靜坐養(yǎng)生法課件

1、甘肅中醫(yī)學院附屬醫(yī)院 甘肅省針灸臨床醫(yī)學中心 魏清琳靜坐養(yǎng)生法每個人都擁有的“護身符”靜坐養(yǎng)生靜坐養(yǎng)生的概念靜坐養(yǎng)生的益處靜坐養(yǎng)生的中醫(yī)理論基礎靜坐養(yǎng)生的古今成就靜坐養(yǎng)生的具體方法一. 什么是靜坐？ 說起太極拳健身，大家都很熟悉，而談到靜坐，有些人可能會覺得這是古人的事，然而事實并非如此，靜坐的藝術在全球范圍內正在悄然興起。 靜坐是一種養(yǎng)生健身法。閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。靜坐又叫“盤坐”、“打坐”。是道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫“禪坐”或“禪定”，是佛教禪宗必修的。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。靜坐既可養(yǎng)身延壽，又可開智增慧。在中華武術修煉中，靜坐也是

2、一種修煉內功，涵養(yǎng)心性，增強意力的途徑。一. 什么是靜坐？ 靜坐養(yǎng)生來自孔子論語。子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”古代人的“清靜無為”的養(yǎng)生學思想，在莊子. 天道中記載：“靜者無為，年壽長也?！苯鹪獣r代的劉河間說：“心亂則百病生，心靜則萬病去！”還有人講;“清心寡欲，靜養(yǎng)心神?！?王陽明通過靜坐修身養(yǎng)性來凈心，稱靜坐為“默坐澄心”，強調靜坐中身心道德的修養(yǎng)。一. 什么是靜坐？ 從古至今，中國的佛家、道家、儒家，以及醫(yī)家、武術家無不推崇靜坐養(yǎng)生，而歐美的基督教、天主教和中亞伊斯蘭教的祈禱、齋期、避靜，以及近年風行歐美的催眠術、印度的古瑜伽術也都有以靜坐頤養(yǎng)身心的重要

3、內容。 通過修習靜坐可使人強身健體、祛病延年，重獲身心健康，這已成為諸多公眾的共識，并吸引著現代社會緊張忙碌、倍感生活壓力的人們身體力行，以期達到凈化身心、減輕心理壓力和強健體魄的目的。三. 中醫(yī)經絡理論 人身上有十二條經脈和奇經八脈貫通全身上下，更有無數絡脈或附于五臟六腑，或浮于皮膚淺表。經絡使人體內外保持協(xié)調統(tǒng)一，構成一個有機的整體。經絡是氣血運行的通道，氣血通過經絡運輸濡養(yǎng)全身。 打個比方，人體就像一個大樓，經絡好比大樓內部交錯縱橫的電線，氣血好比是電流。電路貫通流暢，大樓就能保持燈火通明；電線有阻塞不通，那么電流不能運行，大樓就漆黑一片，死氣沉沉。所以說死人是沒有經絡的，反之經絡一旦長

4、時間不通以致枯萎，人也就活不長了。三. 中醫(yī)經絡理論 許多疾病都是由經絡的不通造成的，什么便秘、腦血栓、心梗、膽結石、腫瘤等等，光看病名就知道了。其實所有的疾病都和經絡不通都有著一定聯(lián)系，經絡一旦暢通無阻，病邪根本滯留不下來。三. 中醫(yī)經絡理論 然而在現代醫(yī)學中，經絡仍是比較虛玄的東西，雖然敏感的人在針灸時會感應得到，但說到經絡的實質，人們總是覺得既看不見又摸不著，現代先進的醫(yī)學儀器也透視不出來。從古代經脈圖譜中我們了解到各條經脈的詳細走向、交結，那么古人又是怎樣看得一清二楚呢?其實方法就兩個字：“內視?！?內視必須在入靜的狀態(tài)下才可以獲得，通過靜坐調息，我們可以感知氣機在經脈中的循環(huán)。靜坐到

5、了一定程度，下腹部的丹田位置就會有一股熱氣循著經脈的走向自然流注循環(huán)。因為練習的火候到了，丹田里產生的真氣充滿流溢，開始向全身運行，這就是打通經脈的過程。此時，你的意識也要隨著氣機流轉，做到“神與脈合”。如果練習的火候沒到，丹田內的真氣就仍在醞釀之中，切不可著急。四. 古今成就蘇東坡坐禪養(yǎng)生，獲益良多 藏傳佛教的禪坐屬基本修煉四. 古今成就靜坐在美國已成為主流療法 越來越多的科學研究證明，靜坐可以緩解疼痛、改善專注力和免疫功能、抑制焦慮和失眠，甚至有助于防止抑郁癥。古老而神秘的靜坐在美國社會已成為主流療法。據2007年調查發(fā)現，美國打坐人口超過2000萬，即每11人中就有1人有過靜坐的經驗。四

6、. 古今成就舒緩偏頭痛 “美國頭痛聯(lián)合會”曾分析10篇研究報告發(fā)現，偏頭痛患者采用靜坐冥想方法治療之后，發(fā)病頻率和疼痛程度降低了32%。減緩慢性疼痛 1995年，美國全國衛(wèi)生研究所鑒于已積累的充足證據宣布，靜坐冥想之類松弛身心技巧對緩解慢性疼痛非常有效。輔助治療癌癥 由于靜坐冥想能夠緩解慢性疼痛，所以有助于正在接受化學療法的癌癥病人舒緩痛苦，以及種種其他令人很不舒服的副作用。五. 如何靜坐國學大師南懷瑾的打坐之道 南懷瑾先生在靜坐修道與長生不老一書中著重敘述了佛、道、儒三家的靜坐修持法。內容包括：靜坐的姿勢與要點；靜坐中體內氣機的反應，與由此而引發(fā)的心理與生理的變化；佛家的七支坐法；道家的內丹

