2022.03.09-專項刷題-哲學(xué)-李頔-（講義+筆記）

1、 PAGE 37專項刷題-哲學(xué)（講義） 一、單選題 馬克思主義哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系是（ ）。A.理性認(rèn)識和感性認(rèn)識的關(guān)系 B.形式與內(nèi)容的關(guān)系 C.一般和個別、共性和個性的關(guān)系D.本質(zhì)與現(xiàn)象、共性與個性的關(guān)系 下列表述，圍繞哲學(xué)基本問題中的第一方面展開的是（ ）。A.射人先射馬，擒賊先擒王 B.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 C.未有此氣，已有此理，理生萬物 D.沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未認(rèn)識的事物 “結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！痹谏钌希@一思想對很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于（ ）。 客觀唯心主義B.主觀唯心主義 C.樸素唯物

2、主義D.形而上學(xué)唯物主義 僧肇的物不遷論記載：“然則旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周，復(fù)何怪哉？”這屬于（ ）。 樸素唯物主義B.形而上學(xué)主義 C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義 壇經(jīng)記載，時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；勰苓M曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動！”這段話表明慧能關(guān)于運動的基本觀點是（ ）。 A.運動是物質(zhì)的根本屬性B.運動與物質(zhì)是不可分割的C.物質(zhì)是運動的主體D.精神是運動的主體 有一個人問朋友借錢后一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到這個人卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我

3、討吧！”從哲學(xué)角度來看，這個人的錯誤在于（ ）。 A.割裂了運動和靜止的關(guān)系B.否認(rèn)了物質(zhì)和運動的關(guān)系C.顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系D.肯定了量變與質(zhì)變的關(guān)系 下列語句中，與“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”所蘊含哲理不一致的是（ ）。 A.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同B.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來C.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波D.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽 科學(xué)家證明，如果人的大腦皮層受損，就會喪失思維能力，沒有意識。這說明（ ）。 人腦是意識的源泉B.意識的內(nèi)容來源于人腦 C.人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)載體D.意識是對客觀世界的正確反映 列寧說：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。

4、”這句話說明（ ）。 A.意識活動具有目的性和計劃性B.意識活動具有創(chuàng)造性 C.意識具有指導(dǎo)改造客觀世界的作用 D.意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的作用 恩格斯曾經(jīng)說過：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！薄拔覀儗ψ匀唤绲恼麄€支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律。”恩格斯的話體現(xiàn)了（ ）。 A.人們在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，可以認(rèn)識和改造規(guī)律B.主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) C.只要發(fā)揮了主觀能動性，任何奇跡都能創(chuàng)造出來D.自然規(guī)律使得人類比一切生物強 下列語句體現(xiàn)的哲學(xué)道理與“城門失火，殃及池

5、魚”不一致的是（ ）。A.牽一發(fā)而動全身B.士別三日，當(dāng)刮目相看 C.一分耕耘，一分收獲D.春江水暖鴨先知 老子曰：“有無相生，難易相成?！毕铝性娋渲信c老子這一思想蘊含相同哲理的是（ ）。 A.讀書破萬卷，下筆如有神B.欲窮千里目，更上一層樓C.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽D.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄 子路問孔子：“聽到一種正確的主張，要立刻去做嗎？”孔子說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”后來冉有問同一問題，孔子答： “立刻去做?！惫魅A問緣由，孔子解釋說：“冉有為人懦弱，要激勵他的勇氣；子路勇武過人，要讓他謙退?！笨鬃舆@一做法說明（ ）。 A.認(rèn)識矛盾的特殊性是正確解決矛盾的前提B

6、.認(rèn)識矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關(guān)鍵C.真理是多元的，要具體問題具體分析 D.主要矛盾和次要矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 毛澤東指出，黨委要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時開展其他方面的工作。這反映的哲學(xué)道理是（ ）。 要堅持具體問題具體分析 看問題時既要全面，又要分清主流和支流C.既要解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧 D.矛盾雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 扎實做好“六穩(wěn)”工作是針對當(dāng)前新形勢、新要求，堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)的著力點。中小企業(yè)在穩(wěn)就業(yè)方面發(fā)揮了巨大作用，但受疫情影響也最為嚴(yán)重，保住中小企業(yè)是穩(wěn)就業(yè)的重中之重。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）。 A.事物的發(fā)展總是一帆風(fēng)順的B.部分發(fā)展對

7、整體起主導(dǎo)作用 C.事情要著重把握矛盾主要方面D.事情要著重把握事物主要矛盾 與“千里之堤，潰于蟻穴”體現(xiàn)的哲學(xué)道理一致的是（ ）。A.金無足赤，人無完人B.城門失火，殃及池魚 C.天下無難事，只怕有心人D.不積跬步，無以至千里 “空杯心態(tài)”就是隨時對自己擁有的知識和能力進行重整，清空過時的思想，為新知識、新能力的進入留出空間，保證自己的知識與能力總是最新的。從哲學(xué)角度看，保持空杯心態(tài)意味著（ ）。 A.辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)B.發(fā)展的實質(zhì)是“揚棄” C.個人心態(tài)決定自我發(fā)展程度D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 李先生是一位成功的企業(yè)家，也是一名成功的演講師。一次，聽他演講的學(xué)員向他表示崇拜，問他：

8、“您講的這些東西我都知道，可為什么我們之間的差距那么大呢？”李先生回答說：“那是因為你們只是知道，而我全都做到了?！边@一回答告訴我們的道理是實踐具有（ ）。 A.社會歷史性B.客觀物質(zhì)性 C.主觀能動性D.直接現(xiàn)實性 感覺到了的東西，我們不能立刻了解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感受它。這說明（ ）。 A.感性認(rèn)識對于認(rèn)識事物的本質(zhì)沒有任何幫助B.感性認(rèn)識具有局限性，是低級和盲目的 C.感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互分離、相互否定的 20.3 月 5 日是學(xué)雷鋒紀(jì)念日，全國各地開展了豐富多彩的學(xué)雷鋒志愿者活動。黨員干部們深入生產(chǎn)工作的第一線，

