（精華版）古代文化常識分類判斷題匯編

1、 （精華版）古代文化常識分類判斷題匯編官職沿革1從春秋時(shí)齊桓公開始，我國歷朝歷代都設(shè)有諫官，如漢朝的諫大夫，諫議大夫，左、右拾遺，均是諫官。他們的主要職責(zé)就是向君主提意見。( )解析左、右拾遺是唐代官職。2禮部，為六部之一，主管典禮、科舉、學(xué)校等事務(wù)，長官為尚書，副長官為侍郎。( )3“三司”，在唐代之前，同東漢時(shí)的“三公”，是朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。宋代的“三司”指兵部、刑部、戶部。( )解析宋代的“三司”指鹽鐵、度支、戶部。4北宋時(shí)，為加強(qiáng)中央集權(quán)，將領(lǐng)不能專兵。凡遇戰(zhàn)事，在將領(lǐng)中選拔一人給予“都統(tǒng)制”的官名，以節(jié)制兵馬。( )5左徒，戰(zhàn)國時(shí)楚國設(shè)此官，參與議論國事，發(fā)布號令，接待賓

2、客。屈原就曾任楚懷王左徒。( )6大學(xué)士，又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，為輔助皇帝的高級秘書官。( )7御史，我國古代的一種官職名稱，掌管朝廷禮儀及檔案文件等。( )解析自秦朝開始，御史成為負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷官吏、諸侯的官職，此官職一直延續(xù)到清朝。8巡按，“巡按御史”的簡稱，是被朝廷派遣分赴各地巡視的監(jiān)察御史，負(fù)責(zé)考核吏治、調(diào)動官職、審理大案等。( )解析巡按沒有調(diào)動官職的權(quán)力。巡按是“大事奏裁，小事立斷”。9主持進(jìn)士考試的人被稱為“知貢舉”，就是“主掌貢舉考試”的意思。清代會試的知貢舉多從一、二品大臣中選派，滿漢官員各一名，擔(dān)負(fù)考場事務(wù)和閱卷取士之責(zé)。( )解析清代知貢舉不擔(dān)負(fù)閱卷取士之責(zé)。10廉

3、訪使，宋、元時(shí)期的官職名。宋代全稱為廉訪使者，元代全稱為肅政廉訪使。主管監(jiān)察事務(wù)。( )11尚書，原指掌管文書及群臣奏章的官。南北朝時(shí)期，尚書為事實(shí)上的最高行政長官。( )解析“尚書”之上還有“宰相”一職，并非“最高行政長官”。12丞相，秦代以后為封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職，輔佐皇帝，總理全國政務(wù)。有時(shí)稱相國、宰相，簡稱“相”。( )13翰林是我國古代文官，常為皇帝起草文書，參與編修國史等，并備皇帝咨詢。這一職位的由來可以追溯到唐太宗時(shí)。( )解析應(yīng)為“這一職位的由來可以追溯到唐玄宗時(shí)”。14仆射，官名。秦始置，漢以后因之，地位僅次于尚書令，職權(quán)漸重。宋以后廢，太平天國曾設(shè)仆射一職。( )15軍

4、機(jī)處是清代雍正年間設(shè)立的輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)，任職者一般由親王、大學(xué)士、尚書、侍郎等兼任，稱為“軍機(jī)大臣”。( )16參知政事是清朝最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。( )解析“清朝”錯(cuò)，應(yīng)是“唐宋時(shí)期”。清朝不設(shè)此職。17侍講，既指給皇帝或太子講學(xué)，又是官名，指為帝王、皇子講學(xué)的侍從之官。( )18巡撫，地方長官，明清時(shí)地方軍政大員之一，又稱撫臺、撫軍?？倲堃皇≤娬⒚裾?，地位略次于總督，仍屬平行。( )19刺史，原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官。“刺”是“刺探、拷問”之意，即任監(jiān)察之職；“史”為“御史”之意。( )解析“刺”是“檢核問事”之意。20節(jié)度使是

5、唐朝時(shí)在重要地區(qū)設(shè)立的地方行政長官。因授職之時(shí)，朝廷賜以旌節(jié)，故稱“節(jié)度使”。( )解析節(jié)度使是地方軍政長官。21功曹是古代的官名，亦稱“功曹史”，為郡守的主要佐吏。該官職除掌人事外，還參與管理一郡的政務(wù)。( )22經(jīng)略使，唐始設(shè)，是邊防軍事長官，宋代置于沿邊各路，常兼安撫史。( )23提轄是宋代州郡武官的官名，主管訓(xùn)練軍隊(duì)、督捕盜賊等事務(wù)。水滸傳中的魯智深曾任此官。( )24主簿，古代官名，是各級主官屬下負(fù)責(zé)參謀的佐吏。( )解析“負(fù)責(zé)參謀”錯(cuò)，應(yīng)是“掌管文書、辦理事務(wù)”。25爵，古代皇帝對貴戚功臣的封賞。舊說周代有王、侯、伯、子、男五等爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異。( )解析應(yīng)是“

6、公、侯、伯、子、男”五等爵位。26唐代監(jiān)察御史官階不高，不能直接向皇帝彈劾違法亂紀(jì)和不稱職的官員。( )解析唐代監(jiān)察御史雖然官階不高，但可以直接向皇帝彈劾違法亂紀(jì)和不稱職的官員。27萬戶是古代侯爵最高的一等，食邑萬戶，號稱“萬戶侯”，后來泛指高官貴爵。( )解析“萬戶”為金初設(shè)置、元代相沿的世襲軍職，并不是指“萬戶侯”。28在唐代，官員官服的顏色因官位的高低而有所不同，高級官員一般是紫色或紅色，有“大紫大紅”“紅得發(fā)紫”等說法，官階低的一般是青色或黑色，從琵琶行 并序“司馬青衫”可以看出，李白當(dāng)時(shí)的官階比較低。( )解析“司馬青衫”說的是白居易，不是李白。29“解褐”指脫去粗布衣服，擔(dān)任官職；

7、“視事”指官吏到職辦公，如張衡傳“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書”；“下車”指官吏初到任。( )30“移病”指為官者因生病而上書請求退職。乞身，古代認(rèn)為官吏做官是委身事君，因此稱請求退職為“乞身”；“乞骸骨”指官吏因年老自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)；“致仕”指交還官職，即退休。( )解析移病，即上書稱病，多為居官者請求退職的委婉語，并非真的因生病而上書請求退職。31“遷謫”謂官吏因罪被降職并被流放。其中“遷”指官職調(diào)動，有升有降，但“左遷”是升職。( )解析“左遷”是降職。32“出”在古代一般指地方的官員到朝廷擔(dān)任要職，如琵琶行 并序中“予出官二年”。( )解析“出”指京官到地方就任。33

