哲蚌寺導(dǎo)游詞優(yōu)選

1、哲蚌寺導(dǎo)游詞優(yōu)選哲蚌寺導(dǎo)游詞優(yōu)選若木000平方米，由183根宏大的木柱支撐，你們能否感覺(jué)像走進(jìn)一座森林?這是全寺僧人集中誦經(jīng)和舉行儀式的場(chǎng)所，天天的早禱聲音好像雅魯藏布江的波濤轟隆。經(jīng)堂的北墻供的是佛塔、佛像，第十五世甘丹赤巴的靈塔、手持法輪的文殊坐像、白傘蓋佛母像、宗喀巴、十三世_喇嘛和哲蚌寺的創(chuàng)立者強(qiáng)央曲杰像。在較高的供臺(tái)上供的是七世_喇嘛年輕時(shí)的像以及三世、四世、五世_喇嘛像。此外，還供有九世_喇嘛像、八世_喇嘛幼年時(shí)的像和釋迦牟尼佛。此墻左右兩端分別供的是八尊羅漢像。我給大家介紹一下寶殿主供的白傘蓋佛母像。此佛母有大威力，正大光明，能以?xún)舻赂采w一切，以白皙大慈善遍覆法界。她身白色，三頭

2、三眼，頭上重重疊疊有多層頭好像一頂大帽子，頭頂重重發(fā)髻稱(chēng)為佛頂尊，佛母也就是諸佛之母；她身體周?chē)袩o(wú)數(shù)手臂，構(gòu)成了一個(gè)大圓圈，據(jù)講她容易與千手千眼觀音；她的每只小手臂上都有一只眼睛，手中持有鉤、索、箭、杵，最外面環(huán)繞一火焰圈；她主臂左手持金剛杵，右手拿一柄白傘蓋，據(jù)講能鎮(zhèn)妖伏魔；她腳下是無(wú)數(shù)的人物、飛禽、走獸，表示她的傘蓋下庇護(hù)著眾生。殿中的一尊無(wú)量勝佛9歲身量像，裝藏特別豐富：有摩竭陀國(guó)的佛舍利子，有宗喀巴大師的頭發(fā)和全套服飾，頸部裝有護(hù)貝龍王獻(xiàn)給宗喀巴的三聯(lián)右旋白海螺，胸部裝有義成國(guó)王的王冠和各色玉石，有用空行母的發(fā)絲編織而成的金翅烏紗帽，有印度高僧阿底峽的香熏虎皮墊，有來(lái)自金剮座的菩提樹(shù)

3、宏大種子，有格薩爾王的三輪弓、箭、矛以及弓囊、箭袋，還有用純金粉書(shū)寫(xiě)封面的五部梵文經(jīng)典，可謂集生、死、涅槊菩業(yè)一切物品于一身了。殿中還有一尊釋迦牟尼像，不僅佛體以500兩白銀制戚而且其中裝藏有金寂佛的舍利于、頭發(fā)、法衣、法冠，其裝減價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)造佛用的500兩銀子。經(jīng)這北墻門(mén)，大家隨我來(lái)到釋迦牟尼殿。這里的主尊是釋迦牟尼佛，其兩大弟子舍利弗和目犍連分別立于其左右。主尊后面一個(gè)較高的供臺(tái)上供有過(guò)去佛燃燈、如今佛釋迦牟尼、將來(lái)佛強(qiáng)巴。大殿里邊最高的那座供臺(tái)上供的是九座模擬印度的時(shí)輪塔而建的佛塔。沿墻供奉的是憤怒相的金剛神與馬頭明王，它們是殿內(nèi)精巧的兩件藝術(shù)作品。寶殿回廊的出口處，大家請(qǐng)看這是一方同

4、治皇帝的御筆匾額，上書(shū)“輸誠(chéng)向化。如今我們來(lái)到大殿二樓的甘珠爾拉康，這里藏有多部（甘珠爾）藏經(jīng)，這是云南木土司贈(zèng)送的理塘版大藏經(jīng)，這是康熙年問(wèn)的木刻經(jīng)文，還有康熙年問(wèn)第巴洛桑土都用金汁抄錄的（甘珠爾）。大家請(qǐng)隨我上三樓，去參觀哲蚌寺最著名的強(qiáng)巴佛。這是一尊比寢大的強(qiáng)巴佛8歲銅像，也就是彌勒佛，藏語(yǔ)叫“強(qiáng)巴通真，意思是看上一眼，就能夠驅(qū)除世間的一切痛苦，死后能夠不落人地獄。大家能夠多看幾眼。我給大家解釋強(qiáng)巴佛，也就是彌勒佛。他是釋迦牟尼佛預(yù)言的將來(lái)佛，要在釋迦寂滅后經(jīng)過(guò)天上4000歲，相當(dāng)于人間的五十六億七千萬(wàn)年之后才能下生人間，亭華林園龍華樹(shù)下成佛，弘揚(yáng)佛法。目前，還正在兜率天宮中待!。這個(gè)佛