9、貼近群眾，服務(wù)群眾，把雷鋒精神落實在自己的工作實踐中，落實在一件件小事中。這是由于（ ）。 A.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和動力B.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 C.實踐是認(rèn)識的來源和重要途徑 D.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。以下名句與實踐無關(guān)的是（ ）。A.不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也 B.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 C.君子之學(xué)，未嘗離行以為知也，必矣D.知之為知之，不知為不知，是知也 三角形的內(nèi)角和在平面中等于 180，在球形中大于 180，在凹面體中小于 180。這反映的哲學(xué)道理是（ ）。 A.真理具有決定性B.真理具有相對性 C.真理具有客觀性D

10、.真理具有全面性 習(xí)近平總書記指出，“世界上偉大的哲學(xué)社會科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的”。這說明（ ）。 A.社會意識具有相對獨立性 B.社會意識具有絕對獨立性 C.社會意識是社會存在的反映 D.社會意識的性質(zhì)決定社會存在的性質(zhì) 馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”其中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）。 A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B.生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力 C.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑D.上層建筑決定經(jīng)濟基礎(chǔ) 上層建筑是指建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施，意識形態(tài)又稱為觀念上層建筑。下列不屬于意識形態(tài)的是（ ）。 A.道德B.

11、宗教 C.哲學(xué)D.政黨 吃著“百姓糧”，責(zé)任高于山；穿著“群眾衣”，信念高于天；走進“民心道”，共圓中國夢。這句話蘊含的道理是（ ）。 A.要堅持群眾觀點和群眾路線B.人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者C.人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者D.人民群眾決定社會思想觀點 二、多選題 與“惠能心動”具有相同哲理的是（ ）。 A.心外無花B.存在即被感知 C.理在事先D.宇宙即吾心 下面既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系觀點，又體現(xiàn)發(fā)展觀點的是（ ）。A.邯鄲學(xué)步B.吐故納新 C.牽牛要牽牛鼻子D.青出于藍(lán)而勝于藍(lán) 我國經(jīng)濟要實現(xiàn)良性發(fā)展，就必須擴大內(nèi)需，增強國內(nèi)消費能力。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（ ）。 A.要充分重視內(nèi)因B.外

12、因在未來發(fā)展中不起作用 C.外因和內(nèi)因同樣重要D.內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù) 風(fēng)吹草動，熟能生巧，世界上的任何現(xiàn)象都有產(chǎn)生的原因。任何原因都必然引起一定的結(jié)果。事物和現(xiàn)象之間這種引起和被引起、決定和被決定的關(guān)系， 就是因果關(guān)系。下列選項中屬于因果關(guān)系的是（ ）。 A.摩擦生熱，熱脹冷縮B.冬去春來，寒來暑往C.靜即含動，動不舍靜D.種瓜得瓜，種豆得豆 下列選項中，體現(xiàn)了實踐重要性的有（ ）。 A.近水知魚性，近山識鳥音B.不入虎穴，焉得虎子C.入山問樵，入水問漁D.一著不慎，滿盤皆輸 人共有 23 對染色體，唐氏綜合征是由 21 號染色體異常而導(dǎo)致的疾病， 針對這一疾病目前尚無有效的治療手段。近日，

13、中科院神經(jīng)科學(xué)研究所的科學(xué)家， 發(fā)現(xiàn)了一種特異染色體敲除手段，有望為唐氏綜合征等疾病的治療提供新方法， 該研究成果已被基因科學(xué)領(lǐng)域頂級期刊基因組生物學(xué)發(fā)表。這進一步證明了（ ）。 A.科學(xué)實驗是人類最基本的實踐活動 B.科學(xué)發(fā)展可以影響人體的固有規(guī)律 C.實踐的需要推動認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展 D.人們能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界 33.18 世紀(jì)，經(jīng)濟上落后的法國，卻在哲學(xué)和政治思想領(lǐng)域取得了成就，并超過了當(dāng)時經(jīng)濟上先進的英國；在我國，一些地區(qū)和人的觀念中還存在封建思想， 按照馬克思主義哲學(xué)的觀點，封建思想是在封建社會中產(chǎn)生的，現(xiàn)在封建社會已經(jīng)消失，但封建思想還存在。這些現(xiàn)象表明了（ ）。 A.社會

14、意識的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展并不是完全同步的B.社會存在不決定社會意識 C.社會意識的發(fā)展不依賴社會存在 D.社會意識具有相對獨立性 下列關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的說法，錯誤的是（ ）。 生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位及相互關(guān)系和產(chǎn)品分配的形式 生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系最基本的內(nèi)容C.產(chǎn)品分配的形式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系其他內(nèi)容的性質(zhì)D.生產(chǎn)關(guān)系反映的是人與自然的關(guān)系 下列哪些活動是最基本的實踐活動？（ ） A.農(nóng)民種田B.漁民出海捕魚 C.技術(shù)革新的試驗D.階級斗爭 專項刷題-哲學(xué)（筆記） 【注意】 本節(jié)課程通過哲學(xué)題目回顧基本原理。前期學(xué)習(xí)、做題會發(fā)現(xiàn)哲學(xué)學(xué)科主要考查理解能力、對于原理的應(yīng)用能

15、力，不需要背誦，要能夠理解清楚之后靈活應(yīng)用。 一、單選題 馬克思主義哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系是（ ）。A.理性認(rèn)識和感性認(rèn)識的關(guān)系 B.形式與內(nèi)容的關(guān)系 C.一般和個別、共性和個性的關(guān)系D.本質(zhì)與現(xiàn)象、共性與個性的關(guān)系 【解析】1.A 項錯誤：偏向于認(rèn)識論，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識，感性認(rèn)識偏向于表面，前者是認(rèn)識過程的高級階段，主要發(fā)現(xiàn)本質(zhì)規(guī)律，后者為直接接觸客觀事物獲得的感覺，如視覺、嗅覺、聽覺。 B 項錯誤：形式是事物的外在表現(xiàn)形式，內(nèi)容是內(nèi)在的本質(zhì)。如上學(xué)學(xué)到的知識和能力是內(nèi)容，獲得的證書是形式，內(nèi)容決定形式，如用文字呈現(xiàn)規(guī)章制度， 本身是內(nèi)容，內(nèi)在蘊含的管理形式和方法是形式。 D 項