8、“黜陟”指人才的進(jìn)退、官吏的升降。其中“黜”指對官員的晉升或進(jìn)用，“陟”指對官吏的降職或罷免。( )解析“黜”指對官吏的降職或罷免，“陟”指對官員的晉升或進(jìn)用。34“署”表示授予官職，“領(lǐng)”“行”均表示兼任官職，“權(quán)”“守”表示暫代官職。( )解析“署”表示代理或暫任官職。35“加官”指在擔(dān)任原有的官職之外，又兼任其他官職，例如漢朝的侍中，即為列侯、將軍等的加官?！凹庸佟币嘀腹俾毜臅x升。( )36拜，按一定禮節(jié)授予(任命)官職，一般用于升任高官。如廉頗藺相如列傳“以相如功大，拜為上卿”。( )37“超”指升遷、提拔，“超擢”“超遷”“超拔”均指破格或越級提升。( )38表示罷免官職的詞語有“罷

9、、黜、免、奪”等，表示升職的詞語有“升、擢、拔、晉”等。( )39“幸”通常指封建帝王到達(dá)某地，也叫“巡幸”。“召幸”特指皇帝對臣下的召見。“近幸”指帝王寵愛的妃子。( )解析“召幸”指皇帝召見，也指帝王召嬪妃宮女侍寢。“近幸”則多指帝王寵愛的臣子。40“世蔭”指在封建時(shí)代，子孫因?yàn)橄热嘶蜃嫔嫌凶吭降墓锥酪u官職。( )41贈官是古代朝廷為表彰大臣的功績，在大臣立功后或死后，追授給大臣一個(gè)較高的官職或稱號。( )解析“立功后”錯(cuò)，贈官是我國古代的政治行為，意思是朝廷對功臣的先人或本人死后追封爵位官職。42“振恤”意思是賑濟(jì)與撫恤，即災(zāi)荒來襲時(shí)，各級政府做出相應(yīng)的反應(yīng)和對策。( )43中國古代

10、的彈劾制度創(chuàng)立于秦漢，是封建監(jiān)察制度的核心內(nèi)容。彈劾權(quán)是諫議大夫最重要的權(quán)力。( )解析彈劾權(quán)是御史最重要的權(quán)力。44優(yōu)詔，指由皇帝頒發(fā)的表示褒美嘉獎的詔書。( )45“奪情”指古代官員服喪期滿后而被朝廷征用。( )解析“奪情”指古代官吏在服喪期未滿時(shí)被朝廷強(qiáng)行征召。46踐祚，特指皇帝登臨皇位。同義用語還有很多，如踐阼、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國、踐帝、踐政、踐襲、踐蒞、踐事等。( )解析踐政、踐蒞，含“當(dāng)政、在任”之意。踐襲，含“蹈襲、沿用”之意。踐事，含“供職、充役”之意。47“臺閣”在東漢時(shí)期是尚書省的別稱。因漢尚書臺在宮禁內(nèi)，因此有這一稱謂。后亦泛指中央政府機(jī)構(gòu)。( )48“股”本義為大腿

11、，“肱”本義為胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，指輔佐帝王的重臣，現(xiàn)也喻為十分親切且辦事得力的人。( )49起復(fù)，封建時(shí)代官員在父母去世后，一般應(yīng)停職回家守喪，在喪期未滿時(shí)又被朝廷重新起用，叫作“起復(fù)”。( )50古代用“殿最”表明考核政績或軍功的高低和先后次序，上等稱為“殿”，下等稱為“最”。( )解析上等稱為“最”，下等稱為“殿”。51“休沐”，即休息沐浴。古人三日一洗頭，五日一沐浴，后指政府官員每五天一次的例行休假。( )52“秩”指官員的俸祿，也可以指官員的官職、品級?！胺笔枪糯鬟_(dá)命令或征調(diào)諸侯用的憑證。( )解析“征調(diào)諸侯”錯(cuò)，應(yīng)是“征調(diào)兵將”。53“笏”是古代大臣上朝面君時(shí)手中

12、所執(zhí)的狹長板子。所有的笏形制相同，在上面可以記錄君命或旨意。( )解析笏的形制不同，按照官品分為玉笏、象牙笏和竹笏。教育科舉1夏朝學(xué)校的名稱為“?！保桥e行祭祀禮儀和教習(xí)射、御，傳授書、數(shù)的場所。殷商時(shí)代學(xué)校的名稱為“序”。周代學(xué)校的名稱為“庠”。古人常以“庠序”泛指學(xué)校，或代指教育事業(yè)。( )2國子監(jiān)，又稱“國子學(xué)”或“太學(xué)”，南北朝時(shí)，或設(shè)國子學(xué)，或設(shè)太學(xué)，或兩者同設(shè)。( )3先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，也就是太學(xué)；鄉(xiāng)學(xué)則泛指地方所設(shè)的學(xué)校。( )解析國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種，與“太學(xué)”有所不同。4太學(xué)是中國古代的國立大學(xué)，太學(xué)之名始于西周。漢魏設(shè)

13、太學(xué)，西晉改稱國子學(xué)，隋又稱國子監(jiān)，唐代國子監(jiān)設(shè)有六學(xué)，即國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。( )5國子監(jiān)之稱始于隋朝，之后歷代沿襲至清代，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)，主簿為該部門主管。( )解析國子監(jiān)的主管應(yīng)為國子監(jiān)祭酒。6稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時(shí)期趙國的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷門附近而得名，也是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。( )解析稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時(shí)期齊國的高等學(xué)府。7書院是古代的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是由私人所設(shè)立的與學(xué)府沒有任何關(guān)系的聚徒講授、研究學(xué)問的場所，如岳麓書院、白鹿洞書院等。( )解析書院一開始由私人設(shè)立，但后來官府也對其加以干涉。

14、8成均相傳為西周的大學(xué)，或謂西周前已有。唐高宗時(shí)，曾改國子監(jiān)為成均監(jiān)，故后人亦有稱國子監(jiān)為成均者。( )9學(xué)官是古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、學(xué)政、教授、教習(xí)、監(jiān)生、諸生等。( )解析監(jiān)生、諸生都指學(xué)生。10教授是古代的一種學(xué)官，主管學(xué)校課試、學(xué)規(guī)等方面的具體事務(wù)。( )11博士和教授都指古代的學(xué)者或博學(xué)多才之人，與官職沒有任何關(guān)系。( )解析“博士”“教授”都是學(xué)官名。12國子監(jiān)的掌管人員為祭酒，司業(yè)、教授、博士等人員，是負(fù)責(zé)教學(xué)工作的老師。( )解析司業(yè)是學(xué)官名，為國子監(jiān)或太學(xué)副長官，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之事，不負(fù)責(zé)教學(xué)工作。13博士，指學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒

15、的官職。西晉始置律學(xué)博士，北魏始置醫(yī)學(xué)博士，隋、唐又增算學(xué)博士、書學(xué)博士等。( )14學(xué)政是“提督學(xué)政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的地方官擔(dān)任。( )解析學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任。15教授，原指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。宋代始名，各路的州、縣學(xué)均置教授。( )16助教，學(xué)官名，是國子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教。( )17監(jiān)生是國子監(jiān)的學(xué)官。國子監(jiān)是明清兩代的最高學(xué)府，按規(guī)定必須是貢生或蔭生才有資格入監(jiān)讀書，清代可以用捐納的辦法取得這種稱號。( )解析監(jiān)生不是學(xué)官，而是國子監(jiān)的學(xué)生。18

16、諸生是明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員，但不包括在太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生。( )解析諸生包括在太學(xué)學(xué)習(xí)的生員，如送東陽馬生序“今諸生學(xué)于太學(xué)”。19征辟是漢代選拔官吏的一種形式?！罢鳌币话闶腔实塾H自征聘人才，“辟”則大多數(shù)是由中央高官或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦人才。( )20征辟指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選拔官吏的制度。( )解析“察茂才”“舉孝廉”都是自下而上選拔官吏的制度。21察舉是漢代選拔官吏的一種形式。侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級或中央。被推舉的人通過試用考核，再

17、對其任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、秀才等。( )22孝廉是漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，他們互相吹捧，弄虛作假。童謠“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”就是對此種現(xiàn)象的諷刺。( )23科舉指隋唐及以后歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度，至明朝形制完備。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。( )24明朝科舉考試形成了完備的制度，共分四級，從低級到高級依次是院試、會試、鄉(xiāng)試、殿試?？荚噧?nèi)容基本是儒家經(jīng)義。( )解析科舉考試從低級到高級依次是院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會試、殿試。25科舉考試從隋朝開始，隋煬帝大業(yè)年間始置進(jìn)士、明經(jīng)取士。

18、唐亦設(shè)此兩科，并增設(shè)明法、明字、明算諸科，通過考試者謂之“舉進(jìn)士”。( )解析在唐代，應(yīng)舉參加進(jìn)士科考試的人即可被稱為“舉進(jìn)士”。26唐代中央主持科舉考試的機(jī)關(guān)是吏部，考官通常由吏部侍郎擔(dān)任，主持考試的人被稱為知貢舉。( )解析唐代中央主持科舉考試的機(jī)關(guān)是吏部，唐玄宗時(shí)改為禮部，由禮部侍郎擔(dān)任考官。27童生試包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。它是功名的起點(diǎn)，考取就可授予官職。( )解析考取秀才不能授予官職。28童生試是明、清兩代取得生員(秀才)資格的考試，簡稱“童試”，亦稱“小考”“小試”。應(yīng)試者只限童生，即未成年的兒童。

19、( )解析童生試的應(yīng)考者稱童生，與年齡無關(guān)，白首者亦可稱為童生。29鄉(xiāng)試是明、清兩代每年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(“闈”即考場的意思)。( )解析鄉(xiāng)試每三年在各省省城(包括京城)舉行一次，而非每年一次。30古代科舉考試，鄉(xiāng)試被錄取者稱為“舉人”，第一名為“解元”；會試被錄取者稱為“貢士”，第一名為“會元”；殿試及第者稱“進(jìn)士”，前三名依次為：狀元、榜眼、探花。( )31會試是明、清兩代每三年在京城舉行一次的考試，因在春季舉行，故又稱春闈。( )32殿試是科舉制中最高級別的考試，由皇帝在殿廷上對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。只有皇帝可以主持殿試。( )

20、解析“只有皇帝可以主持殿試”錯(cuò)，實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主持殿試，并不親自策問。33一般認(rèn)為，科舉考試始于漢武帝時(shí)期，終于清朝光緒年間。( )解析科舉考試始于隋煬帝。34隋唐時(shí)期的科舉考試以進(jìn)士、明經(jīng)為主。進(jìn)士科重文辭，明經(jīng)科重經(jīng)術(shù)。( )35宋代開設(shè)博學(xué)鴻詞科，簡稱詞科，本來是制科(皇帝特詔舉行的考試科目)，是一種在科舉制度之外籠絡(luò)知識分子的手段，每三年舉行一次考試。( )解析博學(xué)鴻詞科唐開元年間始設(shè)，另考試時(shí)間并非三年一次，如清代總共只開考過兩次。36八股文是自有科舉考試制度以來就規(guī)定的一種考試文體。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，

21、每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定。( )解析八股文是明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體。37科舉除了特制科目外，進(jìn)士科考的內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典?？荚噧?nèi)容在各個(gè)朝代也有不同，唐朝主要有墨義、口試、帖經(jīng)、策問、詩賦等，宋朝主要有經(jīng)義、策問、詩賦等，到明代則只有經(jīng)義一門。( )38經(jīng)義又稱“策問”，即議論。依據(jù)考官提出的有關(guān)經(jīng)義或政事的問題，考生發(fā)表見解，提出對策。( )解析經(jīng)義不等同于策問。39嚴(yán)格說來，中國的科舉制度應(yīng)分為文舉和武舉(文科和武科)兩種制度。武舉是專門為選拔武官而設(shè)置的科目。武舉出身的進(jìn)士和文舉出身的進(jìn)士地位相同。( )解析武舉出身的進(jìn)士地位一般低于文舉出身的進(jìn)士地位。40殿試錄取

22、分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”稱號，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲賜“進(jìn)士出身”稱號；三甲賜“同進(jìn)士出身”稱號。一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。( )41在我國古代的科舉考試中，及第、落第、登科都指科舉考試應(yīng)試中選。( )解析“落第”指應(yīng)試未中，也叫“下第”?！凹暗凇焙汀暗强啤倍贾笐?yīng)試中選。42院試錄取的第一名叫作“案首”，會試錄取的第一名叫作“會元”，殿試錄取的第一名叫作“榜眼”。( )解析殿試錄取的第一名稱狀元，第二名稱榜眼。43鄉(xiāng)試的考試時(shí)間在八月，錄取名單稱“桂榜”；會試的考試時(shí)間一般在三月，錄取名單稱“杏榜”；殿試沒有確定的時(shí)間，錄取名單稱“金榜”。( )44科舉考試以名列

23、第一者為“元”。在鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。( )45參加會試而被錄取的稱“舉人”，參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱“貢士”。( )解析參加會試而被錄取的稱“貢士”，參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱“舉人”。46鄉(xiāng)試中舉意味著已經(jīng)有資格踏入仕途，日后即使會試不中也有做學(xué)官、當(dāng)知縣的機(jī)會。( )47通過鄉(xiāng)試的人可稱為“生員”或“秀才”，如傷仲永：“傳一鄉(xiāng)秀才觀之。”東漢時(shí)為避光武帝劉秀諱，稱秀才為“茂才”。( )解析應(yīng)是通過院試的人可稱為“生員”或“秀才”。48古代科舉制度中，殿試后錄取進(jìn)士、揭曉名次的布告，因用黃色紙書寫，故而被稱為“黃榜”“黃甲”“金榜”。名單由皇帝書寫?？贾羞M(jìn)士可稱“金榜

