巴南區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況介紹

1、巴南區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況介紹重慶市巴南區(qū)文化廣電新聞出版局巴南區(qū)的前身就是千年歷史名邑巴縣。早在3000多年 前的商代，巴人就在此繁衍生息，立國建都。秦代置巴郡， 北周時改稱巴縣。巴縣歷來是重慶郡、州、府的附廓大縣， 同城而治。1994年12月，撤巴縣建立巴南區(qū)。巴南區(qū)位于重慶主城南部，長江流經(jīng)境內(nèi)60余公里，現(xiàn) 轄8個街道、14個鎮(zhèn)，幅員面積1825平方公里，總?cè)丝?90萬。是著名的中國溫泉之鄉(xiāng)，森林覆蓋率超過40%， 境內(nèi)有南溫泉、東溫泉、圣燈山、云篆山、樵坪山、南湖等 著名旅游休閑景點。巴南區(qū)歷史文化底蘊厚重，資源富集，是重慶巴渝文化、 抗戰(zhàn)文化、紅色文化、山水文化、移民文化的重要匯

2、聚之地, 先后涌現(xiàn)了 寧拋頭顱不丟寸土的英雄將軍巴蔓子、革 命軍中馬前卒鄒容、孫中山大元帥府秘書長楊滄白、新中 國首任女大使丁雪松等名人。悠久的發(fā)展歷史，得天獨厚的人文地理，使巴南區(qū)蓄 積與傳承著豐富多彩、形態(tài)各異的民族民間文化，現(xiàn)尚存民 間口頭文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)、民間戲曲等 110余種地方特色文化資源。巴南區(qū)木洞山歌、接龍吹打是 第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，市、區(qū)級非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)代表作分別達到9項和55項；現(xiàn)擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家級代表性傳承人3人，市級傳承人21人，區(qū)級傳承人 74人；有80人分別被命名為國家級、市級民間故事家、民 間歌手和民間吹打樂手；木洞鎮(zhèn)、接龍

3、鎮(zhèn)、花溪街道被國家 文化部命名的中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，重慶市民間文化藝術(shù) 之鄉(xiāng)已達7個；接龍吹打、木洞山歌、雙河口巴文化傳說、 姜家龍舞等一批項目的保護發(fā)展在全國、全市產(chǎn)生了較好的 影響。巴南把保護特色文化資源作為打造城市文化形象，提升 地區(qū)文化軟實力，活躍城鄉(xiāng)文化生活的重要手段，精心保護、 努力傳承、合理利用。主要經(jīng)驗是：一是加強項目普查。從 2003年起，對民間文化進行深入調(diào)查、收集、整理、編輯、 歸檔及保存。二是加強理論研究。多次邀請國家、市專家對 我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘、提煉、包裝、保護工作開展進行 論證、指導(dǎo)及策劃。編寫木洞山歌集、接龍吹打樂等 理論書籍。三是加強傳承。采取命名、表彰獎勵

4、、資助扶持 等方式，鼓勵民間文化老藝人進行傳習(xí)活動。利用民間人才 優(yōu)勢進行傳承，鞏固發(fā)展隊伍500余支，依托學(xué)校抓青少年隊伍培養(yǎng)，專門編寫了接龍吹打、木洞山歌、巴南兒 術(shù)包裝，創(chuàng)作出音樂涼風(fēng)繞饒?zhí)煲纭⒑铣磕径?山歌、山歌劇迎村官、民間吹打樂鬧春等一批文藝 精品。五、作好宣傳展示。我區(qū)民間文藝代表隊應(yīng)邀參加全 國民間吹歌大賽、中華紅歌會、中國高校首屆文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué) 科建設(shè)研討會專場演出等市級以上大型演展20余次。充分 利用傳統(tǒng)節(jié)日開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果展、精品文藝匯 演等，攝制非遺保護項目電視專題片10余部。歌等課堂教材，進入相關(guān)中小學(xué)校課堂教學(xué)。是著力藝重要項目簡介：一、國家級非物質(zhì)文