16、錯誤：現(xiàn)象指肉眼可以看到的表面特征，如太陽東升西落等；本質(zhì)指肉眼看不到，需要通過思考得到的內(nèi)在東西。如通過太陽東升西落，思考得到地球自轉(zhuǎn)。【選 C】 【注意】 哲學(xué)和具體科學(xué)的辯證關(guān)系： 區(qū)別： 哲學(xué)的研究對象是世界發(fā)展的普遍規(guī)律（自然知識、思維知識、社會知識）：不抽象則無法涵蓋萬事萬物。 具體科學(xué)的研究對象是世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律：范圍具體，如物理研究聲光電力等，化學(xué)研究新物質(zhì)產(chǎn)生等，都是研究特定領(lǐng)域（化學(xué)公式應(yīng)用于化學(xué)學(xué)科），無法適用于萬事萬物。 聯(lián)系： 哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。哲學(xué)產(chǎn)生過程中，如果沒有具體科學(xué)發(fā)展，哲學(xué)就不可能產(chǎn)生并發(fā)展，如馬哲的產(chǎn)生建立在 19 世紀(jì)

17、的三大發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)之上（細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論）。 哲學(xué)對各門具體科學(xué)具有世界觀和方法論意義：哲學(xué)可以指導(dǎo)具體科學(xué)（不是事無巨細(xì)、微觀告知，只是告知宏觀的世界觀和方法論）。如哲學(xué)指導(dǎo)化學(xué)不會直接告知如何操作實驗步驟，只會指導(dǎo)世界觀和方法論萬事萬物之間存在普遍聯(lián)系。 普遍和特殊的關(guān)系。 共性和個性的關(guān)系。 一般和個別的關(guān)系。 下列表述，圍繞哲學(xué)基本問題中的第一方面展開的是（ ）。A.射人先射馬，擒賊先擒王 B.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 C.未有此氣，已有此理，理生萬物 D.沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未認(rèn)識的事物 【解析】2.考查哲學(xué)的基本問題。 A 項錯誤：戰(zhàn)場中想要獲得勝利，需

18、要先射掉對方的馬再射騎兵；剿匪時需要先抓住首領(lǐng)再取得勝利。強調(diào)如何解決問題、辦事情，即抓到主要矛盾。 B 項錯誤：強調(diào)禍和福之間的變化，壞事與好事之間可以相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)矛盾的同一性（相互依存，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化）。 C 項正確：氣是極其細(xì)微的實物（物質(zhì)），理是一種精神、意識，在闡述氣和理誰是老大的問題，即探討哲學(xué)基本問題的第一方面。氣產(chǎn)生之前已經(jīng)出現(xiàn)了天理精神，由天理引申出萬事萬物，客觀精神決定著世界客觀唯心。 D 項錯誤：人的思維對世界是否具有同一性，屬于可知論觀點，是哲學(xué)基本問題中的第二方面?！具x C】 【注意】 哲學(xué)基本問題：思維和存在的關(guān)系問題/意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。 第一方面：

19、何者為第一性（本原、老大）。 唯物主義：物質(zhì)決定意識、物質(zhì)先于意識出現(xiàn)。 唯心主義：精神、意識是世界的本原。 第二方面：是否具有統(tǒng)一性（思維能否正確認(rèn)識到客觀的存在）。 可知論：思維能正確認(rèn)識到客觀的存在。 不可知論：思維不能正確認(rèn)識到客觀的存在（世界一直在快速變化，人永遠(yuǎn)無法了解到）。 我們需要堅持唯物主義可知論觀點，唯心主義不可知論是錯誤的觀點。 “結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！痹谏钌?，這一思想對很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于（ ）。 客觀唯心主義B.主觀唯心主義 C.樸素唯物主義D.形而上學(xué)唯物主義 【解析】3.考查哲學(xué)基本派

20、別。B 項正確：居住周圍沒有車馬的喧囂，很清靜，只要自己心志高遠(yuǎn)就會這樣覺得，即心態(tài)、人的精神決定一切。【選 B】 【注意】 哲學(xué)基本派別： 唯物主義：物質(zhì)是第一性、本原。 古代樸素唯物主義： 世界的本原是一種或幾種具體實物：當(dāng)時人們的生產(chǎn)力、認(rèn)識水平有限， 帶有直觀性和猜測性，比較原始。 例子：水是萬物的始基泰勒斯。水是實物，為世界本原。類似例子還有火、五行等。 近代形而上學(xué)唯物主義：世界本原是原子機械唯物主義（認(rèn)為世界運動只有機械運動）。 沒有辦法認(rèn)識到世界運動形式的多樣性，如人體新陳代謝消化食物的過程不是機械運動。 原子論：認(rèn)為原子是世界本原，不屬于近代形而上學(xué)唯物主義，屬于古代樸素唯物

21、主義。近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是物理概念（近代自然科學(xué)家研究自然發(fā)現(xiàn)構(gòu)成物質(zhì)的小的單位是原子，哲學(xué)家在此基礎(chǔ)之上得出近代形而上學(xué)唯物主義），原子論最早出現(xiàn)于古希臘時期，當(dāng)時的科學(xué)發(fā)展水平觀測不到原子發(fā)展層面，所以此處的“原子”是哲學(xué)猜測。 馬克思主義哲學(xué)：辯證唯物主義（研究自然和思維知識）和歷史唯物主義（研究人類發(fā)展歷史）。 唯心主義：精神、意識是第一性、本原。 主觀唯心主義： 人的精神是世界的本原。 例子：人是萬物的尺度。萬事萬物全部由人衡量、決定，人感覺怎樣萬物就怎樣。 客觀唯心主義： 人之外的精神是世界的本原：獨立于人之外。 例子：道（獨立于人之外的客觀精神）生一，一生二，二生三，三