24、題名”。( )解析殿試后錄取進(jìn)士、揭曉名次的布告一般由翰林院或者禮部(各個(gè)朝代不一樣)書寫，皇帝蓋章，并非由皇帝書寫。49唐代取士由地方舉送中央考試，稱為“鄉(xiāng)貢”。被舉送應(yīng)試的人稱為“舉人”。應(yīng)舉參加進(jìn)士科考試的人就稱為“進(jìn)士”，也稱為“秀才”?？梢娞拼M(jìn)士、舉人和秀才概念與后世不同。( )50隋唐科舉考試設(shè)進(jìn)士科，錄取后稱為“進(jìn)士”。明、清之制，殿試后賜進(jìn)士及第、進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身，皆通稱為“進(jìn)士”。( )51生員(秀才)參加貢試，考中的人稱舉人，第一名稱解元。( )解析生員(秀才)參加的是鄉(xiāng)試。52舉人參加會試，考中的人稱貢士，第一名稱會元。( )53唐制，舉人赴京應(yīng)禮部試者皆須投狀，因

25、稱居首者為狀頭，故有“狀元”之稱。中狀元者，號為“大魁天下”，為科名中的最高榮譽(yù)。( )姓名稱謂1古代有姓和氏之分，三代(夏、商、周)以前女子稱姓，男子稱氏。氏為姓之本，姓由氏所出。( )解析“氏為姓之本，姓由氏所出”錯(cuò)，應(yīng)是“姓為氏之本，氏由姓所出”。2在古代，姓用以區(qū)別貴賤，貴者有姓，而賤者有名無姓。氏同而姓不同，可通婚姻；姓同而氏不同，不可通婚姻。( )解析在古代，用以區(qū)別貴賤的是“氏”，貴者有氏，賤者有名無氏。3古人常自稱姓名或名，如“相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉”；有時(shí)也直稱所厭惡的人的名，而不稱其字。( )4字，也叫表字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男女皆為20歲取

26、字。( )解析古代男子20歲成人，要舉行冠禮，要另取一個(gè)字。女子15歲舉行笄禮時(shí)取字。5古人幼時(shí)命名，成年取字。字是為了便于他人稱呼，對平輩或者尊輩一般稱字，如“蘇東坡”。( )解析蘇軾，字子瞻，號東坡居士，“東坡居士”是他的號。6字和名在意義上往往有一定的聯(lián)系，往往用字來解釋名。有些人的字廣為人知，本名反而隱沒于世，稱為“以字行”，如孟浩然，名不詳(一說名浩)，字浩然。( )7小名也叫小字，乳名，如曹操小名阿瞞，劉裕小名寄奴。( )8號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：古人的名和字由父親或尊長取寫；號由自己取定，只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。( )解析“號由自己取定”錯(cuò)，號

27、多為自己所起，亦有由他人所起的?！爸挥糜谧苑Q”錯(cuò)，對他人也可稱號，以示尊敬。9古代王侯將相、高級官吏、著名文士等人死后，依其生前事跡所給予的贊美性的稱號叫謚號。如明崇禎帝謚號為“莊烈”，陶淵明謚號為“靖節(jié)”。( )解析“依其生前事跡所給予的贊美性的稱號”錯(cuò)，謚號可褒可貶可中性，并非只是“贊美性的”。10謚號可分為官謚和私謚兩大類，有美謚、平謚和惡謚之分。( )11廟號是封建時(shí)代皇帝去世后，在太廟立室奉祀時(shí)所特起的名號，如某祖、某宗等。只有開國皇帝才可以稱“祖”，后繼者稱“宗”。( )解析“只有開國皇帝才可以稱祖”錯(cuò)。個(gè)別朝代的前幾任皇帝均可稱“祖”，如明朝朱元璋稱“明太祖”，其子朱棣稱“明成祖

28、”。12隋朝以前，并不是每個(gè)皇帝都有廟號，因?yàn)榘凑盏淅挥形闹挝涔偷滦凶恐叻娇扇霃R奉祀。宋朝以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號。( )解析“宋朝以后”錯(cuò)，應(yīng)是到了魏晉南北朝時(shí)期，廟號開始泛濫，而唐朝以后，除了某些亡國之君以及短命皇帝外，皇帝大多有廟號。13尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號，或生前所加，或死后追加。追加者亦可被視為謚號。( )14對皇帝的稱呼，有廟號、年號和謚號等，廟號起于商朝，謚號起于周，年號自漢武帝始。( )15“髫齔”指小孩七八歲換牙期，代指童年。白居易觀兒戲曰：“髫齔七八歲，綺紈三四兒?！? )16古代男子十八歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。(

29、)解析“十八歲”錯(cuò)，應(yīng)是“二十歲”。17總角是古時(shí)少兒男未冠、女未笄時(shí)的一種發(fā)型，將頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)髻，形如兩個(gè)羊角。后代用以稱少年時(shí)代，如“總角之宴，言笑晏晏”。( )18女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華，到了十六歲會把頭發(fā)梳起來，插上簪子，表示已到出嫁年歲。后稱女子待嫁為“待字”。( )解析“把頭發(fā)梳起來，插上簪子”即及笄，古代女子及笄之年為十五歲，而非“十六歲”。19“而立”“不惑”“知命”都出自論語為政，分別指三十歲、四十歲、六十歲。( )解析“知命”指五十歲。20“古稀”指七十歲；“耋”指七八十歲；“耄”指八九十歲，古代有“耄年有罪不加身”的說法；“期頤”指一百歲。( )21“六親”，歷代

30、說法不一，有的以父、子、兄、弟、夫、婦為“六親”，有的則以父、母、兄、弟、妻、子為“六親”。( )22古代以伯、仲、季、叔來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，季為老三，叔排行最小。父之兄稱“伯父”，父之次弟稱為“仲父”。( )解析“季為老三，叔排行最小”錯(cuò)，應(yīng)是“叔為老三，季排行最小”。同時(shí)，“伯、仲、季、叔”應(yīng)為“伯、仲、叔、季”。23古代男子對妻子的稱謂有夫人、娘子、拙荊、外子等，女子對丈夫的稱謂有丈人、官人、郎君等。( )解析“外子”是妻子對丈夫的稱呼。24鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻夫婦。( )25東床指女婿。對女婿稱“東床”，源于晉代著名大書法家王羲之“坦腹東