5、化遺產(chǎn)龍吹打樂接龍吹打樂是流傳于巴南區(qū)接龍鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)，以嗩 吶、鼓、鑼、鈸、镲為主要演奏樂器的民間器樂音樂，系巴 渝十大民間藝術(shù)之一。接龍吹打樂2006年入選第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代 表作名錄，2008年，接龍鎮(zhèn)被國家文化部正式命名為首批 中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。接龍吹打樂被喻為巴渝吹打的縮影，發(fā)端于古代巴 人創(chuàng)造的巴渝舞，成型于元明時期，現(xiàn)形成吹奏樂、打擊樂、 吹打樂、吹打唱樂4大類別，有丫溪調(diào)、下河調(diào)、青山調(diào)、 教儀調(diào)、昆詞、將軍鑼鼓、伴舞鑼鼓7大品種，現(xiàn)有樂班260 個，樂手2000余人，已統(tǒng)計的樂曲有983首。接龍吹打的保護具有范例式特征：編制的非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)代表作名錄“申報書被

6、文化部確定為示范寫作范本；出 版了接龍吹打樂等系列專著11部600余萬字；開辦了 全國首個中等職業(yè)教育班接龍吹打樂三年制中等職業(yè) 教學(xué)班；率先將其引入中小學(xué)課堂教學(xué)，并建立了 7個學(xué)校 傳承基地；以生態(tài)文化村建立為契機，發(fā)展123個吹打樂文 化大院、200余個吹打樂文化之家.通過多年來的精心保護，接龍吹打樂已漸成為中華吹打 樂藝術(shù)的一朵奇葩獲重慶市第一次民間吹打樂比賽特 等獎、首屆全國吹歌比賽特別優(yōu)秀獎等10多項重量級獎項， 于上世紀八、九十年代接龍吹打樂藝術(shù)就被傳播到世界各 地。二 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄一一木洞山歌木洞山歌是巴南區(qū)木洞鎮(zhèn)及周邊地區(qū)人們所傳唱的一 種古老民歌。歷史典籍中屢有

7、記載呂氏春秋音初季夏紀 稱：涂山氏之女乃令其妾往候禹于涂山之陽。女乃作歌， 歌日：候人兮猗實始作南音。清代刑部尚書王士禎夜泊 木洞書：新月數(shù)聲笛，巴歌何處船。今宵羈客淚，流落竹 枝前；清巴縣縣令王爾鑒歌木洞日農(nóng)夫拍手歌農(nóng)歌，牧 童牛背唱竹枝研究表明，木洞山歌中的羅兒調(diào)就是由廣為 流傳的竹枝歌演變而來。木洞山歌品種繁多，曲調(diào)豐富。有由薅秧勞作孕育出的 主要品種禾籟（高腔禾籟、矮腔禾籟、花禾籟和連八句等）, 彌足珍貴的羅兒調(diào)。還有如勞動號子、風(fēng)俗歌、情歌、神歌、 盤歌、舞歌、小調(diào)等。木洞山歌的歌詞典雅，曲調(diào)旋律別致 優(yōu)美，業(yè)界行家為之贊不絕口，具有較高學(xué)術(shù)水平和歷史價 值。1990年10月木洞被重

8、慶市文化局命名為山歌之鄉(xiāng), 1999年11月被確定為巴渝優(yōu)秀民間藝術(shù)” 2006年6 月，被國務(wù)院列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。 2008年11月，木洞鎮(zhèn)被命名為中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。近年來，木洞山歌隊應(yīng)邀參加市級及國家級比賽及演出 近20次。2009年3月木洞山歌在央視小崔說事欄目隨 同市長黃奇帆接受采訪時演出。2009年9月獲西部12省市 原生態(tài)山歌民歌金嗓子賽歌會4個大獎項。2010年6月， 木洞山歌隊赴京參加央視民歌中國魅力重慶錄播 工作，2011年7月，木洞山歌參加中華紅歌會比賽獲中 華杯（一等獎）。同時參加第九屆中國西部民間花兒歌會原 生態(tài)比賽獲銀獎。三、中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)一