22、生萬物。 僧肇的物不遷論記載：“然則旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周，復(fù)何怪哉？”這屬于（ ）。 樸素唯物主義B.形而上學(xué)主義 C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義 【解析】4.不了解古語可以抓關(guān)鍵詞。 B 項正確：“常靜、不流、不動、不周”強調(diào)沒有變化、運動，即靜止形而上學(xué)主義（強調(diào)用孤立、片面、靜止的觀點看問題）。這句話的意思是狂風(fēng)往山上吹是靜止的，江河奔騰是靜止的，野馬、日月都是靜止的。 A 項錯誤：無關(guān)選項。 C、D 項錯誤：人的精神/人之外的精神決定世界，不涉及?！具x B】 【注意】 對立觀點： 唯物主義 vs 唯心主義：世界本原是物質(zhì)還是意識。前者強調(diào)物質(zhì)

23、是世界本原，后者強調(diào)意識是世界本原。 可知論 vs 不可知論：思維和存在有無同一性。有同一性為可知論（ 贊同）；無同一性是不可知論。 辯證法 vs 如何看待世界的方向上有根本對立。前者強調(diào)用聯(lián)系、全面、發(fā)展的觀點看待問題；后者強調(diào)用孤立、片面、靜止的觀點看問題。 唯物史觀 vs 唯心史觀：誰是歷史的主體和創(chuàng)造者。后者如英雄造時勢，毛澤東同志個人推動新中國成立；前者如人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。 壇經(jīng)記載，時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；勰苓M曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動！”這段話表明慧能關(guān)于運動的基本觀點是（ ）。 運動是物質(zhì)的根本屬性 B.運動與物質(zhì)是不可分割的C.物質(zhì)是運

24、動的主體D.精神是運動的主體 【解析】5.D 項正確：以前風(fēng)吹動幡動，一個小和尚說風(fēng)吹動幡動，另一個小和尚說幡動，慧能回復(fù)不是風(fēng)吹動幡動，也不是幡動，而是人覺得幡動（人的意識導(dǎo)致）。該表述是不正確的，運動和物質(zhì)是不可分割的。 A、B、C 項錯誤：表述正確，物質(zhì)存在的根本方式和屬性是運動?！具x D】 【注意】 分割運動和物質(zhì)會有錯誤觀點： 承認(rèn)運動，否認(rèn)物質(zhì)：運動在精神中動，是唯心主義觀點仁者心動。 否認(rèn)運動，承認(rèn)物質(zhì)：認(rèn)為整個世界是靜止的狀態(tài)，為形而上學(xué)觀點刻舟求劍（一個魯國人的劍掉到水中，在船上標(biāo)記了記號，船到岸之后下水撈， 該人沒有意識到水、船都是運動的狀態(tài)）。 有一個人問朋友借錢后一直拖

25、著不還，朋友只好前去討債，沒想到這個人卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧！”從哲學(xué)角度來看，這個人的錯誤在于（ ）。 割裂了運動和靜止的關(guān)系 B.否認(rèn)了物質(zhì)和運動的關(guān)系C.顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系 D.肯定了量變與質(zhì)變的關(guān)系 【解析】6.考查運動和靜止之間的關(guān)系?！具x A】 【注意】 運動和靜止不能割裂，世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，分割運動和物質(zhì)會有錯誤觀點： 否認(rèn)運動，承認(rèn)靜止：形而上學(xué)。 承認(rèn)運動，否認(rèn)靜止：運動時無休止的，屬于相對主義詭辯論觀點。如借錢的我是當(dāng)時的我而不是現(xiàn)在的我，只看到了絕對運動沒有看到相對靜止（自己仍舊是自

26、己）；又如物方生方死事物剛剛誕生之后立刻死亡（強調(diào)瞬間變化），沒有看到生到死之間有相對靜止的狀態(tài)，要明確即使壽命再短也會有生存的狀態(tài)通過相對靜止體現(xiàn)。 下列語句中，與“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”所蘊含哲理不一致的是（ ）。 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同B.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來C.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波D.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽 【解析】7.選非題。題干的意思為自己坐在地上和地球相對而言處于靜止?fàn)顟B(tài)，因為地球自轉(zhuǎn)，自己可以日行八萬里（絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一）。 A 項正確：每年看到的花基本一樣（靜止?fàn)顟B(tài)），但是每年看花的人不同（運動狀態(tài)）。 B 項正確：兩岸的青山相互

27、對峙（靜止），一條帆船從遠(yuǎn)處飄過來（逐漸靠近為運動狀態(tài)）。 C 項錯誤：樹林中新的、有強大生命力的樹葉不斷取代陳舊的、老去的葉子， 具有強大生命力的新事物取代舊事物。強調(diào)發(fā)展的哲理事物的前進性質(zhì)與上升性質(zhì)的運動。 D 項正確：蟬噪使林子顯得更加安靜，鳥鳴使山顯得更加幽深。蟬噪和鳥鳴強調(diào)運動，林逾靜和山更幽強調(diào)靜止?！具x C】 科學(xué)家證明，如果人的大腦皮層受損，就會喪失思維能力，沒有意識。這說明（ ）。 人腦是意識的源泉B.意識的內(nèi)容來源于人腦 C.人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)載體 D.意識是對客觀世界的正確反映 【解析】8.必須有人腦作為物質(zhì)載體、生理基礎(chǔ)才能產(chǎn)生意識。A、B 項錯誤：意識來自于客觀世

28、界，是客觀存在。D 項錯誤：意識是對客觀世界的主觀反映，有正確的也有錯誤的?！具x C】 【注意】意識： 產(chǎn)生： 自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物：意識的產(chǎn)生本身遵循自然進化規(guī)律。如無機物 低等生物高等生物人，產(chǎn)生了意識。 社會產(chǎn)物（勞動起決定作用）：想要產(chǎn)生意識必須進入社會中，經(jīng)過社會勞動。如狼孩，小孩被狼撫養(yǎng)長大之后（7-8 歲）沒有意識，雖然是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（有人的生理基礎(chǔ)），但是沒有經(jīng)過人類社會勞動洗禮。 生理基礎(chǔ)：人腦。人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)器官。判斷： 意識的生理基礎(chǔ)是大腦（錯誤），原因：動物也有大腦，但是沒有意識，只有經(jīng)歷過社會勞動的人才有意識。 人腦是意識的來源/源泉（錯誤），原因：人腦

