是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多地位和功能整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體方法論要求要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果必須重視部分的作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動整體的發(fā)展整體部分聯(lián)系整體是由部分構(gòu)成的

14、，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會大于各個(gè)部分功能之和；當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會小于各個(gè)部分功能之和。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分三、準(zhǔn)確把握系統(tǒng)優(yōu)化的相關(guān)內(nèi)容含義系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體系統(tǒng)的基本特征整體性系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能；它要求人們在掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法時(shí)，要著眼于事物的整體性有序性系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關(guān)性

15、有一定的規(guī)則，而不是雜亂無章的，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向系統(tǒng)內(nèi)部各要素的有序結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和要素的基本特征個(gè)別性、局部性系統(tǒng)中的單個(gè)要素總是整體中的一個(gè)個(gè)別部分，或者是一個(gè)個(gè)別因素多樣性、差別性一個(gè)系統(tǒng)中諸多要素有著不同的地位，起著不同的作用，它們相互之間有著這樣或那樣的區(qū)別不可分割性要素作為系統(tǒng)構(gòu)成的單元，相對于該系統(tǒng)來說，是不可分割的不確定性與整體的結(jié)構(gòu)相比，要素相對不穩(wěn)定方法論要求系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)

16、系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識聚焦主干2唯物辯證法的發(fā)展觀1發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2事物發(fā)展的前途是光明的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的道路是曲折的。3事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。4事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。一、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一1區(qū)分事物發(fā)展的總趨勢、道路、途徑核心突破類別內(nèi)容事物發(fā)展的總趨勢事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，這是指事物發(fā)展的全過程的

17、總體方向，不是指事物發(fā)展的各個(gè)階段的方向，更不是指每一步的方向。事物向前發(fā)展的總趨勢是任何力量也改變不了的類別內(nèi)容事物發(fā)展的道路事物發(fā)展的道路是迂回曲折的，事物發(fā)展的各個(gè)具體階段和每一步的方向可能是前進(jìn)的，也可能是停滯的，甚至是倒退的，這正說明事物發(fā)展的道路不可能是一帆風(fēng)順的，只能是螺旋式或波浪式的，有曲折、有起伏事物發(fā)展的途徑一切新事物發(fā)展的途徑都是在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)2.正確理解事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一(1)事物發(fā)展的前途是光明的。新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，它在舊事物的母體中孕育

18、產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。判斷一個(gè)事物究竟是新事物還是舊事物的根本標(biāo)志是它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。(2)事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程，另外，人們對新事物的認(rèn)識也有一個(gè)過程。這就決定了新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。(3)方法論要求要堅(jiān)信前途是光明的，對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的“幼芽”，促使其成長壯大。要時(shí)刻準(zhǔn)備走曲

19、折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。二、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系1全面理解質(zhì)變的有關(guān)內(nèi)容內(nèi)容含義事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化呈現(xiàn)狀態(tài)統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等對事物發(fā)展的意義是事物根本性質(zhì)的改變，是由一種性質(zhì)的事物向另一種性質(zhì)的事物的根本轉(zhuǎn)變2.發(fā)展與質(zhì)變的關(guān)系發(fā)展質(zhì)變區(qū)別發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化?？梢允巧仙馁|(zhì)變，也可以是下降的質(zhì)變聯(lián)系有發(fā)展一定有質(zhì)變；有質(zhì)變不一定有發(fā)展聚焦主干4唯物辯證法與創(chuàng)新意識1辯

20、證的否定是事物自己的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。2形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。3樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。4創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革；創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。一、唯物辯證法的否定觀和形而上學(xué)的否定觀1辯證的否定的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、方法論要求核心突破辯證的否定內(nèi)容特點(diǎn)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保

21、留和改造舊事物積中極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)辯證的否定內(nèi)容實(shí)質(zhì)辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”方法論要求必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展2.辯證的否定與事物的性質(zhì)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面，二者在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在、保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向他事物轉(zhuǎn)化的方

22、面。當(dāng)事物的肯定方面處于主導(dǎo)地位，成為矛盾的主要方面時(shí)，事物就保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。但是經(jīng)過雙方的相互斗爭，當(dāng)否定方面戰(zhàn)勝肯定方面，由原來處于次要地位，轉(zhuǎn)化為處于主導(dǎo)地位時(shí)，事物的性質(zhì)就會發(fā)生根本變化，于是，舊事物被否定，代替它的是新事物。3辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀辯證的否定觀形而上學(xué)的否定觀否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定否定是外力強(qiáng)加于事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，否定當(dāng)中包含著肯定，肯定當(dāng)中包含著否定把肯定和否定絕對地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是

