資本論讀書心得體會(huì)模版5篇

1、資本論讀書心得體會(huì)模版5篇資本論武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器。在這里給大家共享一些資本論讀書心得體會(huì)模版，希望對大家能有所幫忙。資本論讀書心得體會(huì)模版1本次所讀的版本是郭大力和王亞南兩位老先生翻譯的，他二人也曾翻譯過國富論的。在此推舉想讀的好友可以嘗試下。在20X年上半年讀完資本論是一件意想不到的事情，本來以為做不到的事情竟然真的做到了，這就是持續(xù)行動(dòng)的力量呀。通過四個(gè)月的讀書，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)讓我閱歷了不一樣的人生，資本論看透了社會(huì)的真相。這一本好書，好書是值得讀許多次的，以后拿出來再看一看應(yīng)當(dāng)會(huì)有不一樣的體驗(yàn)吧。以下是算是資本論的一點(diǎn)體會(huì)：1、提高對時(shí)間的感知由于從畢

2、業(yè)后開頭記錄自己的每日生活，每件事情花多長時(shí)間有很清楚的時(shí)間，久而久之，對時(shí)間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完資本論更是強(qiáng)化了我對時(shí)間感知，讓我更加珍惜自己的時(shí)間了。做任何事情都是需要肯定時(shí)間的，沒有肯定的投入量是不行能的。資本論中對時(shí)間在勞動(dòng)生產(chǎn)上對給出了自己的解釋肯定勞動(dòng)時(shí)間和相對勞動(dòng)時(shí)間，通過對時(shí)間的壓榨，資本家獲得了額外的價(jià)值，即盈余價(jià)值。對我們個(gè)人來說，一天就24小時(shí)，不能再多了，如何去分配是個(gè)問題。除了日常的工作學(xué)習(xí)外，是否有意識(shí)的對額外的時(shí)間做做規(guī)劃呢，我覺得每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)考慮下這個(gè)問題。市面上有許多時(shí)間管理的課，但是我根本沒怎么聽過，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來的實(shí)在。一

3、般我們會(huì)過分高估自己的力量，對時(shí)間的把控也不充足，往往是先慢后快。可以這么來，想做事情，拿出自己的時(shí)間表，評估下時(shí)間消耗，有個(gè)大約的值，做完后記錄下，就明白自己花了多長時(shí)間，以后再做可以有一個(gè)參考，屢次重復(fù)后就明白時(shí)間該如何分配了。但是不要急先開頭，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來，就會(huì)做完，資本論1700頁不就是這么讀下來的嘛。2、獲得內(nèi)心的安靜讀書使人安靜，到了夏天還涼快呢。20X年是我仔細(xì)讀書的開頭，以往讀書都求快求多，去年買了幾百本書，算下來也沒看多少，而且永遠(yuǎn)在一個(gè)讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過讀資本論，深入的感受到，讀書就要看經(jīng)典，經(jīng)典書經(jīng)過時(shí)間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過讀這種

4、書來獲得對世界的熟悉比從媒體和那種暢銷書來的實(shí)在。讀后感。就像查理芒格說的一樣，我們要與逝去的偉人做好友。多讀經(jīng)典書，讀點(diǎn)費(fèi)腦力的書，我認(rèn)為這樣對于個(gè)人專注力的提升是有肯定的幫忙。讀書不那么焦躁，也不那么急迫，就是安清靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會(huì)為了看到最終一頁瘋狂翻書（從前的壞習(xí)慣），腦袋中留不下一點(diǎn)讀過的內(nèi)容。這是個(gè)過程，持續(xù)做下去必定會(huì)有提升的。3、增加學(xué)習(xí)的欲望俗話說，愛好是最好的老師。通過讀書，讓我感受到了學(xué)習(xí)的歡樂，對學(xué)習(xí)有深度學(xué)問的欲望更強(qiáng)化烈了。這本書翻譯的有些繞口，許多內(nèi)容其實(shí)讀了也未必明白，這沒關(guān)系，重要的是越看越想去理解，越想去做點(diǎn)不一樣的事情。學(xué)習(xí)力量的