29、只是生理基礎(chǔ)、意識的載體、意識產(chǎn)生的物質(zhì)器官，意識的來源是客觀存在。 本質(zhì)：對客觀存在的主觀反映。判斷：意識是對客觀存在的正確反映（錯誤），原因：主觀反映強調(diào)針對同樣的客觀存在反映不同，其中有正確的也有錯誤的。 能動作用： 計劃性、目的性：做事之前需要先計劃、確定目的，如想要考試，高分上岸是目的，為了達成目的制定學(xué)習(xí)計劃。 主動創(chuàng)造性：意識對客觀存在的反映不是正確反映、如實反映，可以在客觀存在的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造，如龍、鬼的形象，客觀世界中沒有龍和鬼， 結(jié)合動物的形象在大腦中加工得到龍的形象，結(jié)合人的形象在大腦中加工得到鬼的形象。 意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用：在意識指導(dǎo)下改造客觀

30、世界，如制定學(xué)習(xí)計劃、藍(lán)圖，并對應(yīng)開展。 意識對人的生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用：如驚嚇（意識層面的刺激）之后腿軟、出汗。 列寧說：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界?！边@句話說明（ ）。 意識活動具有目的性和計劃性B.意識活動具有創(chuàng)造性 C.意識具有指導(dǎo)改造客觀世界的作用 D.意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的作用 【解析】9.考查意識的能動作用。A 項錯誤：做事情之前需要有目的，為了實現(xiàn)目的要制定計劃。B 項錯誤：可以誕生出現(xiàn)實中沒有的東西，如龍，不是如實反映。題干中不涉及。C 項正確：可以改造客觀世界，由意識指導(dǎo)。D 項錯誤：強調(diào)生理活動，如出冷汗等?！具x C】 恩格斯曾經(jīng)說過：“

31、我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！薄拔覀儗ψ匀唤绲恼麄€支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律。”恩格斯的話體現(xiàn)了（ ）。 A.人們在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，可以認(rèn)識和改造規(guī)律B.主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) C.只要發(fā)揮了主觀能動性，任何奇跡都能創(chuàng)造出來D.自然規(guī)律使得人類比一切生物強 【解析】10.強調(diào)不要嘗試征服自然，人對于規(guī)律的認(rèn)識和應(yīng)用。 B 項正確：改變不了自然規(guī)律所以不能征服自然，否則會遭到報復(fù)，要尊重自然規(guī)律（認(rèn)識和運用）。 A 項錯誤：表述錯誤，可以認(rèn)識并運用規(guī)律，但是不能改造規(guī)律

32、，規(guī)律具有客觀性。 C 項錯誤：強調(diào)人要發(fā)揮主觀能動性，大躍進時期的口號表示發(fā)揮主觀能動性無法創(chuàng)造奇跡，又如人自己飛上天也是不可能的。 D 項錯誤：強調(diào)自然規(guī)律很重要，題干強調(diào)人認(rèn)識和運用自然規(guī)律很重要?！具x B】 【注意】規(guī)律： 含義：規(guī)律是事物運動過程中本身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。 客觀性： 正確表述：發(fā)現(xiàn)規(guī)律、尊重規(guī)律、認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律。 錯誤表述： 改變規(guī)律、創(chuàng)造規(guī)律、消滅規(guī)律、忽視規(guī)律。 人在規(guī)律面前無能為力：雖然不能改變規(guī)律、創(chuàng)造規(guī)律，但是可以發(fā)揮主觀能動性。如新冠病毒具有很強的傳染性（客觀規(guī)律），人在該規(guī)律下不是無能為力，新冠肺炎作為呼吸道疾病，應(yīng)對方法如可以勤洗手、勤通風(fēng)

33、、戴口罩、做核酸、保持適當(dāng)距離等。 下列語句體現(xiàn)的哲學(xué)道理與“城門失火，殃及池魚”不一致的是（ ）。A.牽一發(fā)而動全身B.士別三日，當(dāng)刮目相看 C.一分耕耘，一分收獲D.春江水暖鴨先知 【解析】11.選非題。題干強調(diào)城門著火之后需要用水救火，用完水池中的水之后其中的魚會死亡，說明火、水與魚之間是聯(lián)系的。 A 項正確：“一發(fā)”是關(guān)鍵部分，對整體起到?jīng)Q定作用，與“全身”之間有聯(lián)系。 B 項錯誤：對方比以前優(yōu)秀，事物前進性質(zhì)和上升性質(zhì)的運動發(fā)展。C 項正確：付出一分勞動可以得到一分收益，前者屬于原因，后者屬于結(jié)果，因果本身就是聯(lián)系。 D 項正確：春天來了江水變暖之后鴨子首先感受到，于是在江水上游動，

34、人看到之后知道春天來了，天氣要變暖，存在聯(lián)系的狀態(tài)?！具x B】 老子曰：“有無相生，難易相成?！毕铝性娋渲信c老子這一思想蘊含相同哲理的是（ ）。 A.讀書破萬卷，下筆如有神B.欲窮千里目，更上一層樓C.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽D.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄 【解析】12.題干強調(diào)矛盾對立雙方互相生成、相互依存，為矛盾的同一性。 A 項錯誤：多讀書可以寫出好文章，強調(diào)產(chǎn)生質(zhì)變（不斷積累量）。 B 項錯誤：想要看得更遠(yuǎn)需要往上走，無哲學(xué)原理。 C 項正確：蟬噪顯得林子更加安靜，鳥鳴顯得山更加幽靜。 D 項錯誤：活著要當(dāng)人中俊杰，死后要成人鬼中的英雄，表達了自身志向， 無任何哲理。【選 C】 【注意】 矛