31、床”的傳說。( )26在中國古代，千金用于敬稱富人家的女孩兒，今多用作對別人女兒的美稱。( )27舅姑是古代婦女對母親的兄弟和父親的姐妹的稱呼，如“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”。( )解析“母親的兄弟和父親的姐妹”錯(cuò)，舅姑是古代婦女對丈夫的父母或男子對妻子的父母的稱呼，“待曉堂前拜舅姑”中的“舅姑”指公婆。28綽號又叫外號或諢名，一般是他人根據(jù)某人的外貌、性格、行為等特征而另起的“名字”，如唐代溫庭筠因面貌丑陋而被稱為“溫鐘馗”。( )29在古代，可以用齋號或室號來稱呼一個(gè)人，如稱南宋詩人楊萬里為誠齋先生。也可以將一個(gè)人的官地名作為他的稱謂，如稱柳宗元為柳河?xùn)|。( )解析在古代，可以用官地

32、名來稱呼一個(gè)人，但稱柳宗元為柳河?xùn)|屬于“稱籍貫”。30“郡望”意為某一地域范圍內(nèi)的名門大族。如韓愈雖是河南河陽人，但因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為“韓昌黎”。( )31紳是古代仕宦者圍于腰際的大帶，縉紳就是把笏板插在大帶間，指的是在朝廷中做官之人。( )解析“指的是在朝廷中做官之人”錯(cuò)，縉紳可以指有官職或做過官的人，引申為官宦的代稱。32古代對百姓的常見稱謂有布衣、青衫、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。( )解析青衫在古代可指學(xué)子或低級官員等，但不指百姓。33古代稱一些以技藝為職業(yè)的人，常在名前加職業(yè)名，如庖丁。( )34古人為表示謙遜的態(tài)度，常

33、用“愚”“鄙”“敝”等詞語自稱，謙稱自己或自己的事物不好，還用“卑”“竊”來謙稱自己身份低微。( )解析“竊”有“私下、私自”之意，使用時(shí)常有“冒失、唐突”的含義在內(nèi)，并非“謙稱自己身份低微”。35古代臣子對帝王的敬稱有萬歲、天子、陛下等，帝王的自謙之辭有寡人、朕、不穀等。( )解析“朕”只是皇帝的自稱，不是謙稱。36讀書人的自謙之辭有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或不孝順。( )解析“不才、不佞、不肖”表示自己沒有才能或才能平庸，而非“不孝順”。37古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”“舍”等謙辭?！凹摇庇糜趯e人稱比自己的輩分高或年

34、紀(jì)大的親屬，如家父、家母?！吧帷庇糜谥t稱自己的家或比自己小的親屬，如舍侄、舍弟。( )38因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱自己為“在下”；小可是自謙之辭，意思是自己很平常、不足掛齒。( )39陛，原指帝王宮殿的臺階。“陛下”是臣僚謁見帝王時(shí)所處的地位和位置，后來就成為臣僚與帝王面對面時(shí)對帝王的敬稱。“殿下”也是對皇帝的尊稱。( )解析“殿下”是對皇子、親王等的敬稱。40閣下是對“三公”、郡守等有一定社會地位的人的敬稱，現(xiàn)在多用于外交場合，如大使閣下。( )41在古代，臣子常用“寡君”對別國謙稱本國國君，用“寡小君”對別國謙稱本國國君夫人。如秦晉崤之戰(zhàn)：“寡君聞吾子將步師出于敝

35、邑。”論語季氏：“稱諸異邦曰寡小君?！? )42稱謂前面加“先”，用于敬稱地位高的人或年長的人。如稱已經(jīng)退位的皇帝為先帝，稱已經(jīng)去世的父親為先考或先父，稱已經(jīng)去世的母親為先慈或先妣，稱已經(jīng)去世的有才德的人為先賢。( )解析稱謂前面加“先”，表示已故。先帝指本朝在位皇帝的亡父，也指遠(yuǎn)古帝王。43稱君主為獨(dú)夫，稱一般人為豎子、小子等，表示輕慢斥罵的態(tài)度。如荊軻刺秦王：“今日往而不反者，豎子也！”鴻門宴：“豎子不足與謀！”孔雀東南飛并序：“小子無所畏，何敢助婦語！”( )行政區(qū)劃1尚書禹貢記載，中國古代天下分九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、徽州。后“九州”成為中國的代稱。(

36、)解析徽州不屬于古代九州，應(yīng)為雍州。2“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”李商隱馬嵬(其二)，“死去元知萬事空，但悲不見九州同”(陸游示兒)，兩詩中“九州”的含義應(yīng)該是一致的，都指中國。( )3“十二州”之說起于尚書堯典，它是在“九州”的基礎(chǔ)上，增置幽、并、營三州而成。( )4縣是我國的行政區(qū)劃單位名稱，始于春秋初期，最初設(shè)置在邊地，有國防作用。戰(zhàn)國時(shí)期，縣已成為較普遍的地方行政區(qū)劃單位。( )5戰(zhàn)國時(shí)各國已普遍置郡，如蘇洵在六國論中說“洎牧以讒誅，邯鄲為郡”。戰(zhàn)國后期，郡縣制已經(jīng)在各國較為普遍地實(shí)行，說明郡縣制在當(dāng)時(shí)已正式成為全國統(tǒng)一的行政區(qū)劃。( )解析在整個(gè)戰(zhàn)國時(shí)期郡縣制始終是分封制的附庸

37、，至秦始皇統(tǒng)一六國后，郡縣制才正式成為全國統(tǒng)一的行政區(qū)劃。6郡縣制萌生于春秋，演進(jìn)于戰(zhàn)國，正式確立于秦代。( )7秦始皇采納李斯的建議，徹底廢除分封制，實(shí)行中央集權(quán)制，分天下為36郡。賈誼過秦論中說“南取百越之地，以為桂林、象郡”，其中的“桂林、象郡”就是36郡中的兩個(gè)郡。( )解析“桂林、象郡就是36郡中的兩個(gè)郡”錯(cuò)。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國，是年即分天下為36郡。南海、桂林和象郡三郡，為秦始皇公元前214年南平百越后設(shè)置。8秦漢以后，管理萬戶以上縣的稱為縣長，萬戶以下稱縣令；唐代縣分上、中、下各級，管理縣的人不再有令、長之分；宋代臨時(shí)由京官管理縣政，稱知某縣事；明清改稱知縣。( )解

