余秋雨散文讀后感1000字5篇

1、余秋雨散文讀后感1000字5篇 品讀余秋雨的歷史散文，蔚然成了近年來中國小資的時髦風(fēng)氣，并帶出了文壇一陣風(fēng)潮。這里給大家共享一些余秋雨散文讀后感，盼望對大家有所關(guān)心。 余秋雨散文讀后感1 讀著余秋雨散文，就猶如讀著一本厚厚的歷史書。書里更有人間百態(tài)，有愛恨情仇讓人們?nèi)テ穱L，去觀賞，從中獲得心靈的升華。 初次接觸他的文章，是語文課本上那一篇信客。讀畢，平淡的語調(diào)，樸實的語言卻描繪得如此生動，令我不經(jīng)心生鄙視。專業(yè)點說，就是他選擇恰當?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把簡單深刻的歷史思想和文化說的深化淺出，平易近人，可讀性很強。 余秋雨的散文中始終貫穿著一條鮮亮的主線，

2、那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思考和反問。余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達的內(nèi)容是濃重的。同時他還綜合運用對偶、排比、比方等修辭手法，大段的排比，對偶增加了語言表達的力度，構(gòu)成了一種語言的氣概，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。 我觀賞蘇東坡突圍。正如蘇轍的那句話：“東坡何罪?獨以名太高?！闭捎谒?、太洪亮，使得那些品行低下的諫臣有了嫉妒的目標。然后蘇軾就被你一拳我一腳的批判，甚至貶損。八百多年前蘇東坡先生的遭受,本已塵封于歷史之中,然而余秋雨先生的蘇東坡突圍，對曾經(jīng)攻擊過蘇東坡先生的人經(jīng)行劇烈的反對。用詞之尖刻，心情之激揚，在文字之中盡顯鋪張

3、。恣意汪洋的文采、率真自信的共性、樂觀豁達的氣質(zhì)，都是我們對這位大才子蘇東坡的熟悉。幾百年來，其詩詞文賦吟誦不絕，相傳至今。我觀賞蘇東坡先生桀傲不馴的共性，樂觀向上的情感，卻每每傷心其人生頻頻遭受的坎坷。蘇東坡是中華文明史上既不行遇又不行求的文化偉人，而他跌宕起伏的人生際遇正是促進他成為偉人的緣由。這些，在蘇東坡突圍中具體又透徹的體現(xiàn)了出來。 余秋雨利用他淵博的歷史學(xué)問，豐厚的文化功底，將歷史與文化結(jié)合。將歷史寫的活敏捷現(xiàn)，把文化述的鏗鏘有力，引起我們反思。正如專家們所評價的，“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。 這，就是余秋雨。這，就是余秋雨散文。 余秋雨散文讀后感2

4、 余秋雨的文化散文，總是有著一股力氣，讓人深深的沉入歷史，在靈魂的掙扎中體會那獨特而厚重的美。道士塔是這樣，信客也是這樣。 這是關(guān)于兩代信客的故事，這是關(guān)于信任與不信任的警醒。回溯老信客的一生，我看到了他對這份職業(yè)的重視、責(zé)任感，甚至是無奈放棄后的深深依戀在交接信息時的細聲慢氣，在“逼著”年輕信客講各個碼頭的變化后的唏噓聲里。我著實感動，由于，不論從現(xiàn)在還是當時來看，信客肯定是個吃力不討好的活兒，老信客干了一輩子，窮困潦倒，連一個家室也沒有。家中一無全部。沿途投宿，總是揀最廉價的小旅館。吃飯找那種“可以光買飯不買菜”的小店。終年奔波，勞累孤獨，陪伴他的只有胃病和風(fēng)濕玻除此之外，還有很多額外的工

5、作，常常關(guān)心寫信、譴信。有時還要充當代理人，某個外出謀生者死去，代表家屬料理后事，整理遺物。回到家鄉(xiāng)，要通報噩耗，吊唁死者家屬，交出遺物。信客還要患病無端的懷疑，憎恨和誣陷。可以說是身心俱疲的來往于城市和鄉(xiāng)村，做著那個“最敏感的神經(jīng)末梢”。我不禁要想，是什么讓老信客情愿擔(dān)當起這份瑣屑和辛苦?這樣的事，放在現(xiàn)代，實在是不行思議?；蛟S，老信客就是我們這個時代丟失的人格。 令我感覺驚異的是，這樣一個顯而易見的任勞任怨、恪守職責(zé)的信客，怎么就會栽在那樣一件小事上。第一，信客只是為了圖喜慶，撕了一點布邊。這件事，可大可小，大了說，他的確不應(yīng)當動托寄的物品，這是信用問題;可往小了說，這個行為，放在平常，就