35、盾同一性：主要考查例子、古語，要能夠正確對應(yīng)。 相互依存：你離不開我，我離不開你。如沒有光明就沒有黑暗。 相互轉(zhuǎn)化：你變成我，我變成你。如塞翁失馬焉知非福、否極泰來。 子路問孔子：“聽到一種正確的主張，要立刻去做嗎？”孔子說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”后來冉有問同一問題，孔子答： “立刻去做?！惫魅A問緣由，孔子解釋說：“冉有為人懦弱，要激勵他的勇氣；子路勇武過人，要讓他謙退?！笨鬃舆@一做法說明（ ）。 A.認(rèn)識矛盾的特殊性是正確解決矛盾的前提B.認(rèn)識矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關(guān)鍵C.真理是多元的，要具體問題具體分析 D.主要矛盾和次要矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 【解析】

36、13.孔子針對不同學(xué)生的不同特點，給出不同回答，強調(diào)矛盾的特殊性。 A 項正確：矛盾的特殊性強調(diào)都不同，需要具體問題具體分析。B 項錯誤：矛盾的特殊性而不是普遍性。 C 項錯誤：真理沒有多元性，是一元性在同一條件之下，真理性認(rèn)識只能有一個，條件變化之后真理才會變化。如確定十進制的條件之后，對于“1+1” 而言=“2”才是真理性結(jié)果；條件變化為二進制，則“1+1=10”，此時是唯一的真理。 A】 D 項錯誤：主次矛盾能夠在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，但是不涉及逐次矛盾?！具x 【注意】 矛盾的普遍性和特殊性： 矛盾的普遍性（共性）： 矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中：矛盾無處不在、無時不有，無法逃避矛盾。

37、每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。 矛盾的特殊性（個性）：具體事務(wù)所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。各個矛盾以及每一矛盾的不同方面都不一樣，需要具體問題具體分析。判斷：矛盾的特殊性決定要具體問題具體分析（錯誤）。 關(guān)系：矛盾的普遍性（共性）寓于（個性）特殊性中。判斷：矛盾的特殊性寓于普遍性之中（錯誤）。 毛澤東指出，黨委要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時開展其他方面的工作。這反映的哲學(xué)道理是（ ）。 要堅持具體問題具體分析 看問題時既要全面，又要分清主流和支流C.既要解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧 D.矛盾雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 【解析】14.強調(diào)中心工作，可

38、以確定為矛盾的主要方面；“圍繞中心工作而同時開展其他方面的工作”強調(diào)統(tǒng)籌兼顧、全面掌握?！具x C】 【注意】 矛盾的不平衡性： 表現(xiàn)： 多個矛盾： a.主要矛盾（支配地位、決定作用）：1940 年我國是半殖民地半封建社會，社會性質(zhì)非常復(fù)雜，如有中日之間的矛盾、國民黨和共產(chǎn)黨之間的矛盾、地主和農(nóng)民之間的矛盾，這些矛盾中起到?jīng)Q定作用、占支配地位的是中日之間的矛盾， 因為不能解決該矛盾則中華民族面臨亡國滅種的危機。 c.次要矛盾：國民黨和共產(chǎn)黨之間的矛盾、地主和農(nóng)民之間的矛盾屬于次要矛盾。 一個矛盾： 矛盾的主要方面（支配地位、主導(dǎo)作用）：如“是藥三分毒”，對于藥物而言既有藥性又有毒性，對于藥物而言

39、更加看重其七分藥性的一面，是矛盾的主要方面。 矛盾的此藥方面：如藥物三分的毒性。 區(qū)分方法： 關(guān)鍵詞法： a.抓主要矛盾：重點、中心、關(guān)鍵、重中之重、首位。b.抓矛盾的主要方面：主流、主體、性質(zhì)、總的來說。 讀語境法（必須掌握）： 抓主要矛盾：辦事情。如“打蛇打七寸”強調(diào)辦事情（如何打蛇）。 抓矛盾的主要方面：看問題。嘗試分析、定性等。如“瑕不掩瑜”，玉石雖然有瑕疵，但是掩蓋不了美玉的光彩，即分析、看待這塊玉，雖然有瑕疵但是整體而言是一塊美玉（定性）。 扎實做好“六穩(wěn)”工作是針對當(dāng)前新形勢、新要求，堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)的著力點。中小企業(yè)在穩(wěn)就業(yè)方面發(fā)揮了巨大作用，但受疫情影響也最為嚴(yán)重，保住

40、中小企業(yè)是穩(wěn)就業(yè)的重中之重。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）。 A.事物的發(fā)展總是一帆風(fēng)順的B.部分發(fā)展對整體起主導(dǎo)作用 C.事情要著重把握矛盾主要方面D.事情要著重把握事物主要矛盾 【解析】15.關(guān)鍵詞“重中之重”，強調(diào)把握事物的主要矛盾。 A 項錯誤：事物的發(fā)展不會總是一帆風(fēng)順的，三大規(guī)律之一否定之否定規(guī)律告知，事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，即前途光明，道路上會遭遇曲折。 B 項錯誤：涉及聯(lián)系中的整體和部分，整體對于部分起到主導(dǎo)作用，關(guān)鍵部分對整體起到?jīng)Q定作用?！具x D】 與“千里之堤，潰于蟻穴”體現(xiàn)的哲學(xué)道理一致的是（ ）。A.金無足赤，人無完人B.城門失火，殃及池魚 C.天下無難事，只怕有

41、心人D.不積跬步，無以至千里 【解析】16.題干意思為千里長的堤壩最后因為小小的螞蟻巢穴而坍塌，強調(diào)質(zhì)量互變規(guī)律量變積累發(fā)生質(zhì)變。 A 項錯誤：世界上沒有成色十足的金子、十全十美的人，強調(diào)要一分為二全面看待。 B 項錯誤：體現(xiàn)聯(lián)系的普遍性。 C 項錯誤：只要肯下決心做，沒有做不好的事，強調(diào)發(fā)揮意識主觀能動性， 但是不一定會成功。 D】 D 項正確：不一步一步走就無法到達千里之外，強調(diào)量變積累最后質(zhì)變。【選 “空杯心態(tài)”就是隨時對自己擁有的知識和能力進行重整，清空過時的思想，為新知識、新能力的進入留出空間，保證自己的知識與能力總是最新的。從哲學(xué)角度看，保持空杯心態(tài)意味著（ ）。 辯證否定是事物發(fā)