5、提升就應(yīng)當(dāng)是觸及而上，一讀就懂的文章學(xué)問密度應(yīng)當(dāng)是比擬低的，不然不會(huì)那么簡單讀，而這對于個(gè)人學(xué)習(xí)力量的提高有限。我希望通過讀這種大部頭書籍，來提高自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力，現(xiàn)實(shí)上是做到了。4、渴望腦力的增長不明白是不是由于書籍難度有點(diǎn)大，所以需要提高自己的理解力，4個(gè)月下來，對這種級別的內(nèi)容越是迫切想看，假如是那種很簡單明白的，一般我真的不想看了，在我的認(rèn)知，消遣性的都是鋪張我的時(shí)間和精力，原來時(shí)間有限，鑰匙還在這上面消費(fèi)，那我的認(rèn)知資本不久越來越少了么，怎么去提高自己的腦力呢。5、對深度溝通的寵愛讀書，交友，溝通，是一件多么歡樂的事情。正好國家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下。資本論

6、讀書心得體會(huì)模版2資本論運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的進(jìn)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。馬克思的盈余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說，不僅對剝削問題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論根底。但是，我們應(yīng)當(dāng)看到，目前它面臨著來自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論，否認(rèn)盈余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就；另一個(gè)是一些人將盈余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件改變而進(jìn)展的自然科學(xué)理論，從而窒息了盈余價(jià)值理論的進(jìn)展路徑。因此，針對上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng)

7、，深化對盈余價(jià)值理論的熟悉，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。對于盈余價(jià)值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價(jià)值形成結(jié)構(gòu)時(shí)，曾經(jīng)提出過一個(gè)非常聞名的公式：C+V+M。C是指生產(chǎn)資料包括裝備、原料等的價(jià)值，V是以工資形式顯現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值，M是以企業(yè)主利潤形式顯現(xiàn)的盈余價(jià)值。馬克思認(rèn)為，C作為投入資本，只是把所購置的裝備、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒有增加新的價(jià)值量，只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值V，才是制造出新價(jià)值M的唯一因素。馬克思由此說明，企業(yè)主的盈余價(jià)值或利潤，是由雇傭工人的勞動(dòng)制造出來的，而這種制造過程并沒有得到任何工資補(bǔ)償。馬克思在資本論中對剝削現(xiàn)象的描述事實(shí)上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的

8、，雖然盈余價(jià)值理論未能確立，但并沒有影響資本論成為工人的圣經(jīng)，原因在于：第一，剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會(huì)到的。馬克思把工人勞動(dòng)制造的價(jià)值形象地說成，一部分是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要?jiǎng)趧?dòng)”，另一部分是為資本家制造的“盈余勞動(dòng)”，非常直觀而且簡潔明了，很簡單使工人接受。第二，馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的規(guī)律力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在資本論中列舉了大量駭人聽聞的事例，描述了資本家對工人進(jìn)行殘酷剝削的現(xiàn)實(shí)，這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使很多虔誠地信奉他的理論的人，對盈余價(jià)值理論的科學(xué)性，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的疑心。也就是說，馬克思的盈余價(jià)值理論雖然失利了，但他用

9、實(shí)證的方法對剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的勝利，最終還是完成了寫作資本論的根本目的。在馬克思看來，資本家總能獲得盈余價(jià)值或利潤，資本家永遠(yuǎn)是資本家，而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，只能肯定貧困下去，工人永遠(yuǎn)是雇傭工人，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒有為勞資關(guān)系相互轉(zhuǎn)化提供理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會(huì)沖突的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現(xiàn)象。根據(jù)瓊？羅賓遜的理論，財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件假如發(fā)生轉(zhuǎn)變，既可能使有的資本家由于破產(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人由于勞動(dòng)成果的積累而進(jìn)展成為資本家，她的理論既可以解釋勞資關(guān)系的對立，又可以解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國現(xiàn)實(shí)生活中，資本全部者與

10、勞動(dòng)者并不存在不行逾越的鴻溝，勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人，很多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本全部者雙重身份。瓊？羅賓遜從壟斷或不公平競爭的社會(huì)關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是可以解釋貪污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會(huì)財(cái)寶的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以肯定社會(huì)的價(jià)值推斷為根底確立起來的經(jīng)濟(jì)范疇。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提，但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是由于，在確定市場價(jià)格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史形成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶

11、然顯現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系改變引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會(huì)顯現(xiàn)不等價(jià)交換，明顯不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對壟斷條件的利用，因此從利用壟斷條件進(jìn)行競爭這一點(diǎn)上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為。社會(huì)主義成認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)整作用，就必定成認(rèn)在肯定范圍內(nèi)和肯定程度上的不等價(jià)交換的合理性，亦即成認(rèn)市場主體利用價(jià)格通過正值的壟斷和競爭獲得肯定利潤的合理性，并在法律制度上予以愛護(hù)。利潤作為商品的本錢與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時(shí)也表達(dá)著市場主體之間的收益分配關(guān)系，是市場經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。假如毀滅了利潤，市場經(jīng)濟(jì)

12、就不存在了。無須否認(rèn)，肯定在肯定范圍內(nèi)和肯定程度上不等價(jià)交換的合理性，就包含著成認(rèn)勞動(dòng)市場在肯定程度上的不等價(jià)交換的合理性，從勞動(dòng)市場本身就存在著買方壟斷因素的現(xiàn)實(shí)來看，這就等于成認(rèn)肯定程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因此歷史地、進(jìn)展地看，社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終毀滅剝削現(xiàn)象的長期進(jìn)展過程。根據(jù)現(xiàn)行的法律標(biāo)準(zhǔn)來衡量，社會(huì)所答應(yīng)的勞動(dòng)市場以及其他市場的不等價(jià)交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正值競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正值經(jīng)濟(jì)行為，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇，只有依據(jù)不同的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出精確的解釋，因此無論在理

13、論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果，而要依據(jù)時(shí)期的改變，給予不同時(shí)期的剝削概念以不同的涵義。傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系，只要是以勞動(dòng)市場的買方壟斷為根底的不等價(jià)交換，就是對賣方勞動(dòng)成果的剝削或侵占，只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來被動(dòng)地出賣，本身就意味著剝削。從這個(gè)意義上說，解決勞動(dòng)不該成為商品的問題，徹底毀滅剝削現(xiàn)象，是社會(huì)主義社會(huì)長期的歷史任務(wù)。剝削作為對我國現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述，是以成認(rèn)勞動(dòng)買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的，是指買賣勞動(dòng)超過肯定限度的不等價(jià)交換關(guān)系，勞動(dòng)的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，只有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段推斷剝削行為

14、的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是毀滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動(dòng)市場的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象，使勞動(dòng)不再具有商品的屬性，勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人，成為名副其實(shí)的社會(huì)主體。社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象掌握在肯定的范圍內(nèi)，成認(rèn)勞動(dòng)市場肯定程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動(dòng)市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就確定了我們所說的毀滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會(huì)主義的烏托邦，而是把抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一起來的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和進(jìn)展過程。在這一點(diǎn)上，我們不僅把社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去施行，將其看作前無古人的宏大事業(yè)，而且更重要的是，把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)從初級階段逐步進(jìn)展到高級階段的漸進(jìn)的

15、歷史進(jìn)展過程，不行能短期內(nèi)就能到達(dá)抱負(fù)的目標(biāo)，最終毀滅剝削現(xiàn)象必定要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和困難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次商量，留給人們的思索和關(guān)注是深入雋永而又經(jīng)久不息的?？偟膩碚f，盡管每次爭辯的主題不完全相同，但爭辯進(jìn)展的方向是全都的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的根底上，跟隨時(shí)期的改變，堅(jiān)持和進(jìn)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來看，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否制造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否制造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有制造價(jià)值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從規(guī)律的推演和歷

16、史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭辯取得的重大進(jìn)展。為“進(jìn)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財(cái)寶，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的奉獻(xiàn)。資本論讀書心得體會(huì)模版3一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義勞動(dòng)價(jià)值論就是指勞動(dòng)制造價(jià)值的理論。馬克思在資本論中批判地汲取了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理資料，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一就是價(jià)值就是商品的社會(huì)屬性，它就是不同商品進(jìn)行交換的比例的根底，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系；二就是制造價(jià)值的唯一要素就是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素