6、相當于借了別人的肥皂洗了次衣服那樣無足輕重。就大事本身而言，我認為，實在是小題大做。對老信客，我始終覺得這個行為很生活化，很真實。就像天使間或偷了一回懶。其次，事態(tài)嚴峻化的關(guān)鍵，就是上海那邊又派了個人隨后到，關(guān)照家里人看布匹頭尾的標記，以免信客動手腳?？吹竭@里，我覺得人心啊，實在是不說險惡吧太具有防備性了。這個在上海闖蕩的同鄉(xiāng)，看來已被城市同化，而信任到了需要被檢驗的時代。不幸的是，從未犯錯，從被信任的老信客被這突如其來的檢驗難住了。唯剩百口莫辯第三，最令我心寒的是鄉(xiāng)民的反應(yīng)。老信客的和善仗義，飽受艱辛，曾經(jīng)帶來的喜悅和盼望，全被他們拋到九霄云外，宛如不曾發(fā)生。或許，他們真是鐵石心腸?或許，他

7、們也是值得我悲憫的受害者突來的證據(jù)，把老信客推到了鄉(xiāng)親們的對面，他們那簡潔甚至狹隘的心不能接受，就像被最信任的伴侶背叛的孩子，有一種近乎偏執(zhí)的怨恨，于是，找來許很多多的回憶做證據(jù)老信客已經(jīng)干過許多這種事了，他一無全部的家就是通過克扣賺來的!文章剛開篇到這里，我便嘗出充滿著的諷刺意味。一生的信譽毀于一旦! 老信客失了信譽，后悔莫及，帶著自殘后的手，獨自到外鄉(xiāng)看墳常信客的工作由年輕信客來連續(xù)。而他，只能“躲在山間墳場邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個個碼頭，一條條船只，一個個面影”。這是他干了一輩子的事，走南闖北，過山過橋，找尋熟識的身影，那心情，一如在外風(fēng)塵苦旅的游子期

8、盼他腳步聲的急迫。這算不算“身在曹營心在漢”?亦或是他從來都不曾離開過，年輕信客的腳步就是他的腳步，一次次的重溫漫山遍水的鄉(xiāng)情。年輕的信客謹遵老信客的血的教訓(xùn)：要誠信!但耿直的信客因壞了同鄉(xiāng)的“好事”，被發(fā)了財而拈花惹草的同鄉(xiāng)誣告為“私闖民宅的小偷”，將他扭送到巡捕房。這一系列的損害和兇險令信客心灰意冷，他在老信客的墳前嚴肅懇求原諒，準備抽身而退?？尚Φ氖?，嘗到失去的味道的人們，這才想起他全部的好。后來還請他當老師，死了還有許多人來悼念。我不禁為老信客鳴不平，同樣辛苦一生，這結(jié)局卻是慘慘淡淡，是借著信客的光，順便修修他的墳! 這是為什么呢?一個是全身而退，所以“贏得身前身后名”，另一個，是有了

9、污點，從今被放逐，被打入無底深淵，直至被徹底遺忘。他只是個游走于兩地的鄉(xiāng)村信客，他不是民族英雄，死后可以被平反，被悼念，然后永存世人心中，光輝照射大地。但我慶幸，有這樣一段文字，記錄下了那個年月的那些人，一種原生態(tài)的喜與怒，堅守與不舍。讓我，可以去感受、思索那源于歷史的無奈和無奈背后的膚淺。 _ueditor_page_break_tag_ 余秋雨散文讀后感3 余秋雨，1946年生，浙江余姚人，藝術(shù)理論家，中國文化史學(xué)者，散文作家。 全書分為“文化苦旅”、“山居筆記”、“千年一嘆”、“霜冷長河”、“行者無疆”這五個部分。 余秋雨老先生好些年以前寫過一些史論專著，文筆很有特色，輕新脫俗，瀟灑、放

10、達而又瀟灑，讓人讀上去自然而又舒適，不夸張，不哀痛，沒有什么好詞好句，沒什么特殊的手法，不像有些文章用比方，用擬人，用夸張等等，不局限于這些章法，而是用自己獨特的風(fēng)格寫出讓每個人都嘆為觀止的文章。就像老舍寫的草原。自然而又優(yōu)雅，不做作，簡簡潔單幾行字，就完善地描繪出了所要說的那一幅畫面，真實而又美妙。 就如“青山綠水，長路一條，走不了多遠就有一座。高高的，全由青石條砌成，石匠們手藝超群，雕鑿得非常細潔。頂上有浮飾圖紋，不施彩粉，通體潔凈。鳥是不在那里筑窩的，飛累了，在那里停一停，看看遠處的茂樹，就飛走了?！边@一段，這是一開頭的一段，只是簡潔的敘述而已，卻給人無限遐想的空間，想象著遠處的山，清亮

