淺談中國(guó)山水畫意象空間的表現(xiàn)形式

1、淺談中國(guó)山水畫意象空間的表現(xiàn)形式內(nèi)容摘要：文章概述了中國(guó)山水畫意象空間與真實(shí)空間的不同，從虛實(shí)比照的妙用、以重疊關(guān)系表現(xiàn)空間、天人合一的空間表現(xiàn)思想三個(gè)方面加以闡述，闡釋了中國(guó)畫意象空間的表現(xiàn)特點(diǎn)。意是畫家的主觀意志和情感指向，以及神韻、情趣；象是作者通過心靈把物象情感化了，成為表達(dá)情感的符號(hào)，意象結(jié)合，幻化了中國(guó)山水畫的空間構(gòu)造。關(guān)鍵詞：山水畫意象空間表現(xiàn)繪畫空間和自然空間有著親密的關(guān)系。繪畫空間借鑒自然空間的經(jīng)歷，以自然空間為審美基矗不理解自然空間，就不能體會(huì)繪畫空間，更不能意造空間。明、清以后，出現(xiàn)了空間表現(xiàn)的意象化，促成了中國(guó)山水畫空間表現(xiàn)的深度構(gòu)造。在中國(guó)傳統(tǒng)的審美思想中，景物的意象

2、描繪是指主客體高度交融后所形成的充滿感情色彩和超越客觀實(shí)體的藝術(shù)形象。意除了指畫家的主觀意志和情感指向外，還指神似、神韻、情趣等畫家力圖追求和到達(dá)的效果和目的，也指藝術(shù)表現(xiàn)上的含蓄和精煉概括。象指可感知的藝術(shù)形象，不僅包括外在的物象，而且包括主體的擬象。象是作者通過心靈，把物情感化了，超越了固有的物象本身，成為表達(dá)情感的藝術(shù)符號(hào)。而中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的表達(dá)形式是線條和墨色，王微在?序畫?中寫道：以一管之筆，擬太虛之體。意為強(qiáng)調(diào)繪畫是以運(yùn)筆所形成的線條與墨色來表現(xiàn)的。宗白華說：民族的天才乃借筆墨的飛舞，寫胸中的逸氣。所以，中國(guó)畫畫法不注重詳細(xì)物象的刻畫，而傾向于抽象的筆墨來表達(dá)人格心情與意境。張仃也

3、這樣說：中國(guó)畫的線要經(jīng)過千錘百煉，有剛有柔，有血有肉，能表達(dá)出一個(gè)物體的質(zhì)感、量感、空間感，它是有生命力的。下面筆者從三個(gè)方面來闡述山水畫的意象空間。一、虛實(shí)比照的妙用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫依靠虛實(shí)比照來表現(xiàn)空間關(guān)系和意境的塑造。意境是以文學(xué)藝術(shù)中一種空靈境界出現(xiàn)的，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)境界里更多地將其分為虛與實(shí)兩個(gè)局部，如心與物、情與景、意與象、神與形等，前者為虛，后者為實(shí)。實(shí)存在于畫面空間想象的意象之中，而虛那么是意境之重要或本質(zhì)局部且存在于想象和感悟之中的。宗白華曾這樣表述中國(guó)傳統(tǒng)繪畫空間表現(xiàn)：我們畫面的空間感憑借一虛一實(shí)、一明一暗的流動(dòng)節(jié)奏表達(dá)出來。中國(guó)繪畫中的空白絕不是多余的局部，相反，這種空白恰恰是