38、析秦漢以后，管理萬戶以上縣的稱為縣令，萬戶以下稱縣長。9“齊人”“魯人”“楚人”這種表述，逐漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，造成這一變化的制度因素是郡縣制。如“張衡字平子，南陽西鄂人也”中，南陽是郡名，西鄂是縣名。( )10漢初，劉邦鑒于秦王朝孤立而亡的教訓(xùn)，廣建王侯。先封“同姓七國”(韓、趙、楚、淮南、燕、長沙、梁)，后封“異姓九國”(楚、荊、代、齊、趙、梁、淮陽、淮南、燕)，實(shí)行了郡國并存制。( )解析先封韓、趙、楚、淮南、燕、長沙、梁“異姓七國”，后封楚、荊、代、齊、趙、梁、淮陽、淮南、燕“同姓九國”。11中國行政區(qū)劃中真正地出現(xiàn)“州”一級，始于西漢武帝。漢代設(shè)置9個(gè)州，州的長官代表漢王

39、朝監(jiān)察所轄的郡、國。( )解析漢代設(shè)置了13個(gè)州。12東漢設(shè)州牧，執(zhí)掌一州軍政大權(quán)，州逐漸成為郡以上的一級行政區(qū)劃單位。全國的行政區(qū)劃由郡縣制演變?yōu)橹菘たh制。( )13漢代“州”開始成為一級行政區(qū)實(shí)體，中國的行政區(qū)劃進(jìn)入州制的新時(shí)期，經(jīng)三國、兩晉、南北朝，直至唐代，州一直為中國最高的行政區(qū)劃單位。( )解析直至隋代，州一直為中國最高的行政區(qū)劃單位。14中國的行政區(qū)劃在唐宋時(shí)期進(jìn)入了道(路)制階段?！暗馈焙汀奥贰弊畛醵际潜O(jiān)察區(qū)的性質(zhì)，而后轉(zhuǎn)化為行政區(qū)。唐朝的最高行政區(qū)劃不是州或郡，而是“路”；宋朝的最高行政區(qū)劃是“道”。( )解析唐朝的最高行政區(qū)劃是“道”，宋朝的最高行政區(qū)劃是“路”。15白居易

40、在琵琶行 并序的詩前小序里說“元和十年，予左遷九江郡司馬”，這說明當(dāng)時(shí)九江是郡一級的行政區(qū)劃。( )解析“九江郡”，隋置，唐代叫江州或潯陽郡，由后文“江州司馬青衫濕”可知，當(dāng)時(shí)九江稱江州，是州一級的行政區(qū)劃。白居易詩與序中的“潯陽”“九江郡”用的是舊稱。16唐太宗依據(jù)山川形勢，劃分全國為十道，唐玄宗把“府”引進(jìn)行政區(qū)劃中來，唐道下轄府、州，府、州下領(lǐng)縣。( )17漢至南北朝時(shí)期多稱高級官員及諸王治事之所為府。唐朝至清朝的行政區(qū)劃中，府比縣高一級。府的長官叫作知府。( )18“都護(hù)”一詞為官名，“都”為全部，“護(hù)”為帶兵監(jiān)護(hù)，“都護(hù)”即為“總監(jiān)護(hù)”之意。到唐玄宗開元、天寶時(shí)，朝廷在內(nèi)地與邊地設(shè)有

41、安東、安北、單于、安西、北庭、安南都護(hù)府，這就是著名的六都護(hù)府。( )解析“在內(nèi)地與邊地”說法有誤，唐王朝在邊地設(shè)置都護(hù)府。在內(nèi)地重要地區(qū)設(shè)置都督府，但不久即以權(quán)重而廢。19安史之亂以后，節(jié)度使制被濫用于內(nèi)地，使這種原為邊關(guān)所用的軍事制度變?yōu)閮?nèi)地實(shí)際的行政區(qū)劃單位，而且大者連州十?dāng)?shù)，小者亦兼三四。而唐初的行政區(qū)劃單位道，在安史之亂后已徒有虛名了。( )20宋初正式廢去道制，改為路制。宋代路下為府、州，府、州之下為縣。府與州同級，地位與州相等。國都、陪都，皇帝誕生、居住和巡游過的地方以及地位重要的州，都改置為府。( )解析府雖與州同級，但地位要略高于州。21“軍”始于唐，當(dāng)時(shí)稱軍鎮(zhèn)，屬軍事系統(tǒng)，

42、多設(shè)在邊區(qū)，只管軍隊(duì)不管民政。宋代與唐代一樣，“軍”屬軍事系統(tǒng)。( )解析在宋代，“軍”是地方行政區(qū)劃單位。22魏晉南北朝至隋朝時(shí)期最高的行政區(qū)劃單位州，在唐宋時(shí)期仍繼續(xù)沿用，不過變成了行政區(qū)劃的第二級單位，隸屬于道或路。( )23行省(簡稱為省)制歷經(jīng)元、明、清三代。省名起源甚早，魏晉時(shí)期的尚書省、中書省直轄地方。元朝在地方設(shè)立若干行中書省，作為朝廷中書省在外地的代理機(jī)構(gòu)，后成為最高一級的行政區(qū)劃。( )解析魏晉時(shí)期的尚書省、中書省，都是中樞要署，不直轄地方。24明代將全國劃分為兩京和13個(gè)承宣布政使司，在布政使司之下設(shè)府和直隸州，府以下有縣和屬州，各直隸州以下有縣。( )25明太祖朱元璋把

43、國都所在的順天府(治所在今南京市)改稱直隸，也稱京師。明成祖朱棣于永樂年間遷都應(yīng)天府(治所在今北京市)，改稱直隸(即京師)，而原直隸改稱南直隸，又稱南京。( )解析南京市明時(shí)稱應(yīng)天府，北京市明時(shí)稱順天府。26康熙初，改布政使司為省。清朝的省區(qū)劃分，為中國現(xiàn)代省的政區(qū)劃分奠定了基礎(chǔ)。( )27自春秋初至清末，中國古代的行政區(qū)劃先后經(jīng)歷了萌芽時(shí)期、州制時(shí)期、郡縣制時(shí)期、道(路)制時(shí)期和省制時(shí)期五大階段，歷時(shí)兩千多年。( )解析應(yīng)先是郡縣制時(shí)期，后是州制時(shí)期。28元末明初詩人高啟清明呈館中諸公詩云：“白下有山皆繞郭，清明無客不思家?！本渲械摹鞍紫隆敝傅氖翘K州。( )解析白下是南京的別稱。29唐代李白

44、春夜洛城聞笛詩云：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。”句中的“洛城”即洛陽，洛陽是中國四大古都之一，因地處洛河之北而得名。( )30宋代柳永望海潮詞云：“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華?！本渲械摹板X塘”指的是南京。( )解析錢塘指杭州。31李白的黃鶴樓送孟浩然之廣陵是一首送別詩，題目中的“廣陵”指的是南京。( )解析廣陵指揚(yáng)州。32杜甫蜀相詩云：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！本渲械摹板\官城”指的是重慶。( )解析錦官城是古代成都的別稱，也可簡稱為錦城。33南宋林升題臨安邸詩云：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！本渲械摹般曛荨敝傅氖潜彼问锥笺炅?，即現(xiàn)在的安陽。( )解析汴州指的是現(xiàn)在的

