資本論讀書心得體會模版5篇

1、資本論讀書心得體會模版5篇資本論武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。在這里給大家共享一些資本論讀書心得體會模版，希望對大家能有所幫忙。資本論讀書心得體會模版1本次所讀的版本是郭大力和王亞南兩位老先生翻譯的，他二人也曾翻譯過國富論的。在此推舉想讀的好友可以嘗試下。在20X年上半年讀完資本論是一件意想不到的事情，本來以為做不到的事情竟然真的做到了，這就是持續(xù)行動的力量呀。通過四個月的讀書，結(jié)結(jié)實實讓我閱歷了不一樣的人生，資本論看透了社會的真相。這一本好書，好書是值得讀許多次的，以后拿出來再看一看應(yīng)當(dāng)會有不一樣的體驗吧。以下是算是資本論的一點體會：1、提高對時間的感知由于從畢

2、業(yè)后開頭記錄自己的每日生活，每件事情花多長時間有很清楚的時間，久而久之，對時間的敏感度要比以往強了。而讀完資本論更是強化了我對時間感知，讓我更加珍惜自己的時間了。做任何事情都是需要肯定時間的，沒有肯定的投入量是不行能的。資本論中對時間在勞動生產(chǎn)上對給出了自己的解釋肯定勞動時間和相對勞動時間，通過對時間的壓榨，資本家獲得了額外的價值，即盈余價值。對我們個人來說，一天就24小時，不能再多了，如何去分配是個問題。除了日常的工作學(xué)習(xí)外，是否有意識的對額外的時間做做規(guī)劃呢，我覺得每個人都應(yīng)當(dāng)考慮下這個問題。市面上有許多時間管理的課，但是我根本沒怎么聽過，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來的實在。一

3、般我們會過分高估自己的力量，對時間的把控也不充足，往往是先慢后快?？梢赃@么來，想做事情，拿出自己的時間表，評估下時間消耗，有個大約的值，做完后記錄下，就明白自己花了多長時間，以后再做可以有一個參考，屢次重復(fù)后就明白時間該如何分配了。但是不要急先開頭，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來，就會做完，資本論1700頁不就是這么讀下來的嘛。2、獲得內(nèi)心的安靜讀書使人安靜，到了夏天還涼快呢。20X年是我仔細讀書的開頭，以往讀書都求快求多，去年買了幾百本書，算下來也沒看多少，而且永遠在一個讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過讀資本論，深入的感受到，讀書就要看經(jīng)典，經(jīng)典書經(jīng)過時間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過讀這種

4、書來獲得對世界的熟悉比從媒體和那種暢銷書來的實在。讀后感。就像查理芒格說的一樣，我們要與逝去的偉人做好友。多讀經(jīng)典書，讀點費腦力的書，我認為這樣對于個人專注力的提升是有肯定的幫忙。讀書不那么焦躁，也不那么急迫，就是安清靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會為了看到最終一頁瘋狂翻書（從前的壞習(xí)慣），腦袋中留不下一點讀過的內(nèi)容。這是個過程，持續(xù)做下去必定會有提升的。3、增加學(xué)習(xí)的欲望俗話說，愛好是最好的老師。通過讀書，讓我感受到了學(xué)習(xí)的歡樂，對學(xué)習(xí)有深度學(xué)問的欲望更強化烈了。這本書翻譯的有些繞口，許多內(nèi)容其實讀了也未必明白，這沒關(guān)系，重要的是越看越想去理解，越想去做點不一樣的事情。學(xué)習(xí)力量的

5、提升就應(yīng)當(dāng)是觸及而上，一讀就懂的文章學(xué)問密度應(yīng)當(dāng)是比擬低的，不然不會那么簡單讀，而這對于個人學(xué)習(xí)力量的提高有限。我希望通過讀這種大部頭書籍，來提高自己學(xué)習(xí)的動力，現(xiàn)實上是做到了。4、渴望腦力的增長不明白是不是由于書籍難度有點大，所以需要提高自己的理解力，4個月下來，對這種級別的內(nèi)容越是迫切想看，假如是那種很簡單明白的，一般我真的不想看了，在我的認知，消遣性的都是鋪張我的時間和精力，原來時間有限，鑰匙還在這上面消費，那我的認知資本不久越來越少了么，怎么去提高自己的腦力呢。5、對深度溝通的寵愛讀書，交友，溝通，是一件多么歡樂的事情。正好國家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下。資本論