7、靜坐法；打通任督脈、奇經八脈的方法；中醫(yī)經絡學說中的氣功；以及太極煉丹秘法、菩提道歡第論等著作中的修煉法。為糾正訛傳誤修，恰生養(yǎng)年提供了有益的指導。國學大師南懷瑾的打坐之道 靜坐的姿勢 ：“七支坐法”肩胛支 肩胛支是在肩膀與背后飯匙骨部份的重點，兩肩膀往后拉張后，胸部自然就挺出來，然后飯匙骨就會稍微往后拉凸。膀胱經在督脈旁一寸多的地方下行，兩條很長的脈，如果打坐時背后氣不夠強，可能常常會感冒，這是膀胱經不通的原因。足太陽膀胱經在肩膀、背后面，邪氣、風邪侵襲吾身時第一個侵襲到它，會使肩膀僵硬、后頸部緊張，就表示感冒了。如果打坐彎腰縮肩，真氣就上不來，氣上不來就會想睡覺，這是氣不具足。本來打坐的人

8、越打坐腦筋越清醒，怎么會想睡覺呢？ 有基本氣感的話，背后自然而然的會挺起來，肩膀往外張，胸部微往外凸出來，但不要繃得太緊，架勢擺出來后全身就要放松、自然。若身體有氣感了，但架勢繃得緊緊的，氣就不往前走，這種情形是不好的。所以姿勢擺好后就要放松，因為肩胛支是下氣上行所必須，肩胛是背后、膀胱經氣運行是很重要的，尤其氣上來以后會走到喉、頭部，沒有的話，腰部會酸痛，肩膀會僵硬、酸痛。國學大師南懷瑾的打坐之道 靜坐的姿勢 ：“七支坐法”頭頸支 頭部跟頸部也很重要，如果自己去看一般打坐的書，常常會講到“禪病”。此“禪病”在講什么呢？在講昏沉，打坐到一個境界后，如果姿勢不對，會有一個粗的昏沉出現；打作至更高

9、的境界時，又會有另一個微細的昏沉現出來。粗的昏沉出現在頭頸支姿勢不對時，因氣會堵在后腦勺靠近睡穴的地方。細的昏沉是氣從中脈過喉輪要通到明點時，在要通不通的時候，會有短暫的微細昏沉。 剛剛講氣從背脊上來，會經后腦至頭頂百會穴，要讓氣能從下方至頭頂，頭頸支要擺好。方法是下顎微收，有力壓到頸外側兩頸動脈處，如此頭頸支架構起來的話，要有三股力量產生：一股是在后腦勺，一股是在下顎，一股是在后頸椎基部，這三道力量要相稱。國學大師南懷瑾的打坐之道 靜坐的姿勢 ：“七支坐法”目支 打坐時眼睛有兩種用功方式：一個是把眼睛閉起來，這個較簡單易行，剛開始學的人心較亂，那個人動、那個在制造聲音，好煩。剛開始修的人都是

10、受不了外境的干擾，所以眼睛閉起來較好。 另一種方法是學佛像的三分眼，瞇瞇的看，眼微微的三分開張，看正前方1.5公尺的地方。這個方法較不會使你胡思亂想的，很會胡思亂想的人，就要把眼睛微張三分眼。國學大師南懷瑾的打坐之道 靜坐的姿勢 ：“七支坐法”舌支 舌頭剛開始也是個準備功夫，到真的氣從會陰穴起來后，走到喉結前，當先通過心臟-心輪，再走到喉輪。走到喉輪時，氣會拉你動你的舌頭，這時舌根擺得對不對就很重要。 舌頭卷起來是準備架橋，舌頭卷起來后頂住上顎，上顎頂有曲浪痕處，舌頭卷起來就頂住那里。這樣是會很累，還會流口水，流口水沒關系，感覺有口水就吞下去，唾液里面有很多的淀粉脢，它的功用是用來消化吃進去的

11、碳水化合物。所以胃腸不好的，就可以借這個機會慢慢的讓胃腸消化系統(tǒng)變好，覺得口水多了就吞下去。國學大師南懷瑾的打坐之道 靜坐應注意事項：靜坐的地點： 初學靜坐時，須選擇寧靜、清凈、無人打擾之處。 靜坐前，可先囑咐左右之人，遇有急事，可用引磬或彈指，輕聲作響，令靜坐者聞聲出定；靜坐時，應防止他人突然觸動身體，以免驚嚇失定。 頸部勿靠近窗戶，因風由窗戶隙縫吹入，風勢強勁，若直吹頸部，易致風邪。 靜坐的衣著： 靜坐時，因全身毛孔舒張，故應注意保暖；可用蓋腿布覆蓋兩膝，免受風寒。 衣著以寬松、舒適為原則，束身衣物應于靜坐前松除。 國學大師南懷瑾的打坐之道 靜坐應注意事項：靜坐的時間： 除飯后一小時內較不適宜外，其余任何時間皆無妨礙。下坐要點： 不宜驟然下坐?？上容p緩搖動雙肩、上身，再搓熱雙掌，撫摩面部及頭部等處；然后輕放雙腿，身體徐徐彎下，吐出腹中積氣