11、見底的水，綿延十幾里的路，路邊是一座又一座牌坊，它們很高，很大，還有好看的圖紋。牌坊上時而會觀察幾只飛累了的小鳥，在那兒休息，倒也并擔(dān)心居，過一會就又飛走了。這一幅簡潔的圖畫，在筆下用簡潔的詞句描繪出來，卻別有一番風(fēng)味。 這樣的文章并不多。 認真想想，蕭紅寫的文章我和祖父的園子便是如此，也是自然，真實，美妙?！疤栐趫@子里是顯得特殊大。花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。倭瓜情愿爬上架就爬上架，情愿爬上房就爬上房。黃瓜情愿開一謊花，就開一謊花，情愿結(jié)一個黃瓜，就結(jié)一個黃瓜。玉米情愿長多

12、高就長多高，它若情愿長上天去，也沒有人管。蝴蝶隨便地飛，一會兒從墻頭上飛來一對黃蝴蝶，一會兒又從墻頭上飛走了一只白蝴蝶。它們是從誰家來的，又飛到誰家去，太陽也不知道這個。只是天空藍悠悠的，又高又遠。”又有這樣一本書，讓人讀著讀著，就不由得沉醉在已逝的爛漫的童年生活中。這本書的名字叫做呼蘭河傳，和余秋雨的散文一樣美，簡潔卻又不失味道，雖通俗卻又非常自然，自然中透著美妙與真實。那種意境，遠比夸張的文章要吸引人得多，一個是外表華麗，卻找不到內(nèi)在，另一個則是表面簡簡潔單，普一般通，而只有細讀一番，才可能品出其中的自然美。 我本身就非常喜愛散文，詩歌之類的文章，由于它們不僅表達字面意思，更是能從字里行間

13、體會到想要表達的真實情感。還可以學(xué)學(xué)名家文筆，多多感受，在自己的文章中注入自己的情感，讀上去肯定與眾不同。 本書值得保藏。 余秋雨散文讀后感4 聞名學(xué)者孫紹振先生曾說：“余秋雨之所以在九十年月崛起，就是由于他在自然景觀面前，將.的抒發(fā)和智性的文化深思結(jié)合了起來?！弊x文化苦旅，讀山居筆記，我們都會鮮亮地發(fā)覺一個普遍存在的藝術(shù)共性，即以自然景觀為核心愿象，使.與智性相互滲透，把對自然景觀的贊美和文化景觀的闡釋統(tǒng)一起來。都江堰就是這樣的一篇佳作。 這篇散文抒情激切、高亢。文章開篇就奠定了一種厚此薄彼、褒貶分明的情感基調(diào)：“我以為，中國歷史上最感動人心的工程不是長城，而是都江堰?！薄拔乙詾椤薄白罡袆尤?/p>

14、心”“不是而是”這些字眼，將的理性推斷鍍上劇烈的主觀心情顏色，它統(tǒng)領(lǐng)下文對都江堰自然地理景觀(水)和文化景觀(李冰之于水利建設(shè)的杰出貢獻)等的描述與談?wù)摗?.的抒發(fā)需要詳細形象的鋪墊，否則感情勢必空洞浮泛。都江堰一文形象刻畫角度多變，生動空靈。有正面描寫，有側(cè)面烘托。正面描寫，或從聽覺角度切入“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”未見其形，先聞其聲，以極度夸張的比方摹擬江水驚心動魄的聲響;或從視覺角度攝取，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動態(tài)鏡像，突出其規(guī)整中的強悍的精神，展現(xiàn)它“壯美的馴順”的共性。側(cè)面烘托，有欲揚先抑，如寫去都江堰之前的先入為主的偏見、懶懶的心緒、散散的腳步，來反

15、襯之后親睹真容的震動與嘆服;有對比襯托，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻。這些自然景觀形象的描繪，飽含欽敬欣羨之情，為下文文化景觀的智性反思張本。這些感性的麗句里潛藏著對都江堰內(nèi)蘊的精神風(fēng)度之歷史價值的深邃反思。 智性的深思需要詳細形象的承載，否則思索勢必單調(diào)枯燥。文章在從聲、形、神韻等多側(cè)面寫足了都江堰自然景觀的壯麗之后，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內(nèi)涵上。對李冰形象的刻畫是粗線條的，主要用夾敘夾議的手法，縱橫今古，浪漫飄逸，布滿詩情。先是遺貌取神，“取其一點，不及其余”，以類似速寫的筆法，寥寥數(shù)字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“

