《祭十二郎文》優(yōu)秀課件

1、祭十二郎文韓愈韓愈_代文學(xué)家、_。字_。_ _人，世稱_。因官吏部侍郎，又稱_。謚號“文”，又稱_。韓文公韓吏部韓昌黎河南河陽退之哲學(xué)家唐 韓愈倡導(dǎo)的古文運動及其作品對我國古代散文的發(fā)展有深遠的影響。他主張文章要言之有物，反對六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章；語言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是馬說師說等。 作者 古文觀止評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！?宋學(xué)者趙與時在賓退錄中寫道： “讀諸葛孔明出師表而不墮淚者，其人

2、必不忠。 讀李令伯陳情表而不墮淚者，其人必不孝。 讀韓退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友?！?“祭文中千年絕調(diào)” 明代茅坤。 祭文（悼詞）一般先簡介死者逝世情況（職務(wù)、時間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評價其功德貢獻；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。 文體簡介 本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、銘狀、碑志。那些都是應(yīng)約而寫，是念給生者聽的。而本文不為發(fā)表，是作者面對死者敘往事訴衷腸的肺腑之言。自由朗讀全文，給下列紅色字注音1.聞汝喪之七日2.及長3.不省所怙4.兄歿南方5.省墳?zāi)?.汴州7.歸取其孥8.丞相

3、薨9.佐戎徐州10.汝遽去11.萬乘之公相12.夭其嗣乎13.耿蘭14.殞其生15.斂不憑其棺16.窆不臨其穴17.曷其有極18.伊、潁之上17.尚饗 韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎出嗣韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，韓愈悲痛欲絕，也勾起他

4、辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。課文背景過繼給他人為子 年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈:季父:叔父，古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。銜：含，這里是懷著的意思。致：表達、傳達思考：本段交代了哪些信息?有什么作用？此段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。 “誠摯的哀悼之情” 嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子

5、惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。鰥寡孤獨：鰥：年老無妻或喪妻的男子。寡：年老無夫或喪夫的女子。孤：年幼喪父的孩子。獨：年老無子女的老人。泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)、無依無靠的人。 嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。怙：詩經(jīng)小雅蓼莪“無父何怙？無母何恃？”后世因用“怙”代父，用“恃”代母。 （怙惡不悛：怙：依靠，依仗；悛：改過，悔改。堅持作惡，不肯悔改。 ）惟兄嫂是依： “惟（唯）是”為文言文中賓語前置的一種固定句式，古今漢語中常見。如：唯你是問，唯才是用，唯賢是舉，惟命是從，唯利是圖等等。

6、中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。歸葬：把尸體運回故鄉(xiāng)埋葬。既：不久，后來。就食：外出謀生。零丁：通“伶仃”，孤單的樣子。 吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。世：通“逝”，逝世。 嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。 而：連詞，表示修飾。尤：副詞，特別，尤其。思考：1、此段主要寫了什么內(nèi)容？身世家世2、作者寫作此文的目的是為紀念十二郎，為什么要寫自己的身世？ 是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達自己的深深思念。 吾年十九,始來京

7、城,其后四年,而歸視汝.又四年,吾往河陽省墳?zāi)?遇汝從嫂喪來葬.又二年,吾佐董丞相于汴州,汝來省吾,止一歲,請歸取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來.是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來.吾念汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠者,莫如西歸,將成家而致汝.嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當(dāng)久相與處,故舍汝而旅食京師,以求斗斛之祿.誠知其如此,雖萬乘之公相,吾不以一日輟汝而就也. 吾年十九,始來京城,其后四年,而歸視汝.又四年,吾往河陽省墳?zāi)?遇汝從嫂喪來葬.始：初次視：古時探親，上對下曰視，下對上曰省。 省：探望，引申為“憑吊”。喪：靈柩。 又二年,

8、吾佐董丞相于汴州,汝來省吾,止一歲,請歸取其孥。明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來。是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來.止：停止，此處引申為“居住”。孥：妻子兒女的統(tǒng)稱。罷：罷免，停職。 吾念汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠者,莫如西歸,將成家而致汝。東：方位名詞做動詞，到東邊?？停好~做動詞，客居異鄉(xiāng)。西：方位名詞做狀語，向西。致：使來。 嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當(dāng)久相與處,故舍汝而旅食京師,以求斗斛之祿；誠知其如此,雖萬乘之公相,吾不以一日輟汝而就也。孰謂：誰料到。遽：取老虎追趕野獸表象，表示急，突然。斗斛之祿：古代十斗為一斛，此處指微薄

9、的俸祿。萬乘：古代四馬拉的兵車為乘，萬乘指天子的武 備，此處極言富貴。輟：停止。輟汝，和上句“舍汝”義同。就：就職。 思考：此段主要講述了哪些內(nèi)容？主要表達了作者怎樣的情感？ 寫自己為生活奔走，回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。也是對自己往日追求功名富貴沉浮于仕途生涯的反省?；诤拗榈谝徊糠?你認為最感人的細節(jié)在何處？ 小結(jié)：生離之情幼時為伴, 未曾相離三會三別, 聚少離多少強先歿, 抱憾終生這幾段總體是為了突出什么含義？ 答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實為兄弟。 文言詞句通假字：遠具時羞之奠：零丁孤苦：皆不幸早世：通“