5、像前還供著一個(gè)白法螺，傳講這個(gè)尖螺是釋迦牟尼的越訝，由釋迦牟尼的弟子目犍連埋藏于耿培烏孜山上。哲蚌寺破老警建時(shí)，宗喀巴大師從地下挖出來(lái)后，送給了弟子強(qiáng)央曲杰，竺苧鎮(zhèn)寺的法寶。右邊的這個(gè)佛殿是五世_喇嘛時(shí)期修建的譬母段。玻璃柜中并排的是三尊度母像。左邊那尊是守護(hù)哲蚌寺竺掣水的象征財(cái)富和興隆的羊卓雍措卓瑪，右邊是賦予哲蚌寺竺竺的江孜欽卓瑪。沿墻收藏的是五世_喇嘛命人用金汁精工寫(xiě)成的一百零八部（甘珠爾），這些經(jīng)書(shū)用末端鑲有象牙檀香板保護(hù)。兩堆經(jīng)書(shū)正中問(wèn)供的是一尊被稱(chēng)為“萬(wàn)佛之母的班若渡羅密多坐像，環(huán)抱一個(gè)盛有宗喀巴佛牙的護(hù)身符。佛殿中央有三個(gè)佛柜，里面盛放的是佛像鑄品和這套（甘珠爾）經(jīng)文的樣品以及用

6、朱砂計(jì)寫(xiě)在一張紙上的另一個(gè)版本的一函（甘珠爾）經(jīng)文。措欽還是全寺性的組織，其最高長(zhǎng)官赤巴堪布，過(guò)去擁有很大權(quán)利，還設(shè)兩名“鐵棒喇嘛。拉薩三大寺廟都有“鐵棒喇嘛，其中以哲蚌寺的喇嘛最有威風(fēng)、最有權(quán)利，他們不僅執(zhí)掌本寺僧人、各莊園百姓生殺大權(quán)，同時(shí)，還在每年的傳召大法會(huì)期間，拉薩市政長(zhǎng)官要把市政大權(quán)交到他們手里，在二十一天里，他們成了拉薩市真正的主宰。他們?cè)?jīng)讓僧俗百姓膽顴心驚，同時(shí)也是頗具戲劇性的角色。他們挺胸疊肚，神情十足，手握鏤花的大鐵棒，每走一步，鐵棒便在石板地上一砸，發(fā)出鏗鏘有力的震響。隨著時(shí)間的流逝，這些曾經(jīng)顯赫一時(shí)的人物已經(jīng)相繼離開(kāi)了人世。如今我給大家介紹的是四大扎倉(cāng)，扎倉(cāng)就是僧院的

7、意思。哲蚌寺擴(kuò)建時(shí)有七個(gè)扎倉(cāng)，后來(lái)逐步合并為四個(gè)大扎倉(cāng)，分別是果芒、洛色林、德央和阿巴扎倉(cāng)。其中洛色林扎倉(cāng)的規(guī)模最大。遺四個(gè)扎倉(cāng)既有修習(xí)方法不同，也有地域的差異，洛色林、果芒、德央是顯宗僧院；阿巴扎倉(cāng)是密宗僧院。從地域上講，洛色林扎倉(cāng)西康和云南人居多，果芒扎倉(cāng)青海和蒙古僧人居多，德央扎倉(cāng)前藏和后藏僧人居多。僧侶們學(xué)完顯宗的主要課程，并經(jīng)過(guò)考試合格后才能開(kāi)場(chǎng)學(xué)習(xí)密宗。大家一定想了解什么是顯宗和密宗，我簡(jiǎn)單地介紹一下。據(jù)宗教史書(shū)記載：顯宗叉叫顯教，也有叫顯乘顯修派。顯，是用明顯的教義來(lái)講明修證的途徑，并通過(guò)這個(gè)途徑來(lái)到達(dá)成佛的目的，這是一般人都能接受的學(xué)佛或修佛的方法。據(jù)講，釋迦牟尼在世時(shí)，有位名

8、叫因扎菩提的王子問(wèn)他，假如按照顯宗的途徑去修佛，需要多長(zhǎng)時(shí)間能夠成佛?釋迦牟尼告訴他，需要三個(gè)阿僧祗劫之久(一個(gè)阿僧祗劫即在一后加59個(gè)零)才能戚佛。所以，根據(jù)顯宗所指示的途徑去學(xué)成佛，那幾乎是可望而不可及的事。密宗叉叫密教，也叫密乘或密修派。密，是講修習(xí)一種不能對(duì)外人講的密法來(lái)到達(dá)成佛的目的。這里所講的外人，也就是那些沒(méi)有到達(dá)修行這個(gè)密法程度的那些人。據(jù)講，釋迦牟尼叉對(duì)園扎菩提王子講，假如以密宗的途徑去修佛，有即生成佛的可能。佛教徒以為即使是可能，也比59個(gè)零今生不能成佛是條捷徑，因此學(xué)佛的人都要學(xué)密宗了。洛色林是哲蚌寺四大扎倉(cāng)中最大的一個(gè)，過(guò)去僅洛色林扎倉(cāng)就住有僧人多達(dá)6000人。如今我們