17、都不就是價(jià)值的源泉，制造價(jià)值的勞動(dòng)就是抽象勞動(dòng)，即無差異的人類腦力體力的消耗，詳細(xì)勞動(dòng)制造運(yùn)用價(jià)值，但它不就是價(jià)值的源泉；三就是制造價(jià)值的勞動(dòng)就是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中消耗的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝聚物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能制造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間確定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，就是徹底的一元價(jià)值論。二、進(jìn)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性（一）馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)期存在巨大的差異社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都就是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于1

18、30多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)期，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)寶構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差異。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對那個(gè)特定時(shí)期特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研討對象。雖然馬克思也觸及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域（效勞貿(mào)易行業(yè)）的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到效勞

19、貿(mào)易時(shí)說：“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的全部這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來就是微乎其微的。因此，能夠完全置之度外”。第二，勞動(dòng)過程的學(xué)問含量不高。工業(yè)化初期學(xué)問、科學(xué)、技術(shù)不夠興旺，勞動(dòng)過程的腦力支出、學(xué)問含量不高，簡潔的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)就是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不行能對科技創(chuàng)新勞動(dòng)在制造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，伴著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力進(jìn)展，一邊就是資產(chǎn)者財(cái)寶的積累，另一邊就是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的沖突日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，應(yīng)對的就就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的鋒利斗爭，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立

20、的任務(wù)就就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度代替的必定性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還就是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的就是結(jié)合在一齊的，而絕大部分勞動(dòng)者就是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不行能把指揮、管理勞動(dòng)作為制造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來研討。（二）當(dāng)代勞動(dòng)特征的改變向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)伴著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推動(dòng)，超多新狀況、新問題涌現(xiàn)出來，社會(huì)勞動(dòng)顯現(xiàn)了很多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但就是，根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，效勞性勞動(dòng)、科學(xué)研討勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營管理勞動(dòng)，由于都不直接制造物質(zhì)產(chǎn)品，都不制造價(jià)值。這

21、一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的沖突，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。第一，效勞性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)又被稱為效勞業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動(dòng)可稱為效勞性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)問題，就是馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)為了研討的便利而抽象掉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的快速進(jìn)展，則就是馬克思未曾意料到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。伴著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，第三產(chǎn)業(yè)的進(jìn)展程度已成為一國經(jīng)濟(jì)進(jìn)展水平的重要指標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在西方興旺國家和亞洲的一些新興國家，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達(dá)60%70%。在我國，自改革開放以來，第三產(chǎn)業(yè)也得到了快速進(jìn)展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產(chǎn)業(yè)對GDP的奉獻(xiàn)率大大提高，成為我國國民經(jīng)濟(jì)比重日

22、益增大的重要組成部分。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛進(jìn)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題：效勞性勞動(dòng)就是否就是生產(chǎn)勞動(dòng)效勞性勞動(dòng)就是否都制造價(jià)值第二，科學(xué)研討勞動(dòng)。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)進(jìn)展日新月異，獨(dú)特就是在進(jìn)人學(xué)問經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)期更就是如此?？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降纳舷?、科技創(chuàng)新潛力的大小、科技對生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度，早已成為確定一個(gè)國家綜合國力大小的重要因素?？茖W(xué)研討工作作為勞動(dòng)的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營中透過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或創(chuàng)造出新的產(chǎn)品，能夠制造出巨大的社會(huì)財(cái)寶，使全社會(huì)的商品價(jià)值總量大大增加。假如堅(jiān)持認(rèn)為全部科學(xué)研討方面的勞動(dòng)都不制造價(jià)值，就會(huì)嚴(yán)峻壓抑和打擊這些人員的專心性。