9、一花溪歌舞花溪街道位于長江之濱、花溪河畔。高樓林立中的花溪 人，不斷創(chuàng)造、傳承、享受著美麗的民間巴歌巴舞?；ㄏ耖g歌舞藝術(shù)門類眾多，秧歌、腰鼓、龍獅、彩船、 花燈、彩扇、梆鼓舞等和時代歌舞在這里互融互補。多年來， 花溪街道的群眾文化以突出民間歌舞活動為特色，帶動各項 群眾文化的普及與深入，全街道有各類民間藝術(shù)隊伍96支， 老、中、青歌手300多人，各類民歌小調(diào)1000余首入卷民 間文藝集成，民間歌舞藝人在參加全國、市級大賽中多次獲 獎。2001年榮獲重慶市民間歌舞之鄉(xiāng)的美譽；2008年 11月花溪鎮(zhèn)被命名為中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。花溪人吸收了 四川盤子的優(yōu)質(zhì)元素創(chuàng)造了 花溪碟 子舞，碟子舞從而成為巴

10、渝民間歌舞的一塊招牌。秧歌隊 在中央電視臺舞蹈世界欄目演出，創(chuàng)作的村歌建新之歌被評為中國村歌十大金曲。、重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)姜家舞龍習(xí)俗龍洞、龍池、龍山、龍石巴南區(qū)姜家鎮(zhèn)，好像就是 由龍組成的一個特殊所在。于是說龍、唱龍、舞龍、祭 龍就成為姜家人的生活習(xí)俗。姜家舞龍習(xí)俗歷史悠久，是先民巴人龍蛇圖騰崇拜的遺 存。經(jīng)過世世代代的流傳，融入進當?shù)孛癖姷臍q時節(jié)令、生 產(chǎn)生活、人生禮儀和宗教信仰等民俗活動之中，形式豐富多 彩的舞龍習(xí)俗文化。姜家人視龍為神、以物化龍，于是就出現(xiàn)了龍舞品種的 多樣性、龍無道具制作的簡易性等等特征。現(xiàn)有火龍、柑子 龍、黃荊龍、蝦子龍、蘿卜龍、青菜龍、草龍、扁擔(dān)龍、板 凳龍、旱

11、龍（俗稱旱龍船）、獨龍、女子龍、彩龍、籮筐龍、 背篼龍、痘痘龍、肉龍、墨龍、童子龍、孝龍等20來個品 種，道具制作時簡單到可以任意撿根繩索將身邊一些物件， 如籮筐、蘿卜等連接起來進行舞動。在1942年-1948年間，姜家的九龍盛會名揚巴蜀。 解放初期以及上世紀70年代末，姜家的火龍在參加省市的 展演活動中大展神威。2009年，姜家舞龍習(xí)俗被列為市級 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，2011年，姜家鎮(zhèn)被列為重慶首 批民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。五、重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跳石昆詞昆詞是以唱見長，吹打唱相結(jié)合、我國獨特而稀有的民 間吹打樂品種，其唱腔形似昆山腔?，F(xiàn)尚有重慶市巴南 區(qū)的跳石鎮(zhèn)、接龍鎮(zhèn)留存，而尤以跳石昆詞樂

12、班為多、技藝 為佳。跳石昆詞距今已有140來年的歷史，清同治年間四川總 督吳棠從江蘇昆山引進。跳石鎮(zhèn)道士徐善堂為重慶地區(qū)的首 個傳承人，如今已傳承至第八代。昆詞樂班通常由8人組成，其中打擊樂6人，嗩吶吹奏 樂2人。昆詞沿襲了昆腔的引子、過曲、尾聲等正格規(guī)律， 廣泛應(yīng)用于婚喪壽禮等民俗祭祀、慶典活動中。跳石鎮(zhèn)現(xiàn)有昆詞樂班6個，能演奏朝陽歌、大活佛、 園林好、錦芙蓉、風(fēng)入松、老年高等昆詞樂曲150 余支。六、重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一一巴文化傳說古代巴人創(chuàng)造了豐富多彩、獨具魅力的巴文化。歷 盡滄桑的巴南區(qū)雙河口鎮(zhèn)，那里還保留著大量的巴文化 傳說故事，人們可以從中體味到巴文化的獨特韻味。雙河口巴文化傳說