10、饈”，美味食物通“伶仃”，孤獨的樣子通“逝”，死詞類活用：圖久遠者，莫如西歸向西,名詞作狀語遠具時羞之奠在遠方，形容詞作狀語東亦客也到東邊來，客居異鄉(xiāng)，名作動特殊句式：惟兄嫂是依賓語前置吾佐董丞相于汴州狀語后置吾念，汝從于東省略句吾古今異義：吾去汴州古：離開今：離開所在的地方到別處吾與汝俱少年古：青年男子，與“老年”相對今：指十歲左右到十五六歲階段的人明年，丞相薨古：任何一年的第二年今：特指今年的下一年將成家而致汝古：安家今：男子結(jié)婚一詞多義：致將成家而致汝乃能銜哀致誠表達使 來 省不省所怙汝來省吾雖以為雖暫別，終當(dāng)久與相處雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也知道探望雖然即使 去年孟東野往 ,吾

11、書與汝曰:“吾年未四十,而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄,皆康強而早世,如吾之衰者,其能久存乎?書:名詞作動詞，寫信視:動詞作名詞，視力其：表反問的語氣副詞，難道 吾不可去,汝不肯來,恐旦暮死,而汝抱無涯之戚也.”孰謂少者歿而長者存,強者夭而病者全乎！去：離開職守。旦暮：早晚，指時間很短暫，名詞作狀語， 在早晚之間。戚：憂傷，悲傷。全：形容詞作動詞，保全。 嗚呼!其信然邪?其夢耶?其傳之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強者而夭歿,長者衰者而存全乎?未可以為信也。夢也,傳之非其真也,東野之書,耿蘭之報,何為而在吾側(cè)也?其其：是還是，表選擇關(guān) 系，相當(dāng)

12、于“或者”。例：其真無馬邪？其真不知馬也！其然乎？其不然乎？信：真實，確實。其：調(diào)節(jié)音節(jié)，無實意。夭：動詞的使動用法，使夭，讓早逝。何為：“為何”，賓語前置句。 嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者,而不克蒙其澤矣。所謂天者誠難測,而神者誠難明矣.所謂理者不可推，而壽者不可知矣。其：表揣測的語氣副詞，大概。業(yè)：名詞作動詞，繼承的家業(yè)。誠：實在，確實。壽者：壽命的長短。 雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣；動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期也。雖然：雖然這樣。毛血：體質(zhì)。日：名詞作狀語，一天天的

13、。幾何：多少（日子），意指過不了多久。其幾何離：表示反問的語氣副詞，難道其無知：表示假設(shè)，可以翻譯成“如果”。 汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！成立：成長立業(yè)。 汝去年書云:“比得軟腳病，往往而劇.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？往往而劇：常常（疼痛）劇烈。其：表示反問，難道。殞：使動，使喪生抑：連詞，表選擇，還是，或者。 汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報，無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報，不知當(dāng)言月日？東野與吾書，乃問使者，使者妄稱

14、以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？以：介詞，在。蓋：副詞，大概。乃：副詞，才。以：連詞，表目的，來。文言詞句毛血日益衰，志氣日益微 名作狀詞類活用：一天天汝之純明宜業(yè)其家者 名作動繼承的事業(yè)吾兄之盛德而夭其嗣矣使動用法使早死又可冀其成立邪古：成長立業(yè)今：（組織、機構(gòu)）籌備成功，開始存在古今異義：今：求上進的決心和勇氣志氣日益微要求做成某件事的氣概古：精神 吾年十九，始來京城汝之子始十歲始最初，初次才一詞多義：其請歸取其孥如吾之衰者，其能久存乎嗚呼！其信然邪？其夢邪？自今以往，吾其無意于人世矣！代詞，你的語氣副詞，表反問語氣表選擇，是還是語氣副詞，表示揣測 揣摩文章第5自然段中的邪、也、乎、矣的用法，

15、體會它們在表達感情上的作用。 三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實，所以用反詰的語氣，強化作者極度震驚的心情。 第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實，所以用推斷來排除現(xiàn)實的可能性，整個一句用的是假設(shè)語氣。借助文言虛詞表達思想感情 第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實。 第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。 第九句前兩個“也”連用，表假設(shè)，后一個“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實。 第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實在無法接受殘酷的事實。最后兩句末尾用“矣”，相當(dāng)于“了”，表明天道難測，神機

16、難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。 連用連詞和語氣詞的做法作用很大。第一可以加重語氣，使表達的感情更強烈；第二可以押韻和增強文章的節(jié)奏，從而增強作品的感染力，更能打動讀者的心。死別之情驚聞噩耗, 疑夢非真若死有知, 愿從汝死子孫幼弱, 睹之生悲病因死期, 縈迥于心文章這一段的思路是什么樣的?少強先歿，不合常情 今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。吊：撫慰，慰問。取以來：指把十二郎的兒子和乳母接來。 遂：立即。 嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共

17、居，歿不能撫汝以盡哀。斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！“憑：臨以：相當(dāng)于“而”，表修飾。而：相當(dāng)于“爾”，你。尤：責(zé)怪，責(zé)備，怨恨。 彼蒼者天，曷其有極！自今已往,吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。其：表示揣測語氣的副詞，恐怕，大概。幸：希望。 嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！尚饗：尚，庶幾，表示希望； 饗，同“享”，鬼神享用祭品。通假字：斂不憑其棺

18、：通“殮”,給死人穿衣入棺幸皆不幸早世教吾子與汝子，幸其成幸運希望一詞多義：1.概括段意：分哪幾個層次寫的？答：第十段寫對十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫自己對不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。 2.這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的深厚情誼？ 答：替他處理家務(wù)后事； 替他教子養(yǎng)女； 反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。 問題： 先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別,使作者悔恨無窮,抱憾終生。生離之情第一部分，寫兩人之間的深厚情誼。13段文章結(jié)構(gòu) 先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。第二部分，寫十二郎之死。死別之情