9、進(jìn)入洛色林扎倉(cāng)大殿，神臺(tái)上左起第一座佛塔是洛色林扎倉(cāng)的首任堪布(住持)勒貢活佛的是塔，旁邊是洛色林扎倉(cāng)另一位著名喇嘛甘珠爾話佛的靈塔。接著依次為五世、八世和七世_喇嘛的塑像。七世謎賴(lài)?yán)锵衽赃呡^遠(yuǎn)處供的是一尊小的降央曲杰坐像。這尊像下面是一座大威德金剛壇城。不遠(yuǎn)處是宗喀巴、十三世_喇嘛和索南扎巴等三尊像，皆做辯經(jīng)狀。中間寶座是一座洛色林扎倉(cāng)著名活怫第二世_喇嘛根敦嘉措靈塔和一座另一位洛色林扎倉(cāng)活佛的靈塔。此外，依次是宗瞎巴、其兩大弟子賈曹杰和克主杰以及白傘蓋佛母像。兩邊墻上的佛龕供的是1000尊小的長(zhǎng)壽佛像。大殿后側(cè)有三座佛殿。第一座是羅漢殿，十六羅漢像分別供于殿內(nèi)的三個(gè)神臺(tái)上。殿堂中間是一座

10、善逝塔，塔前是一尊前任哲蚌寺住持的像。第二座佛殿后部供一尊大的彌勒佛像。彌勒佛像的左側(cè)是釋迦牟尼像，前面是十三世_喇嘛像，右側(cè)是“師徒三尊像。脞內(nèi)還供有阿底峽、仲敦巴(阿底峽弟子)和鄂勒白喜繞(阿底峨弟子)等噶當(dāng)三祖師的像。第三座佛殿供的是一尊小的釋迦牟尼像，其兩側(cè)分別有一鷹塔。殿內(nèi)沿墻堆滿了佛語(yǔ)部（甘珠爾）和佛經(jīng)注疏（丹珠爾）等經(jīng)文。洛色林二樓上只開(kāi)放了一座佛殿。這是一座護(hù)法殿，殿堂中央供的是一尊大威德金剛像。殿內(nèi)還有密集金剛、勝樂(lè)金剛、六臂四面大黑天，閻羅的內(nèi)、外、密三種身相，班丹拉姆(吉祥汞母)，多聞天王和乃窮寺護(hù)法神多吉扎丹等像。右側(cè)墻上掛的是一幅精巧的大威德金剛擁妃唐卡畫(huà)。接下來(lái)我們

11、來(lái)到的是甘丹頗章，這是一座精巧而堅(jiān)固的藏式建筑，它是_喇嘛在哲蚌寺的寢官。在重建布達(dá)拉宮以前，五世_喇嘛一直住在這里，并在那一時(shí)期在清朝中央政JI手扶持下執(zhí)掌了西藏的政教大權(quán)，甘丹頗章也就成了西藏地方政府的同義語(yǔ)，史學(xué)界故稱(chēng)其為“甘丹頗章政權(quán)。甘丹頗章系哲蚌寺第十任堪布、第二世_喇嘛根敦嘉措于公元1530年時(shí)興建，宮室共7層，分前、中、后三幢建筑。_喇嘛生活起居主要在7樓，設(shè)有經(jīng)堂、臥室、講經(jīng)堂、客廳等。7樓還有兩個(gè)殿，神女殿和護(hù)法神殿。宮殿分為前后兩個(gè)院子，前面是_的起居室，后面是經(jīng)堂。每年藏歷七月拉薩要舉行浩大的雪頓節(jié)，第一天的儀式就在甘丹頗章的院子里舉行，我給大家介紹一下雪頓節(jié)。雪頓節(jié)源于哲蚌寺，每年藏歷六月十五到六月三十日，該寺所有的僧人，都要按教規(guī)在寺內(nèi)坐夏，不能隨意外出，以免踏死孵化不久的幼蟲(chóng)。“坐夏期問(wèn)寺廟的施主便來(lái)奉送酸奶，表示慰問(wèn)和祝福。在五世_駐錫哲蚌寺時(shí)，很多藏戲團(tuán)體還來(lái)為僧人演出，這樣便構(gòu)成了一個(gè)固定節(jié)日，一個(gè)奉獻(xiàn)酸奶和表演藏戲的節(jié)日。藏歷六月三十稱(chēng)為“哲蚌雪頓，這天凌晨耿培烏孜山腰掛出30米長(zhǎng)、20米寬的宏大緞制釋迎