6、讀書心得體會模版2資本論運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的進展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。馬克思的盈余價值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說，不僅對剝削問題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場經(jīng)濟條件下的社會各階層人民的實際作用和應(yīng)得利益奠定了理論根底。但是，我們應(yīng)當(dāng)看到，目前它面臨著來自兩個方面的挑戰(zhàn)，一個是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟學(xué)的分配理論，否認盈余價值論的學(xué)術(shù)成就；另一個是一些人將盈余價值理論看成是不需要隨社會經(jīng)濟條件改變而進展的自然科學(xué)理論，從而窒息了盈余價值理論的進展路徑。因此，針對上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng)

7、，深化對盈余價值理論的熟悉，具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。對于盈余價值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價值形成結(jié)構(gòu)時，曾經(jīng)提出過一個非常聞名的公式：C+V+M。C是指生產(chǎn)資料包括裝備、原料等的價值，V是以工資形式顯現(xiàn)的勞動力的價值，M是以企業(yè)主利潤形式顯現(xiàn)的盈余價值。馬克思認為，C作為投入資本，只是把所購置的裝備、原料等的價值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒有增加新的價值量，只有工人付出的活勞動的價值V，才是制造出新價值M的唯一因素。馬克思由此說明，企業(yè)主的盈余價值或利潤，是由雇傭工人的勞動制造出來的，而這種制造過程并沒有得到任何工資補償。馬克思在資本論中對剝削現(xiàn)象的描述事實上是實證和抽象兩種方法并用的

8、，雖然盈余價值理論未能確立，但并沒有影響資本論成為工人的圣經(jīng)，原因在于：第一，剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會到的。馬克思把工人勞動制造的價值形象地說成，一部分是為了彌補勞動力再生產(chǎn)的“必要勞動”，另一部分是為資本家制造的“盈余勞動”，非常直觀而且簡潔明了，很簡單使工人接受。第二，馬克思雖然不是憑借嚴密的規(guī)律力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在資本論中列舉了大量駭人聽聞的事例，描述了資本家對工人進行殘酷剝削的現(xiàn)實，這種實證方法的巨大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使很多虔誠地信奉他的理論的人，對盈余價值理論的科學(xué)性，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的疑心。也就是說，馬克思的盈余價值理論雖然失利了，但他用

9、實證的方法對剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的勝利，最終還是完成了寫作資本論的根本目的。在馬克思看來，資本家總能獲得盈余價值或利潤，資本家永遠是資本家，而工人只能維持勞動力的再生產(chǎn)，只能肯定貧困下去，工人永遠是雇傭工人，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒有為勞資關(guān)系相互轉(zhuǎn)化提供理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會沖突的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現(xiàn)象。根據(jù)瓊？羅賓遜的理論，財產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件假如發(fā)生轉(zhuǎn)變，既可能使有的資本家由于破產(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人由于勞動成果的積累而進展成為資本家，她的理論既可以解釋勞資關(guān)系的對立，又可以解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國現(xiàn)實生活中，資本全部者與

10、勞動者并不存在不行逾越的鴻溝，勞動者同時也可能是股票持有人，很多人已經(jīng)具有勞動者和資本全部者雙重身份。瓊？羅賓遜從壟斷或不公平競爭的社會關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是可以解釋貪污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會財寶的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以肯定社會的價值推斷為根底確立起來的經(jīng)濟范疇。在市場經(jīng)濟條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價交換為前提，但不等價交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是由于，在確定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史形成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶

11、然顯現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系改變引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會顯現(xiàn)不等價交換，明顯不能把這些不等價交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟行為都包含著對壟斷條件的利用，因此從利用壟斷條件進行競爭這一點上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟行為。社會主義成認市場經(jīng)濟中價格機制的調(diào)整作用，就必定成認在肯定范圍內(nèi)和肯定程度上的不等價交換的合理性，亦即成認市場主體利用價格通過正值的壟斷和競爭獲得肯定利潤的合理性，并在法律制度上予以愛護。利潤作為商品的本錢與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時也表達著市場主體之間的收益分配關(guān)系，是市場經(jīng)濟的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。假如毀滅了利潤，市場經(jīng)濟

12、就不存在了。無須否認，肯定在肯定范圍內(nèi)和肯定程度上不等價交換的合理性，就包含著成認勞動市場在肯定程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的現(xiàn)實來看，這就等于成認肯定程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因此歷史地、進展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終毀滅剝削現(xiàn)象的長期進展過程。根據(jù)現(xiàn)行的法律標準來衡量，社會所答應(yīng)的勞動市場以及其他市場的不等價交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正值競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正值經(jīng)濟行為，才屬于不合理的經(jīng)濟行為。由于剝削是包含著道德標準的經(jīng)濟范疇，只有依據(jù)不同的社會狀況或歷史階段才能作出精確的解釋，因此無論在理

13、論上還是在實踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果，而要依據(jù)時期的改變，給予不同時期的剝削概念以不同的涵義。傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關(guān)系，只要是以勞動市場的買方壟斷為根底的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占，只要勞動作為商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。從這個意義上說，解決勞動不該成為商品的問題，徹底毀滅剝削現(xiàn)象，是社會主義社會長期的歷史任務(wù)。剝削作為對我國現(xiàn)實的一種經(jīng)濟現(xiàn)象的理論描述，是以成認勞動買賣關(guān)系存在著不等價交換為前提的，是指買賣勞動超過肯定限度的不等價交換關(guān)系，勞動的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，只有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段推斷剝削行為

14、的客觀標準。社會主義的最終目標是毀滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動市場的壟斷條件進行剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實的社會主體。社會主義現(xiàn)階段的目標，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象掌握在肯定的范圍內(nèi)，成認勞動市場肯定程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就確定了我們所說的毀滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會主義的烏托邦，而是把抱負與現(xiàn)實辯證統(tǒng)一起來的實際運動和進展過程。在這一點上，我們不僅把社會主義作為一種先進的社會制度去施行，將其看作前無古人的宏大事業(yè)，而且更重要的是，把社會主義當(dāng)作一個從初級階段逐步進展到高級階段的漸進的

15、歷史進展過程，不行能短期內(nèi)就能到達抱負的目標，最終毀滅剝削現(xiàn)象必定要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和困難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟學(xué)界關(guān)于馬克思勞動價值論五十年間的五次商量，留給人們的思索和關(guān)注是深入雋永而又經(jīng)久不息的?？偟膩碚f，盡管每次爭辯的主題不完全相同，但爭辯進展的方向是全都的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的根底上，跟隨時期的改變，堅持和進展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越來越多學(xué)者的認可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否制造價值，科技人員的勞動是否制造價值，企業(yè)主的勞動是否也有制造價值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從規(guī)律的推演和歷

16、史演進的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動價值論的爭辯取得的重大進展。為“進展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財寶，為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的奉獻。資本論讀書心得體會模版3一、馬克思勞動價值論的原創(chuàng)含義勞動價值論就是指勞動制造價值的理論。馬克思在資本論中批判地汲取了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家價值論的合理資料，建立了科學(xué)的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一就是價值就是商品的社會屬性，它就是不同商品進行交換的比例的根底，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系；二就是制造價值的唯一要素就是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素

17、都不就是價值的源泉，制造價值的勞動就是抽象勞動，即無差異的人類腦力體力的消耗，詳細勞動制造運用價值，但它不就是價值的源泉；三就是制造價值的勞動就是活勞動，即正在進行的生產(chǎn)過程中消耗的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝聚物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，而不能制造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間確定。馬克思的勞動價值論，就是徹底的一元價值論。二、進展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的必要性（一）馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時期存在巨大的差異社會存在確定社會意識。任何科學(xué)原理都就是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于1