23、對舊事物的消滅二、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維1培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維的哲學(xué)依據(jù)(1)從唯物論角度看物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)?？陀^實(shí)際情況是不斷變化發(fā)展的，想問題辦事情，只有從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，才能使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一，因此我們必須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，反對因循守舊。發(fā)揮主觀能動性必須與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。這要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。(2)從辯證法角度看世界上的任何事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。辯證法的發(fā)展觀要求我們必須站在事物前進(jìn)的立場上，與時(shí)俱進(jìn)，積極培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。規(guī)律具有客觀性，要求我們按規(guī)律

24、辦事，實(shí)事求是。只有解放思想，打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，才能實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新，從而真正做到實(shí)事求是，按規(guī)律辦事。(3)從認(rèn)識論角度看世界在空間和時(shí)間上都是無限的，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識、擴(kuò)展認(rèn)識、把認(rèn)識向前推移。認(rèn)識無止境，一切把認(rèn)識凝固化、僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，是人類不懈的追求和永恒的使命。2培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維的現(xiàn)實(shí)意義(1)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維是發(fā)展生產(chǎn)力的客觀要求?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的就是要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。

25、(2)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。(3)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、建設(shè)創(chuàng)新型國家的要求。社會各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步要靠不斷創(chuàng)新，而創(chuàng)新就要靠人才，每個(gè)人在所從事的具體工作中，都需要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，作出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。(4)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維也是個(gè)人自我完善和自我發(fā)展的需要。3培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維的要求(1)務(wù)必積累知識，把握已知規(guī)律。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維不能脫離科學(xué)的軌道，只有深入學(xué)習(xí)和研究前人已有的知識，并以此為基礎(chǔ)，才能形成創(chuàng)造性的結(jié)果。(2)要善于發(fā)現(xiàn)問題。正確地發(fā)現(xiàn)和提出問題是正確地解決問題進(jìn)而推動理論發(fā)展和創(chuàng)新的

26、首要環(huán)節(jié)。(3)要敢于超越。前人總結(jié)的理論，既有正確的，也有錯(cuò)誤的，還有其他復(fù)雜的情形。對前人總結(jié)的理論要敢于質(zhì)疑，敢于根據(jù)新情況，提出新論斷，推動理論的發(fā)展和創(chuàng)新。(4)要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。合理想象和創(chuàng)造性思維的成果，要能夠說明新問題，解決新問題。社會熱點(diǎn)鏈接熱點(diǎn)“十二五”規(guī)劃：以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線【人文觀察】(鏈接生活實(shí)例！)2010年10月18日，中國共產(chǎn)黨第十七屆五中全會通過中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議。建議指出，制定“十二五”規(guī)劃，必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線。以科學(xué)發(fā)展為主題，是時(shí)代

27、的要求，關(guān)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)全局。我國是擁有十三億人口的發(fā)展中大國，仍處于并將長期處于社會主義初級階段，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會公平正義。以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是推動科學(xué)發(fā)展的必由之路，符合我國基本國情和發(fā)展階段性新特征。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是我國經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域的一場深刻變革，必須貫穿經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程和各領(lǐng)域，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，堅(jiān)持在發(fā)展中促轉(zhuǎn)變、在轉(zhuǎn)變中謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展?；疽笫牵簣?jiān)持

28、把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。堅(jiān)持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動力?！揪駥?shí)質(zhì)】(打開思維之窗！)生活與哲學(xué)角度 (1)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?？茖W(xué)發(fā)展觀正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，是時(shí)代精神的精華。(2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。以科學(xué)發(fā)展為主題，表明我們把發(fā)揮主觀能動性和尊

29、重客觀規(guī)律結(jié)合起來。(3)整體與部分的關(guān)系，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。(4)世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(5)事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。(6)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線?？茖W(xué)發(fā)展觀更加注重以人為本，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會公平正義。(7)自覺站在最廣大人民的立場上，進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。科學(xué)發(fā)展觀把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)生活角度(1)社會主義市場經(jīng)濟(jì)是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的，市場在國家的宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用，是以共同富裕為根本目標(biāo)的。(2)科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。政治生活角度(1)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和宗旨。(2)中國共產(chǎn)黨具有與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)政能力，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。(3)堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系，就是包括