13、，是巴渝地區(qū)長期流傳、保留下 來的古老巴族文化財富，是中國民族民間傳統(tǒng)文化中的瑰 寶，被人們譽為重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一絕。2009 年，雙河口巴文化傳說被列入重慶市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 名錄。2010年，雙河口鎮(zhèn)被命名為重慶故事創(chuàng)作基地，2011年，被命名為重慶民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。雙河口 巴文化傳說包括巴人、巴地、巴物、巴事、 巴圖騰、巴語、巴藝、巴技、巴巫、巴俗共10大類別、30 余個品種、上千百則故事。這些故事講述了巴民族的產(chǎn)生、 發(fā)展、滅亡，涉及到巴人的生產(chǎn)生活創(chuàng)造，具有鮮明的民族 特點和豐厚的文化內(nèi)涵，具有特殊的認識價值和娛樂審美價 值和歷史學(xué)、文獻學(xué)、考古學(xué)以及人類學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)

14、 等學(xué)術(shù)價值。巴南區(qū)現(xiàn)有巴文化傳說故事講述群體數(shù)百名，其中 熊祥君是重慶市著名的四個故事大王之一，能講述千余 則故事。七、巴渝童謠的代表界石兒歌以巴南區(qū)界石鎮(zhèn)為主體的巴南區(qū)兒歌創(chuàng)作、傳唱，體現(xiàn) 了巴南兒童文藝的鮮明特色，在全國都產(chǎn)生了大的影響，現(xiàn) 已成為巴南區(qū)的重要文化名片，有著重慶兒歌看巴南的 美譽。2009年11月，界石鎮(zhèn)被市作協(xié)命名為重慶市巴渝 兒歌創(chuàng)作基地，2011年，界石鎮(zhèn)被命名為重慶民間文化藝 術(shù)之鄉(xiāng)。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕時代，巴南區(qū)就是兒歌的富集地，黃絲 螞螞等等經(jīng)典兒歌傳承經(jīng)久不衰。近年來，巴南區(qū)深入挖 掘其內(nèi)蘊、努力打造品牌，作為巴南重要的地方特色文化在 校園、機關(guān)、社區(qū)傳承。目前界

15、石兒歌學(xué)會有會員70 多人，兒歌創(chuàng)作隊伍已擴大到7個鎮(zhèn)街13所學(xué)校1000多 名師生，共創(chuàng)作兒歌20000多首，600余首在國家、省、市 級報刊上發(fā)表，受到全國各地兒歌專家的高度專注。打造了 六個一兒歌活動平臺即：每月出版一期巴渝兒歌報， 每年出版一本界石兒歌精選，舉辦一次兒歌夏令營，一 屆界石兒歌藝術(shù)節(jié)，一次集中采風(fēng)，一場兒歌大賽。兒歌老鼠畫貓被央視選為七巧板新童謠競唱前 10首必唱歌曲，螞蟻搬家在第七屆全國少年兒童歌曲 電視大賽征集中獲銀獎；上網(wǎng)被選入小學(xué)一年級語文 教材、水果歌入選幼兒師范學(xué)校教科書；兒歌老鼠畫 貓、上網(wǎng)登上央視六一兒童節(jié)晚會。巴南4首兒 歌入選巴渝經(jīng)典十佳童謠。八、重慶