42、展的環(huán)節(jié)B.發(fā)展的實質(zhì)是“揚棄” C.個人心態(tài)決定自我發(fā)展程度D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 【解析】17.A 項正確：辯證否定的實質(zhì)為留下好的（新知識、新能力），拋棄不好的（清空過時的思想），即揚棄，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。 B 項錯誤：表述錯誤，發(fā)展是事物前進性與上升性的運動，實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 C 項錯誤：意識層面只能起到反作用（推進/阻礙/指導(dǎo)），只有物質(zhì)層面才能起到?jīng)Q定作用。 D 項錯誤：表述正確，量變積累到一定程度會產(chǎn)生質(zhì)變，但是題干不涉及質(zhì)量互變。【選 A】 李先生是一位成功的企業(yè)家，也是一名成功的演講師。一次，聽他演講的學(xué)員向他表示崇拜，問他：“您講的這些東西我都知道，可為

43、什么我們之間的差距那么大呢？”李先生回答說：“那是因為你們只是知道，而我全都做到了。”這一回答告訴我們的道理是實踐具有（ ）。 A.社會歷史性B.客觀物質(zhì)性 C.主觀能動性D.直接現(xiàn)實性 【解析】18.關(guān)鍵信息“我全都做到了”?！具x D】 【注意】 實踐的特征： 客觀物質(zhì)性：構(gòu)成要素客觀。如漁民出海捕魚，主體、漁船、改造的對象大海、使用的工具漁網(wǎng)都是客觀的。 自覺能動性（主觀能動性）：實踐活動是有目的、有意識。做任何事情之前肯定是先確定目的之后再做（思想層面）。 社會歷史性：實踐活動受客觀社會歷史條件制約。如生產(chǎn)力發(fā)展水平、科技發(fā)展水平會制約實踐，古人不能使用拖拉機耕地。 直接現(xiàn)實性：觀念變?yōu)?/p>

44、現(xiàn)實。頭腦中的觀念通過實踐變?yōu)楝F(xiàn)實，強調(diào)由想到做，如設(shè)計房子之后蓋出來。 感覺到了的東西，我們不能立刻了解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感受它。這說明（ ）。 A.感性認(rèn)識對于認(rèn)識事物的本質(zhì)沒有任何幫助B.感性認(rèn)識具有局限性，是低級和盲目的 C.感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互分離、相互否定的 【解析】19.A 項錯誤：獲得感性認(rèn)識之后深化、積累、研究之后獲得理性認(rèn)識。B 項錯誤：只是不全面，不是低級和盲目的。C 項正確：感性是表面認(rèn)識， 理性是本質(zhì)認(rèn)識。D 項錯誤：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待發(fā)展為理性認(rèn)識?！具x C】 【注意】 感性

45、認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系： 理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識：理性認(rèn)識強調(diào)已經(jīng)認(rèn)識到事物的本質(zhì)和內(nèi)在，感性認(rèn)識停留于事物表面認(rèn)識，表面認(rèn)識（深化、積累、科學(xué)思考之后） 內(nèi)在。 感性認(rèn)識有待于發(fā)展為理性認(rèn)識：感性認(rèn)識比較表面，理性認(rèn)識比較內(nèi)在，需要由表面到本質(zhì)。 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透：強調(diào)你中有我我中有你。平時認(rèn)識事物過程中既有理性又有感性，如“手寫板筆是一支黑色的筆”，感性認(rèn)識為顏色 “黑色”，理性認(rèn)識為“一支筆”。 20.3 月 5 日是學(xué)雷鋒紀(jì)念日，全國各地開展了豐富多彩的學(xué)雷鋒志愿者活動。黨員干部們深入生產(chǎn)工作的第一線，貼近群眾，服務(wù)群眾，把雷鋒精神落實在自己的工作實踐中，落實在一件件小事中

46、。這是由于（ ）。 A.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和動力B.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 C.實踐是認(rèn)識的來源和重要途徑 D.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 【解析】20.B 項正確：“雷鋒精神”是一種認(rèn)識，獲得認(rèn)識之后目的是落實到工作實踐中，不是為了認(rèn)識而認(rèn)識?！具x B】 【注意】 實踐決定認(rèn)識：例子考查。 實踐是認(rèn)識的來源：認(rèn)識從無到有。 實踐是認(rèn)識的動力：認(rèn)識能夠發(fā)展的原因是時間需要，讓認(rèn)識從低級到高級，時間推動認(rèn)識發(fā)展從有到優(yōu)。 實踐是認(rèn)識的目的和歸屬：不是為了認(rèn)識而認(rèn)識，認(rèn)識的目的是重新回到實踐中指導(dǎo)實踐（落實）。 實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)：獲得認(rèn)識之后需要通過實踐檢驗正確與否。 實踐是檢

47、驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。以下名句與實踐無關(guān)的是（ ）。A.不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也 B.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 C.君子之學(xué)，未嘗離行以為知也，必矣D.知之為知之，不知為不知，是知也 【解析】21.實踐方法論：要親身做（實踐）、干、調(diào)查。A 項正確：只有親自登高山、臨深溪，才知道天的高度和大地的厚度。B 項正確：強調(diào)親自做。C 項正確：想要獲得認(rèn)識、知識必須行、做。D 項錯誤：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是智慧，強調(diào)實事求是的作風(fēng)、學(xué)習(xí)的態(tài)度，為無關(guān)項?！具x D】 三角形的內(nèi)角和在平面中等于 180，在球形中大于 180，在凹面體中小于 180。這反映的哲學(xué)道理

48、是（ ）。 A.真理具有決定性B.真理具有相對性 C.真理具有客觀性D.真理具有全面性 【解析】22.B 項正確：條件改變真理也會改變。A 項錯誤：真理不具有決定性。C 項錯誤：真理本身是對客觀事物及其規(guī)律的反映，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。D 項錯誤：真理本身是對客觀事物及其規(guī)律的綜合、全面反映，單單一個方向描述無法形成真理?！具x B】 【注意】真理： 含義： 真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映：錯誤的是謬誤。 真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇。判斷：真理是標(biāo)志客觀與主觀相符合的哲學(xué)范疇（錯誤），原因：真理作為一種特殊認(rèn)識而言，內(nèi)容上是客觀的，形式上是主觀的，如“地球繞著太陽轉(zhuǎn)”是客觀的、