16、手握一把長鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個“守”字的原始造型。”然后疊加上“畫外音”：“站在江心的崗?fù)で?，你走這邊，他走那邊的叫賣聲、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳?！痹冱c綴以妙語連珠的談?wù)?，綻開與人文景觀的對話。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農(nóng)的思維，進入了最澄徹的人類學(xué)的思索”，又如“秦始皇筑長城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍;他筑堰的指令，才智、慈愛、透亮”等等，這些瀟灑出塵的智性推斷把李冰形象深厚的精神內(nèi)涵縱深挖掘出來，坦呈在讀者面前。這些智性的睿語中奔涌著對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與喜愛之情。 智性的深思，不僅要借助于思接千載、心騖八極的想像，更須有縱橫捭闔的聯(lián)想，從而讓談?wù)?/p>

17、的鋒芒更犀利。本文第三部分，在闡釋李冰的治水韜略時，順水推舟的點到：“在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)。”這是借題發(fā)揮的神來之筆，換句話講，這才是都江堰這一人文景觀的核心隱喻，它與長城所象征的“保守、僵硬、封閉”形成一種潛在的對比。此外，還善用穿插筆法以拓寬闡釋空間，如第三部分倒數(shù)第2自然段，插敘了石像出土后，一位現(xiàn)代作家面對殘損的塑像而向現(xiàn)代官場袞袞諸公發(fā)出的詰問“活著或死了應(yīng)站在哪里”，這是對當下那些尸位素餐者擲地有聲的當頭棒喝。其實，這也是在向讀者追問：我們今日，應(yīng)當向李冰學(xué)習(xí)什么?那不就是曾經(jīng)有過的“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”，不就是天下為公、澤被萬民的務(wù)實行動? “一粒

18、沙里見世界，半瓣花上說人情”，以小見大，由表及里，因少總多的選材與立意的運思方式，是秋雨文化謀篇布局的常規(guī)。本文著重從都江堰這一人文景觀的歷史價值與當代意義的層面來抒情談?wù)摰?，因景及人，因人及事，因事及理，如抽繭剝絲，將其精神共性、文化人格、政治抱負的追求躍然于紙上，感性與理性交融，譜寫了一曲浩浩蕩蕩的.與智性的二重奏。 _ueditor_page_break_tag_ 余秋雨散文讀后感5 余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始終是心頭情感的沉積;其思，其憂，更是我們精神所皈

19、依的圖騰。 體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟，一種涌動著.與靈性的才智與思索。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。 中國的歷史走了太遠了，中華的文化也沉積了太久了，迎面是一個新的千年，一個新的世紀，我們這個古老的民族也該抖抖身上的塵土，盤點一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在這樣的時代背景中開頭了他的“文化苦旅”。 余秋雨散文文化苦旅寫道：“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的

20、廢墟動身，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人圓滿的?！?在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實，還生命以過程”的召喚。文章中沒有細節(jié)，沒有歷史人物，沒有山水勝跡，但卻充盈著閃光的才智，蘊涵著深刻的思索。殘垣斷壁中，那美麗的語言，獨特的視角，深刻的思想，就像磁石一般劇烈的吸引了我。 走進廢墟，體會著歷史的滄桑，品嘗著文化的內(nèi)涵。在敦煌，他懷著無比的熱忱贊美民族代代相傳承的對美與善的藝術(shù)的追求與表達;也在夕陽西下的時候面對“道士塔”，揭開民族的傷疤，目光黯淡地傷心于近代內(nèi)憂外患中民族精神的淪陷和流失。 他駐足桃花、春雨、小橋、流水的“江南小鎮(zhèn)”，面

21、對“白發(fā)蘇州”愴然發(fā)問現(xiàn)代的中國.中，從那些緊閉的老房子里“應(yīng)當走出什么樣的人”;我們的“文化與傳統(tǒng)應(yīng)當怎樣的保留與傳承”才可以使“中國的文化在人格方位和地理方位上實現(xiàn)雙相獨立?！?他告知我們，江南小鎮(zhèn)的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生，需要“一點真正的文化智者”，需要“一點隱潛在河邊小巷的安適的書齋”，需要“一點足以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時空的吸引力的藝術(shù)靈魂”。 他反省整個民族的文化。他從“一個王朝的背影”中，評論一個民族的興衰成敗、一個文化盛敗的因由。在晉商大院里，在“歷史的暗角”思考民族軟肋與民族精神的缺陷。他關(guān)懷文人的命運，關(guān)懷孕育這些文人的母語文化，關(guān)懷我們的文化的根源，更關(guān)懷我們文化的進展，并且關(guān)懷著全部的文化的進展。 他為全部游離在