45、開封。34李白登金陵鳳凰臺詩云：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！遍L安是西安的古稱，是歷史上第一座被稱為“京”的都城。( )35項(xiàng)羽滅秦后將秦國本土關(guān)中地區(qū)分封給秦軍三位降將，封章邯為雍王，轄咸陽以西及甘肅東部地區(qū)；封司馬欣為塞王，轄咸陽以東；封董翳為翟王，轄陜北，合稱“三秦”。( )36“三輔”本指西漢時(shí)治理京畿地區(qū)的三位官員京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)，后指這三位官員管轄的地區(qū)。( )37京畿，唐朝將長安城周邊地區(qū)分為京縣(赤縣)和畿縣，京城所管轄的縣為赤縣，京城的旁邑為畿縣，統(tǒng)稱京畿。( )38鄉(xiāng)、閭在古代各指一種行政區(qū)域名，古以二十五家為鄉(xiāng)，一萬二千五百家為閭，因以“鄉(xiāng)閭”泛指民眾聚居之處

46、。( )解析古以二十五家為閭，一萬二千五百家為鄉(xiāng)。39“里”是古代的一種居民組織，明清時(shí)以二十五家為一里，里的主管叫里長。( )解析先秦時(shí)以二十五家為一里，明清時(shí)有變化，以一百一十戶為一里。古代文化常識分類判斷題匯編2禮儀習(xí)俗1我國古代以祭祀之事為嘉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為吉禮，合稱“五禮”。( )解析我國古代以祭祀之事為吉禮，以冠婚之事為嘉禮。2吉禮是古代“五禮”之一，即祭祀天神、地祇、人鬼的禮儀活動。如郊天、祭日月、祭社稷、祭山川、祭天子宗廟、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪等。( )3曹劌論戰(zhàn)中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！逼渲小盃奚笔枪?/p>

47、代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖?，如牛、羊、豬；色雜為“牲”，如雞、鴨、鵝。( )解析“色雜為牲”錯(cuò)，應(yīng)是“體全為牲”。4古代帝王祭祀時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”，只有羊、豕沒有牛為“少牢”。( )5由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用少牢，諸侯祭祀社稷用太牢。( )解析天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀社稷用少牢。6“家祭”是古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。如宋代陸游示兒：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！? )7古代祭禮或行大禮前，要沐浴、更衣、獨(dú)居，不喝酒，不吃肉，戒其嗜欲，以示誠敬，這些活動叫“齋戒”。( )解析“不吃肉”錯(cuò)。古代齋戒中的“不吃葷”，并

48、非吃素食、忌肉食，而是指不吃蔥蒜韭姜等有刺激氣味的菜。8祖道是古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。如荊軻刺秦王：“至易水上，既祖，取道?！逼渲小白妗奔磁R行祭路神，引申為餞行和送別。( )9嘉禮是飲宴婚冠、節(jié)慶活動方面的禮節(jié)儀式。后代的帝王登基、太后垂簾、帝王圣誕、立儲冊封、帝王巡狩等，也屬嘉禮。( )10古代男子十八歲行冠禮。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由男子的父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)利。( )解析古代男子二十歲行冠禮。11男子加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝詞，并給他起一個(gè)與其德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧?，使他成為受人尊敬的貴族

49、成員。( )12周禮：“以婚冠之禮，親成男女。”古代貴族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十八歲行笄禮后也可結(jié)婚?；槎Y、冠禮合稱為婚冠禮。( )解析古代女子十五歲行笄禮。13中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。( )14春秋時(shí)，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩國交情好為“秦晉之好”。( )解析“秦晉之好”指兩姓聯(lián)姻。15古代女子出嫁叫“歸”，如詩經(jīng)桃夭“之子于歸，宜其室家”；“歸寧”指已嫁女子回娘家探望父母；“大歸”則指已嫁女子回娘家后不再回夫家。( )16鄉(xiāng)飲酒禮是敬賢尊老之禮，是古代地方行政管理工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，歷代常以鄉(xiāng)飲酒禮作為推行教

50、化的手段。( )17鹿鳴宴是古時(shí)地方官祝賀考中舉人的“鄉(xiāng)飲酒”宴會，起于漢代。飲宴之中先奏響鹿鳴之曲，隨后朗讀鹿鳴之詩以活躍氣氛，故稱。( )解析鹿鳴宴起于唐代。18射禮是中華禮儀文化的重要形式之一，是華夏先民寓德于射、寓禮于射、寓教于射的珍貴的人文實(shí)踐成果。周人射禮有四種：大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射。( )19大射是天子、諸侯祭祀前為祭祀擇士而舉行的射禮，賓射是接見賓客時(shí)舉行的射禮。( )解析賓射是諸侯朝見天子或諸侯相會時(shí)舉行的射禮。20燕射是地方官為薦舉賢能之士而舉行的射禮，鄉(xiāng)射是天子與群臣宴飲之時(shí)舉行的射禮。( )解析燕射是天子與群臣宴飲之時(shí)舉行的射禮，鄉(xiāng)射是地方官為薦舉賢能之士而舉行的射禮

51、。21燕饗之禮，是古時(shí)王室以酒肉款待賓客之禮，饗禮在太廟舉行，雖設(shè)酒肉，但并不真的吃喝，牛牲“半解其體”，也不煮熟，不能食用。( )22賓禮是古代“五禮”之一，是諸侯朝見天子的禮節(jié)。賓禮共有八種，即朝、宗、覲、遇、會、同、問、視。( )23諸侯朝見天子，“秋見曰朝，春見曰覲”，春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。這也是周代諸侯朝見天子的一種禮制。( )解析應(yīng)是“春見曰朝，秋見曰覲”。24孟子梁惠王下：“諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也。”一般情況下，當(dāng)時(shí)王畿之內(nèi)的諸侯，一年朝覲四次；封于遠(yuǎn)方的諸侯則分為“六服”，朝覲的時(shí)間因各自服數(shù)的不同而不同。( )25朝覲是天子單獨(dú)接見一方一服來朝諸侯，會同

52、則是所有諸侯齊聚京師。會同有大、小之分，天子諸侯各自派遣卿大夫參加的，稱“小會同”，天子、諸侯親自參加的，稱“大會同”。( )解析會同的地點(diǎn)既可以在京師，也可以在別地。26明代設(shè)會同四夷館，負(fù)責(zé)接待藩國及外邦使節(jié)。使者除朝見皇帝外，還要到東宮朝見皇太子。( )27軍禮，古代“五禮”之一，即國家有關(guān)軍事方面的禮儀活動。西周時(shí)期，依照四季的變化而劃分了四種軍禮，春天的叫作振旅，夏天的叫作拔舍，秋天的叫作治兵，冬天的叫作大閱。( )28周禮中，軍禮按內(nèi)容劃分，包括大師之禮、大兵之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮五種不同的形式。( )解析“大兵之禮”應(yīng)改為“大均之禮”。29古代出征時(shí)，為了鼓舞士氣，讓