49、正確的認(rèn)識（真理），形式上而言只是哥白尼個人提出的觀點，哥白尼個人主觀提出的觀點與客觀相符合才是真理。 特性： 真理的客觀性：真理涉及到的內(nèi)容都是客觀的，都是對于客觀規(guī)律的反映。 真理的一元性：同一條件下真理只能有一個（唯物主義一元論世界只有一個本原，即物質(zhì)）。如十進制下“1+1=2”是真理，“=3”不是真理；平面條件下三角形內(nèi)角和為 180才是真理，180不是真理。 真理的絕對性和相對性： 絕對性：真理本身是對客觀事物的描述，包含客觀規(guī)律，人可以正確認(rèn)識到真理（類似于可知論）。 相對性（條件性、具體性）：真理在一定條件之下才能成立，超出條件之后不再是真理，會轉(zhuǎn)化為謬誤，無“1+1=2”為十進

50、制條件，如果是二進制下則不再是真理。 習(xí)近平總書記指出，“世界上偉大的哲學(xué)社會科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的”。這說明（ ）。 社會意識具有相對獨立性 社會意識具有絕對獨立性 C.社會意識是社會存在的反映 D.社會意識的性質(zhì)決定社會存在的性質(zhì) 【解析】23.“哲學(xué)社會科學(xué)”屬于社會意識層面；“人與社會面臨的重大問題”屬于社會存在。C 項正確：社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。A 項錯誤：不涉及。B 項錯誤：表述錯誤。D 項錯誤：社會存在決定社會意識?！具x C】 【注意】 兩者關(guān)系： 社會存在決定社會意識： 社會意識反作用于社會存在：先進則促進，落后則阻

51、礙。 社會意識具有相對獨立性：表現(xiàn)為不同步性。社會意識可以在一定程度上超前/落后于當(dāng)前的社會存在。 馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”其中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）。 A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B.生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力 C.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑D.上層建筑決定經(jīng)濟基礎(chǔ) 【解析】24.B 項錯誤：生產(chǎn)力為人與自然的關(guān)系人在多大程度上能夠改造自然；生產(chǎn)關(guān)系為人與人的關(guān)系生產(chǎn)資料歸誰所有、人的地位等。D 項錯誤：表述錯誤。A 項正確：手推磨、蒸汽磨都是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力向前發(fā)展的同時生產(chǎn)關(guān)系從封建主的社會過渡到工業(yè)資本家的社會?！具x A】 上層建筑是指建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)

52、之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施，意識形態(tài)又稱為觀念上層建筑。下列不屬于意識形態(tài)的是（ ）。 A.道德B.宗教 C.哲學(xué)D.政黨 【解析】25.選非題。D 項錯誤：政治上層建筑?！具x D】 【注意】 經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和。 【注意】 上層建筑： 政治上層建筑：強硬措施。 國家政治制度。 立法司法制度。 政府機構(gòu)。 黨團。 軍隊。 監(jiān)獄。 思想上層建筑（觀念上層建筑、意識形態(tài)）：軟措施。 政治思想。 法律思想。 哲學(xué)思想（教育）。 文藝思想。 吃著“百姓糧”，責(zé)任

53、高于山；穿著“群眾衣”，信念高于天；走進“民心道”，共圓中國夢。這句話蘊含的道理是（ ）。 A.要堅持群眾觀點和群眾路線B.人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者C.人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者D.人民群眾決定社會思想觀點 【解析】26.B、C 項錯誤：單選題選擇最優(yōu)項。【選 AD】 【注意】 人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者（唯物史觀與唯心史觀的最大區(qū)別），馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政黨根本路線是群眾路線，所以很重視人民群眾。 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。 人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。 人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。 二、多選題 與“惠能心動”具有相同哲理的是（ ）。 A.心外無花B.存在即

54、被感知 C.理在事先D.宇宙即吾心 【解析】27.時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已。慧能曰“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”強調(diào)人的心決定一切，是主觀唯心主義。 A 項正確：花來自于自身精神。 B 項正確：我的感知決定其存在與否。 C 項錯誤：“理”指獨立于人之外的客觀天理，為客觀唯心主義。 D 項正確：宇宙從自己的心、所思所想中出現(xiàn)?！具x ABD】 下面既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系觀點，又體現(xiàn)發(fā)展觀點的是（ ）。A.邯鄲學(xué)步B.吐故納新 C.牽牛要牽牛鼻子D.青出于藍(lán)而勝于藍(lán) 【解析】28.需要有聯(lián)系和發(fā)展。A 項錯誤：沒有強調(diào)前進性質(zhì)和上升性質(zhì)的運動，只是強調(diào)聯(lián)系。B 項正確：新事物取

55、代舊事物，二者之間相互聯(lián)系。C 項錯誤：考查矛盾的不平衡性強調(diào)主要矛盾（辦事情）。D 項正確：青從蘭草中提煉出來（聯(lián)系），但是顏色更深（有前進性質(zhì)與上升性質(zhì)的運動）?！具x BD】 我國經(jīng)濟要實現(xiàn)良性發(fā)展，就必須擴大內(nèi)需，增強國內(nèi)消費能力。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（ ）。 A.要充分重視內(nèi)因B.外因在未來發(fā)展中不起作用C.外因和內(nèi)因同樣重要D.內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù) 【解析】29.考查矛盾內(nèi)因和外因。題干強調(diào)內(nèi)需，即充分重視內(nèi)因，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)和第一位原因。B 項錯誤：事物發(fā)展內(nèi)外因共同起到作用。C 項錯誤：內(nèi)因是根據(jù)，更加重要?！具x AD】 【注意】內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)和第一位原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。 風(fēng)吹草動，熟能生巧，世界上的任何現(xiàn)象都有產(chǎn)生的原因。任何原因都必然引起一定的結(jié)果。事物和現(xiàn)象之間這種引起和被引起、決定和被決定的關(guān)系， 就是因果關(guān)系。下列選項中屬于因果關(guān)系的是（ ）。