《論語》讀后感(合集15篇)

1、論語讀后感(合集15篇)論語讀后感1一直對中國文化中動輒扯出的“神圣”一詞心存疑惑，甚至于只是把他們當(dāng)作一組一起使用的字詞，而不加以辨析?？僧?dāng)我看到于丹所說的“神于天，圣于地”時，我才恍然驚覺，這原來“神圣”可以這么理解：神是接近天空的，遙遙遠(yuǎn)望，纏繞著一種不可言說的飄忽感和出塵感，像是遙遠(yuǎn)到天際的巴別塔傳說，被口口相傳，卻從未有人見過它的真面目；圣卻是貼近土地的，帶有一種泥土的樸實的質(zhì)感，就像是我們身邊的氧氣和水，你不用刻意的強(qiáng)調(diào)，因為它一直在。中國古代的文人，骨子里有種也許在我們現(xiàn)在的人看來可能會嗤之以鼻的神圣責(zé)任感?！罢?，修身，齊家，治國，平天下”亦或者是“窮則獨濟(jì)其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”

2、的準(zhǔn)則，都明明白白的體現(xiàn)了“天、地、人”的觀念：頭頂一片理想主義的天空，希冀天下大同；腳踏一片現(xiàn)實主義的土地，勤勞務(wù)實肯干；一身錚錚傲骨，兩袖清風(fēng)，瀟瀟灑灑的活在這凡世塵囂中。林語堂先生認(rèn)為：“中國每個人的社會理想都是儒家，而每個人的自然人格理想都是道家?！贝嗽捨曳瓉砀踩ニ妓髁季?，確實如此。我們的社會理想大抵都是希望最終求得封王覓侯，求得人生的意義，也不枉來這世上走一遭。不得不說，在這方面講，社會理想的確是功利的。我們也許是為了名聲、地位、生活質(zhì)量而開始采取行動，以求得提升自身的社會價值。文天祥早在幾百年前就道出了真相，無非是“留取丹心照汗青”罷了。但，有時候又難免會產(chǎn)生倦怠的情緒。覺得就這么

3、得過且過，也沒什么不好的。這就是我們自然人格理想的道家化。于丹說：“圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂?！崩显捰姓f：“前事不忘，后事之師?！笔ベt之因此被奉為后世的行為準(zhǔn)則，大抵是因為他們的以身作則。榜樣的力量或許就在于此，告訴我們什么可以做，什么應(yīng)該做，什么應(yīng)該怎樣做。一套完整的行為體系。這才是最應(yīng)該鐫刻在一個民族骨子里的東西。論語讀后感2幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的論語中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文

4、化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。在論語中我看見一個個靈魂，一個個穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個“君子坦蕩蕩”的孔子，一個“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的孔子，一個“剛、毅、木、訥”的孔子，一個“敏而好學(xué)，不恥下問”的孔子，一個“事父母能竭其力”的孔子，一個孔子是很講究學(xué)的，在他的論語中就有學(xué)而篇。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成；“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會進(jìn)步；“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”告訴我們其實學(xué)

5、習(xí)也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自身的心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍地治學(xué)；“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再復(fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前明確提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自身去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提升自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，每個人的優(yōu)點都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個不起眼的普通人都能成為

6、我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊很多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長，并且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之因此高大，因為有了嫩苗；山之因此偉岸，因為有了石子；海之因此壯闊，因為有了水滴；人之因此閃光，因為有了那些所謂的平凡人！論語是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我們向上的階梯。論語讀后感3三人行，必有我?guī)熝?。這句幾乎是家喻戶曉的話，出自論語述而。原文是：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我

7、選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自身改正自身的缺點。這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神;另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自身，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師。論語中有一段記載，一次衛(wèi)國公孫朝問子貢，孔子的學(xué)問是從哪里學(xué)的?子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認(rèn)識了它的大處，不賢的人認(rèn)識它的小處;他們身上都有古代圣人之道?！胺蜃友刹粚W(xué)，而亦何常師之有?“(論語子張)他隨時隨地向一切人學(xué)習(xí)，誰都可以是他的老師，因此說“何常師之有“，沒有固定的

8、老師。論語中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“(論語八佾);宰予白天睡覺，孔子說：“始我于人也，聽其言而信其行;今我于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?論語公冶長)子貢對孔子說，子貢自身只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”?？鬃诱f：“弗如也。吾與汝弗如也。“(論語公冶長)都體現(xiàn)了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習(xí)的?！叭诵校赜形?guī)煛?，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個重要原則。隨時注意學(xué)習(xí)他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的.長處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴(yán)。這不但是修養(yǎng)、提升自身的最好途徑，也是推動人際關(guān)系和諧的重

9、要條件。雖然“三人行，必有我?guī)熝伞！笨梢哉f是家喻戶曉，可是人們并不是經(jīng)常能做到。人們常犯的一個通病，就是往往看自身的優(yōu)點和他人的缺點多，看自身的缺點和他人的優(yōu)點少;因此，重溫“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！闭J(rèn)真領(lǐng)會它的深刻內(nèi)涵，并且努力去做，還是很有意義的。論語讀后感4論語是一本樸素的書，它沒有浮華的辭藻，華麗的語句，它只是用樸素的語言告訴我們一個又一個樸素的道理。-題記我們都知道百善孝為先，一個人想要成為君子，就要先對自身的父母，兄弟恭敬。孔子認(rèn)為，一個人除了生病一定會讓父母操心之外，其他都不能讓父母操心，這樣才是真正的孝。這使我感觸頗深，自身幾乎沒什么事能讓父母不操