16、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一一魚洞亂針繡亂針繡原名為正則繡，為現(xiàn)代刺繡工藝家楊 守玉把畫理與繡理結(jié)合在一起創(chuàng)造出來的一種新的刺繡藝 術(shù)。家住巴南區(qū)魚洞城區(qū)的楊世華從其師，長期在魚洞地 區(qū)傳承此項此項獨到的刺繡技藝。所以人們就將其稱為魚洞 亂針繡。魚洞舌L針繡結(jié)合西洋畫的色彩和素描畫的襯影法運用 于刺繡，使刺繡與繪畫結(jié)合起來，在針法中融合筆調(diào)，采用 長短交叉線條，分層加色手法來表現(xiàn)畫面，針法活潑、線條 流暢、色彩豐富、層次感強、風(fēng)格獨特。魚洞亂針繡具備歷史學(xué)、文獻學(xué)、考古學(xué)以及人類學(xué)、 文化學(xué)、民俗學(xué)等諸多學(xué)科學(xué)術(shù)價值，為研究巴渝地區(qū)的地 域文化提供了重要參考。十、重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一一木洞龍舟木洞龍舟

17、就是巴南區(qū)木洞地區(qū)民眾劃龍船競技活動的 一個總稱。木洞龍舟起于何年何月不得而知。但從為紀念 屈原而興起的中劃龍舟來看，木洞龍舟的歷史也是很悠久 的。現(xiàn)在的木洞龍舟賽是傳統(tǒng)端午賽龍船習(xí)俗的延續(xù)和繼 承。和以往一樣，如今每年的端午節(jié)舉辦龍舟賽時，都要 舉行盛大的圖騰祭祀，以示龍神保佑水鄉(xiāng)平安和豐收。舉辦龍舟賽時，以隊為單位，人數(shù)由三、四十人至七、 八十人不等。每支隊伍均有踩頭一人，甩腰旗一人，打鑼 和鼓手各一人，拿艄的二人，前面劃分水的四人，后面劃 吊艄的四人，中間則是主力，最隆重時還有打座炮的一人。 比賽時一般沿木洞長航囤船-中壩的曬網(wǎng)石-江北的下梁 -長航囤船路線劃行。以到達終點時搶得的活鴨只

18、數(shù)或旗 幟，或扇子的多少來定輸贏。在劃行過程中，一般都喊著 鏗鏘有力的龍舟號子，由穿著長衫、戴著涼帽和墨鏡的踩 頭之人領(lǐng)唱，其余的跟著和唱，同時踩頭之人還以翻跟斗， 或吹口哨來吸引觀眾。除踩頭外，其余的人員服飾統(tǒng)一。 甩腰旗的手上拿兩面小旗，隨踩頭的步調(diào)，做出各種甩手 的姿勢，同時起著指揮的作用。鑼鼓聲也是緊密配合踩頭和甩腰旗之人，統(tǒng)一大家劃槳的動作。通常在起劃和到達 終點時都要鳴放鞭炮助威。現(xiàn)在木洞龍舟的一個最大亮點是出現(xiàn)了女子龍舟。 女人們或單獨或與男人混編，其號子聲顯得格外清脆動聽。十一、重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一一巴南茶藝中華茶史指出：茶業(yè)起源于巴地距今約有五 千年的歷史明代全國匯有名茶類 99種，其中重慶有 二巴條茶和南平茶即巴縣所產(chǎn)?！?1994年出版的重 慶市志進一步稱：貢茶均以早為貴，春采即貢。而巴南 采貢，秋茶亦能作為貢品，證明當時巴南制茶工藝與品質(zhì)均 有獨到之處。這些典籍所指的巴縣貢茶”其實就產(chǎn)于現(xiàn) 今巴南區(qū)雙河口鎮(zhèn)羊鹿山上的大茶園，后來發(fā)展至二圣、 接龍、跳石等地區(qū)。近30年來，巴南所產(chǎn)的涼臺霧綠 和一品云峰相繼獲國際金獎，巴南銀針在繼2 0 0 5 年亞太城市市長峰會唯一指定用茶后，又獲第六屆、第