23、第三，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)。與當(dāng)時(shí)資本主義進(jìn)展階段相順應(yīng)，馬克思重在研討和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思也提過“精神生產(chǎn)力”這一概念，但沒有進(jìn)一步研討和論述?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，人們物質(zhì)生活的消費(fèi)得到了較大的滿意，消費(fèi)結(jié)構(gòu)從溫飽型向進(jìn)展型和享受型轉(zhuǎn)變，人們越來越注意精神文化生活上的滿意和享受，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門得到很大進(jìn)展，也擔(dān)當(dāng)著越來越重要的生產(chǎn)任務(wù)，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)地位和作用日益凸顯。精神勞動(dòng)就是一種艱辛的、探究性的冗雜勞動(dòng)，它制造了精神產(chǎn)品，而這種精神產(chǎn)品極大地滿意了人們對精神文化的僻求。對于作為進(jìn)展中的社會(huì)主義中國來說，應(yīng)當(dāng)把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)作為重要的課題來研討和探討。第四，經(jīng)管管理勞動(dòng)。伴著

24、社會(huì)分工的進(jìn)展，生產(chǎn)范圍擴(kuò)大，產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富，就越來越需要科學(xué)的組織與管理，經(jīng)營管理勞動(dòng)對國民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展起著越來越大的作用。獨(dú)特就是在現(xiàn)代高科技時(shí)期，對管理的要求更高。，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理者，務(wù)必具備特地化的學(xué)問儲(chǔ)藏。同一般工人的簡潔勞動(dòng)相比，管理活動(dòng)就是管理人員從事的冗雜勞動(dòng)，管理勞動(dòng)不就是一般的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，而就是高級的腦力勞動(dòng)。因此管理勞動(dòng)不僅僅制造價(jià)值，而且伴著社會(huì)進(jìn)步，其制造的價(jià)值會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般勞動(dòng)者的勞動(dòng)。三、進(jìn)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，獨(dú)特就是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于：馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇就是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，

25、而伴著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的改變，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生改變。馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不就是“結(jié)晶體”，而就是一個(gè)“改變的機(jī)體”。因此，人們熟悉社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)改變規(guī)律的范疇，也不就是永久的，而就是處在不斷改變進(jìn)展和否認(rèn)的過程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會(huì)伴著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的改變不斷更新其資料和性質(zhì)，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說明必需歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，伴著歷史的進(jìn)展，本質(zhì)上它已不再適用，這時(shí)它只會(huì)作為人們熟悉經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保存下來，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。資本論讀書心得體會(huì)模版4馬克思資本論是一篇不朽的名著。資本論是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶。資本論把高度的科學(xué)

26、性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、規(guī)律嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深入地論證了資本主義產(chǎn)生、進(jìn)展、滅亡的歷史必定性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不行克服的沖突及其必定被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經(jīng)”。關(guān)于資本論的研討對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研討的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相順應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！标P(guān)于資本論的內(nèi)容，馬克思在資本論第三卷開篇時(shí)指出；“在第一卷，我們研討的是資本主義生

27、產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過程來補(bǔ)充，而流通過程則是第二卷的研討對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種詳細(xì)形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些詳細(xì)形式相互對立的，對這些詳細(xì)形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中實(shí)行的形態(tài)和在流通過程中實(shí)行的形態(tài)，

28、只是表現(xiàn)為特別的要素。因此，我們在本卷中將要說明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)外表上，在各種資本的相互作用中，在竟?fàn)幹校约霸谏a(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了?！边@是馬克思對資本論前三卷研討對象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。資本論的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”。資本論以資本主義生產(chǎn)方式作為研討的根底，以資本作為研討的主體，以盈余價(jià)值作為研討的中心，以資本內(nèi)在沖突進(jìn)展作為研討的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研討的目的。在抽象范疇上升到詳細(xì)范疇的科學(xué)講述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過沖突形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特別的社會(huì)歷史性質(zhì)及其進(jìn)展的歷史趨勢。資本論讀書心得體會(huì)模版5以后的幾天，我始終試圖把我從它那里得到的學(xué)問整理出來，好讓自己的頭腦中有個(gè)比擬直觀、清楚的印象，便于記憶和思索，我不準(zhǔn)備專業(yè)研討資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就充足了。從資本論里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮擋了全部的陽光和清爽的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，舍命地汲取可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。無需解釋，根代表的就是廣闊的勞動(dòng)人民，他