18、30多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時期，而當(dāng)時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商品形式和財寶構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差異。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時期特點的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。第一，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。工業(yè)化初期，社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研討對象。雖然馬克思也觸及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域（效勞貿(mào)易行業(yè)）的分析，但由于當(dāng)時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到效勞

19、貿(mào)易時說：“資本主義生產(chǎn)在這個領(lǐng)域中的全部這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來就是微乎其微的。因此，能夠完全置之度外”。第二，勞動過程的學(xué)問含量不高。工業(yè)化初期學(xué)問、科學(xué)、技術(shù)不夠興旺，勞動過程的腦力支出、學(xué)問含量不高，簡潔的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動就是主要的勞動形式。因此，馬克思還不行能對科技創(chuàng)新勞動在制造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期，伴著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力進展，一邊就是資產(chǎn)者財寶的積累，另一邊就是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的沖突日益加深。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，應(yīng)對的就就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的鋒利斗爭，勞動價值論創(chuàng)立

20、的任務(wù)就就是揭示資本主義經(jīng)濟制度的不合理性和被新社會制度代替的必定性。在當(dāng)時，指揮、管理主要還就是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的就是結(jié)合在一齊的，而絕大部分勞動者就是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不行能把指揮、管理勞動作為制造價值的獨立勞動形態(tài)來研討。（二）當(dāng)代勞動特征的改變向馬克思的勞動價值論提出了挑戰(zhàn)伴著社會主義市場經(jīng)濟進程的不斷推動，超多新狀況、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動顯現(xiàn)了很多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但就是，根據(jù)勞動價值論的原創(chuàng)含義，效勞性勞動、科學(xué)研討勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動，由于都不直接制造物質(zhì)產(chǎn)品，都不制造價值。這

21、一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經(jīng)濟活動存在著巨大的沖突，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。第一，效勞性勞動。第三產(chǎn)業(yè)又被稱為效勞業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動可稱為效勞性勞動。第三產(chǎn)業(yè)問題，就是馬克思創(chuàng)立勞動價值論時為了研討的便利而抽象掉的經(jīng)濟現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)在社會主義商品經(jīng)濟中的快速進展，則就是馬克思未曾意料到的經(jīng)濟現(xiàn)象。伴著社會經(jīng)濟的進展，第三產(chǎn)業(yè)的進展程度已成為一國經(jīng)濟進展水平的重要指標。據(jù)統(tǒng)計，在西方興旺國家和亞洲的一些新興國家，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達60%70%。在我國，自改革開放以來，第三產(chǎn)業(yè)也得到了快速進展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產(chǎn)業(yè)對GDP的奉獻率大大提高，成為我國國民經(jīng)濟比重日

22、益增大的重要組成部分。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛進展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題：效勞性勞動就是否就是生產(chǎn)勞動效勞性勞動就是否都制造價值第二，科學(xué)研討勞動。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)進展日新月異，獨特就是在進人學(xué)問經(jīng)濟、新經(jīng)濟時期更就是如此?？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降纳舷隆⒖萍紕?chuàng)新潛力的大小、科技對生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟生活的普及程度，早已成為確定一個國家綜合國力大小的重要因素。科學(xué)研討工作作為勞動的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營中透過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或創(chuàng)造出新的產(chǎn)品，能夠制造出巨大的社會財寶，使全社會的商品價值總量大大增加。假如堅持認為全部科學(xué)研討方面的勞動都不制造價值，就會嚴峻壓抑和打擊這些人員的專心性。

23、第三，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動。與當(dāng)時資本主義進展階段相順應(yīng)，馬克思重在研討和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動。馬克思也提過“精神生產(chǎn)力”這一概念，但沒有進一步研討和論述?，F(xiàn)代經(jīng)濟條件下，人們物質(zhì)生活的消費得到了較大的滿意，消費結(jié)構(gòu)從溫飽型向進展型和享受型轉(zhuǎn)變，人們越來越注意精神文化生活上的滿意和享受，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門得到很大進展，也擔(dān)當(dāng)著越來越重要的生產(chǎn)任務(wù)，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動地位和作用日益凸顯。精神勞動就是一種艱辛的、探究性的冗雜勞動，它制造了精神產(chǎn)品，而這種精神產(chǎn)品極大地滿意了人們對精神文化的僻求。對于作為進展中的社會主義中國來說，應(yīng)當(dāng)把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動作為重要的課題來研討和探討。第四，經(jīng)管管理勞動。伴著