53、士兵達(dá)到攻無不克的狀態(tài)，在帥旗之下，將三牲(豬、牛、羊)的鮮血潑灑在地，以祭祀上天，求降福運(yùn)，是為祭福。這也是古代軍禮的一種。( )30古代諸侯都親自參加四時(shí)田獵，以及因田習(xí)兵、檢閱車徒等，分別稱為春蒐、夏苗、秋狩、冬狝。( )解析應(yīng)是分別稱為“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”。31軍隊(duì)獲勝而歸，謂之“凱旋”；皇帝或大臣出城至郊外迎接，以示慰勞，謂之“郊勞”。( )32飲至之禮，屬于“軍禮”之“大封之禮”的范疇，是諸侯朝會盟伐完畢，祭告宗廟并飲酒慶祝的典禮。后代指出征奏凱，到宗廟祭祀宴飲慶功之禮。( )33兇禮是我國古代“五禮”之一，即哀憫、吊唁、憂患之禮，包括喪禮、荒禮、吊禮、禬禮、恤禮等。( )3

54、4殮分為小殮和大殮，小殮是把死者放入棺中，大殮是將棺放入槨中。根據(jù)禮儀制度規(guī)定，天子死后，小殮七天，諸侯五天，大夫四天，士三天；大殮在小殮結(jié)束后的第二天進(jìn)行。( )解析小殮是給死者沐浴、穿上壽衣、覆衾，大殮是將已裝裹的尸體放入棺中。35古人在喪葬的器具上，除使用棺外，還使用槨。槨是套在棺外的，在財(cái)力許可的情況下所有人均可使用。( )解析“在財(cái)力許可的情況下所有人均可使用”錯(cuò)，百姓和一般官吏死后有棺無槨，帝王、諸侯、權(quán)臣等死后才有權(quán)享用槨。36喪服制度和喪禮緊密相關(guān)。按照與死者的親疏關(guān)系，依次有大功、小功、斬衰、齊衰、緦麻五種服期不等的喪服，其中大功關(guān)系最近，緦麻最遠(yuǎn)。( )解析“五服”按親疏關(guān)

55、系依次為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。其中斬衰關(guān)系最近。37總體而言，兇禮都是在個(gè)人或國家遭受不好的事情后，對其表達(dá)同情或慰問的禮儀。后世兇禮主要指喪葬、持服、封謚號等與死亡有關(guān)的禮儀。( )38孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孟子非常重視孝悌，他首先提出把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本。( )解析把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本是由孔子提出的。39九拜，古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y，包括稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。( )40長揖是我國古代的一種禮儀，指拱手高舉，自上而下。該禮儀不分尊卑貴賤

56、都可使用，但多數(shù)用于平輩之間。( )41論語微子中有這樣的記載：“子路拱而立?！逼渲小肮啊笔枪糯囊环N相見禮，兩手在頭頂相合，表示敬意。( )解析行“拱”禮時(shí)，雙手在胸前相合。42頓首俗稱叩頭，行禮時(shí)，頭碰地即起，通常用于下對上及平輩間的敬禮。該詞也是常用于書信、表奏中的敬辭。( )43稽首是古代的跪拜禮，為“九拜”中最輕的一種，常為臣子拜見君父時(shí)所用。其形式為跪下并拱手于地，頭也緩緩至地。( )解析稽首是“九拜”中最隆重的一種。44古人跪時(shí)兩膝著地，挺直身子，臀貼腳跟，以示莊重。如廉頗藺相如列傳：“于是相如前進(jìn)缶，因跪請秦王?！? )解析古人跪時(shí)，臀部不能貼腳跟。45為了表示對人的尊重，古代

57、的坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前。”其中“盡后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以示謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪一點(diǎn)，以免飲食污染座席而對人不敬。( )46再拜指先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書信開頭也常用“再拜”，以示敬意。( )解析“再拜”應(yīng)用于書信結(jié)尾。47膜拜是古代的拜禮。行禮時(shí)，兩手放在額上，長時(shí)間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。( )48避諱，是中國古代社會一種特有的習(xí)俗，起源于周朝。禮記曲禮上載：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱?！? )49避諱的對象有四類：一是帝王，如為避光武帝劉秀諱，改稱秀才為茂才；二是長官，即下屬要諱長官本人及

58、其父祖的名諱；三是圣賢，如避“丘”字；四是長輩，如紅樓夢中林黛玉寫“敏”字總是增減筆畫。( )50古人對“死”有許多諱稱，如將天子的死稱為駕崩、山陵崩，將父母之死稱為晏駕、見背，將一般人的死稱為物故、捐生。( )解析晏駕是對帝王之死的諱稱。51佛道徒之死，稱涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。( )52元宵節(jié)是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日的習(xí)俗有賞花燈、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等，到唐代始有吃元宵的習(xí)俗。( )解析吃元宵的習(xí)俗是從宋代開始的。53寒食節(jié)嚴(yán)禁煙火，只能吃冷食。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將吃冷食的習(xí)俗視為清明習(xí)俗之一。( )54清明節(jié)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)

59、和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明矣”，其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。( )55端午又稱端陽、重午、重五。端午節(jié)這一天要掛艾草和菖蒲、吃粽子、拴五色絲線、掛香袋、避“五毒”、劃龍舟等。( )56中秋節(jié)有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲雄黃酒等習(xí)俗，與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。( )解析飲雄黃酒是端午節(jié)的習(xí)俗。57重陽節(jié)時(shí)家族通常傾室而出，一起慶祝。慶祝重陽節(jié)的活動一般有出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、飲菊花酒等。( )58臘日，古時(shí)臘祭的日子，漢代以冬至后第三個(gè)戌日為“臘日”。南北朝時(shí)，臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八，有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。( )5

60、9除夕是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，又稱大年三十，指農(nóng)歷十二月三十日。除夕自古就有通宵不眠、守歲、貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛燈籠等習(xí)俗，流傳至今。( )解析除夕指農(nóng)歷臘月最后一天的晚上，即臘月二十九或三十的晚上。典章制度1三省六部制里，主管外交禮儀、祭祀、科舉、學(xué)校的是禮部。主管軍事的是兵部。( )2六部中，吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。( )解析吏部主管文職官員的任免、考選、升降、調(diào)動等事宜?？婆e考試早期由吏部負(fù)責(zé)，公元736年后由禮部主管。3在唐代的三省六部制里，主管司法刑獄的是刑部，主管土地、戶口、賦稅、財(cái)政收支的是民部。( )解析唐代，為避唐太宗李世民的諱，沒有“民部”一說，主