4、整幅畫中最有味道的地方，是整幅畫的畫眼。中國(guó)山水畫通過畫面空白的處理，運(yùn)用虛實(shí)比照來表現(xiàn)空間是非常普遍的。如南宋馬遠(yuǎn)的?寒江獨(dú)釣圖?，畫幅中央一葉扁舟，一個(gè)漁夫在水面上獨(dú)釣，四周除了寥寥的幾筆微波外幾乎全是空白。大面積的空白，卻有力地襯托了江面上那種空曠渺茫、寒意蕭瑟的氣氛，突出了寒與獨(dú)的意境。在虛與實(shí)的比照中表現(xiàn)茫茫的空間感，從心理和視覺上幻化出一個(gè)廣闊而含蓄的水域空間，使人產(chǎn)生無限的遐想，現(xiàn)實(shí)時(shí)空中的深度和廣度空間被藝術(shù)地表現(xiàn)出來。二、以重疊關(guān)系表現(xiàn)空間用重疊關(guān)系表現(xiàn)物象間的前后空間聯(lián)絡(luò)，在空間的表現(xiàn)中顯得更加自由。在中國(guó)山水畫中，畫家處理畫面的深度關(guān)系并表現(xiàn)深遠(yuǎn)的空間感，就是以對(duì)山巒的層

5、層推進(jìn)造成深度空間。荊浩的?匡廬圖?和范寬的?溪山行旅圖?就是很好的例證。在?匡廬圖?中，每一個(gè)山巒的刻畫都是以一種大山脊中包含小山脊的程式化表現(xiàn)，形成了層層疊疊的如同木紋狀的表現(xiàn)效果。畫面中的空間關(guān)系沒有明晰的色彩關(guān)系，也沒有微妙的明暗比照，只有形體的大小和前后的重疊關(guān)系，但畫面的深度空間被完全表現(xiàn)出來了。在范寬的?溪山行旅途?中，畫面空間被分出明顯的三段，這樣更為充分地利用重疊關(guān)系來實(shí)現(xiàn)深度空間的表現(xiàn)。畫面近處是一塊低矮的小山丘、溪流和山道，把它與中景的山巒隔開；遠(yuǎn)處壯觀而突兀的山峰被氤氳在大山腳下的霧靄所間隔，這樣使得近處的山丘、中景的山巒、遠(yuǎn)處的山峰形成了近、中、遠(yuǎn)的三段關(guān)系，營(yíng)造出了

6、畫面的深度空間?？梢?，畫家不進(jìn)入精騖八極，心游萬仞的神游狀態(tài)，不發(fā)揮想象的作用，恐怕是難以完成山水畫空間的建構(gòu)的。畫者有意、觀者有情，才能情意相投，品味真味山水。三、天人合一的空間表現(xiàn)思想天人合一是中國(guó)古典哲學(xué)中的一個(gè)重要思想，在這種思想的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫追求主客交融，以生命體會(huì)生命，捕捉萬物的活力，而不是僅僅限于對(duì)客觀對(duì)象的描模董仲舒說：天、地、人，萬物之本也，天生之，地養(yǎng)之，人成之。石濤在?畫語錄?中說：山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。在主客交融中，人與天地的精神是互通的，對(duì)人的生命精神的提醒就是對(duì)天地萬物精神的提醒。因此，中國(guó)藝術(shù)形成了注重主體生命精神和表現(xiàn)生命意識(shí)的特點(diǎn)，超越了現(xiàn)實(shí)空間的真實(shí)形態(tài)，到達(dá)了從自然空間進(jìn)入到繪畫空間再演變到心象空間的一個(gè)升華。倪瓚的?六君子?畫面空間效果就呈現(xiàn)了意象化的特點(diǎn)，與客觀物象的真實(shí)空間有很大的間隔 ，但是從畫面所表現(xiàn)出的物象的內(nèi)在神韻看，畫家表現(xiàn)的是一種生命意識(shí)，彰顯的是一種立體精神。天人合一的境界是一個(gè)渾然博大的境界，是一個(gè)道的境界。在天人合一思想的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在追求意境的同時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的再現(xiàn)。所謂天人合一的境界，也正是一種審美藝術(shù)境界。中國(guó)山水畫的空間表現(xiàn)是在抽象與詳細(xì)之間、似與不似之間形成完美的結(jié)合，而又不失兩極，最終形成了意象化的空間表現(xiàn)特點(diǎn)。注釋