24、社會分工的進展，生產(chǎn)范圍擴大，產(chǎn)品日益精細、豐富，就越來越需要科學(xué)的組織與管理，經(jīng)營管理勞動對國民經(jīng)濟的進展起著越來越大的作用。獨特就是在現(xiàn)代高科技時期，對管理的要求更高。，現(xiàn)代經(jīng)濟社會的管理者，務(wù)必具備特地化的學(xué)問儲藏。同一般工人的簡潔勞動相比，管理活動就是管理人員從事的冗雜勞動，管理勞動不就是一般的腦力勞動和體力勞動，而就是高級的腦力勞動。因此管理勞動不僅僅制造價值，而且伴著社會進步，其制造的價值會遠遠高于一般勞動者的勞動。三、進展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的現(xiàn)實可行性馬克思同歷史上的經(jīng)濟學(xué)家，獨特就是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于：馬克思認為，經(jīng)濟范疇就是經(jīng)濟現(xiàn)實關(guān)系的科學(xué)抽象，

25、而伴著經(jīng)濟的現(xiàn)實關(guān)系的改變，經(jīng)濟范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生改變。馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟生活、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不就是“結(jié)晶體”，而就是一個“改變的機體”。因此，人們熟悉社會生產(chǎn)方式和經(jīng)濟改變規(guī)律的范疇，也不就是永久的，而就是處在不斷改變進展和否認的過程中。有些經(jīng)濟范疇的內(nèi)涵，會伴著經(jīng)濟現(xiàn)實的改變不斷更新其資料和性質(zhì)，有些經(jīng)濟范疇只說明必需歷史階段的經(jīng)濟現(xiàn)象，伴著歷史的進展，本質(zhì)上它已不再適用，這時它只會作為人們熟悉經(jīng)濟現(xiàn)象的歷史痕跡保存下來，而一些新的經(jīng)濟范疇會代替舊的經(jīng)濟范疇。資本論讀書心得體會模版4馬克思資本論是一篇不朽的名著。資本論是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶。資本論把高度的科學(xué)

26、性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、規(guī)律嚴密的經(jīng)濟學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成分，深入地論證了資本主義產(chǎn)生、進展、滅亡的歷史必定性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不行克服的沖突及其必定被社會主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經(jīng)”。關(guān)于資本論的研討對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研討的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相順應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律?！标P(guān)于資本論的內(nèi)容，馬克思在資本論第三卷開篇時指出；“在第一卷，我們研討的是資本主義生

27、產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二卷的研討對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的內(nèi)容，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種詳細形式。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些詳細形式相互對立的，對這些詳細形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中實行的形態(tài)和在流通過程中實行的形態(tài)，

28、只是表現(xiàn)為特別的要素。因此，我們在本卷中將要說明的資本的各種形式，同資本在社會外表上，在各種資本的相互作用中，在竟爭中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了?！边@是馬克思對資本論前三卷研討對象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。資本論的體系是“一個藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”。資本論以資本主義生產(chǎn)方式作為研討的根底，以資本作為研討的主體，以盈余價值作為研討的中心，以資本內(nèi)在沖突進展作為研討的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟規(guī)律作為研討的目的。在抽象范疇上升到詳細范疇的科學(xué)講述方法的指導(dǎo)下，整個理論體系通過沖突形態(tài)演化、范疇演進和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟關(guān)系特別的社會歷史性質(zhì)及其進展的歷史趨勢。資本論讀書心得體會模版5以后的幾天，我始終試圖把我從它那里得到的學(xué)問整理出來，好讓自己的頭腦中有個比擬直觀、清楚的印象，便于記憶和思索，我不準備專業(yè)研討資本和經(jīng)濟，所以只要有個印象就充足了。從資本論里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮擋了全部的陽光和清爽的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，舍命地汲取可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。無需解釋，根代表的就是廣闊的勞動人民，他