10、心，我還是需要盡更大的努力才能做到孝啊。一次， 孔子給他的學(xué)生們上課，他問曾子說：“曾參，你知道我一貫的作風(fēng)是什么嗎？曾子說，我知道。孔子于是高興的走了，其他人問他孔子的一貫作風(fēng)是什么，曾子說，是忠恕之道呀。忠與恕，便是孔子的作風(fēng)。中心為忠，如心為?。灰粋€人只有把別人放到自身心里的中心才能做到忠，一個人只有站在別人的立場上去思考才能做到恕。很多人一生都背負(fù)著仇恨，是因為他一直無法寬恕別人的過錯。在古希臘，有這樣一個神話，大力神赫利克勒斯發(fā)現(xiàn)山路上有一只袋子，于是想打破它來顯示自身的力氣大，但它一直沒能成功，而那個袋子反而越來越大。這時，一為哲人告訴他說：“這是仇恨袋，你越擊打它它就會越大。而生

11、活中的我們是不是也在不停的擊打著放到自身面前的那一個個仇恨袋呢，最后我們不但沒能擊敗它，卻使自身的心情更加糟糕，這就更加得不償失了。所謂半部論語治天下，論語當(dāng)中也告訴我們很多治世的方法，孔子認(rèn)為，執(zhí)政者只有先做出榜樣，他所下發(fā)的政令官員才會執(zhí)行，百姓才會順從。這也提醒我們，一個人如果自身不夠優(yōu)秀，又怎么能去領(lǐng)導(dǎo)別人呢。論語能告訴我們的還有很多，我所感悟到的只不過是冰山一角罷了。我就用孔子的學(xué)生子路的話來結(jié)束本文吧，孔子的學(xué)識好象高墻中的華麗宮殿一般，我們又如何與他相比呢。論語讀后感5論語是儒家經(jīng)典著作之一，這本書是孔子的學(xué)生及再傳弟子所編纂的記錄孔子及其弟子言行的書。是著名的四書之一。我第一次

12、接觸到論語時，剛滿10歲，那時我的學(xué)習(xí)成績中等。為此，我的父母很為我的前途擔(dān)憂，但我那時卻滿不在乎。一次暑假，我來到阿姨家“度假”，本想在阿姨家痛痛快快的玩一下，可沒想到阿姨聽了爸爸的訴說后，竟把我給“禁足”了，每天不是讓我寫作業(yè)就是看書，可我一門心思想著玩，哪里是在看書。因此只要阿姨不在，我就不寫作業(yè)，在那里玩。當(dāng)阿姨發(fā)現(xiàn)了我的計劃后，并沒有處罰我，而是把她剛買的論語遞給了我，并且還有一本“翻譯書”，就這樣，我第一次接觸到了論語。因為我不懂文言詞語的意思，因此帶著孩子特有的好奇心，認(rèn)真的看了下去。就這樣越學(xué)越覺得有意思。漸漸地我愛上了論語。我發(fā)現(xiàn)了其中很多的奧妙。如“溫故而知新，可以為師矣。

13、”讀懂這則論語后，我明白了學(xué)習(xí)的正確方法，也知道了我學(xué)習(xí)成績不高的原因。又如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@則論語_也是談學(xué)習(xí)方法的。它告訴了我學(xué)與思的關(guān)系：只讀書不思考，就會迷惑兒無所得；只是空想?yún)s不去讀書，就有陷入邪說的危險。而我最喜歡的卻是“誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！币簿褪沁@則論語讓我明白了什么是智慧，明白了某些道理就是明白，不明白就不明白。不要不懂裝懂。不懂要敢于請教別人。這才是智慧的選擇?，F(xiàn)在學(xué)校開展了“經(jīng)典誦讀”活動，參加這一活動后，我能更好的理解論語精神。是論語教會了我正確的學(xué)習(xí)方法，端正了我的學(xué)習(xí)態(tài)度。把我從學(xué)習(xí)成績的“低谷”拉了上來，也是它讓我認(rèn)識到學(xué)習(xí)

14、的重要性，是它讓我知道了“敏而好學(xué)，不恥下問?！?、“默而識之，誨人不倦。”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”其實世上并沒有聰明與愚笨之分，我們感覺的聰明與愚笨僅僅是我們的心理感覺而已。一個好的學(xué)習(xí)方法，或許是你走向成功的關(guān)鍵，也許你沒有發(fā)現(xiàn)，沒有察覺。那你現(xiàn)在從頭開始，好好地讀讀論語吧，里面有很多關(guān)于學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度的經(jīng)典名言或許會對你大有裨益。論語讀后感6論語是中國歷史上的一部偉大的作品，也是世界上公認(rèn)的一部充滿智慧的書籍。明朝確定以論語作為教輔書，也奠定了論語在中國文人心中的低位。論語對于中國人民有著深遠(yuǎn)的影響，不但僅教會人的德行的養(yǎng)成，還告訴人們怎么看待功名，怎么做好教育等，對人們的各

15、方各面都有著深遠(yuǎn)的影響。質(zhì)樸凝練是論語的一大特點，用一些簡單的例子去說明深刻的道理，讓人回味無窮，百讀而不厭其煩。提到論語，我們不得不先說了一下，什么是“仁德”？這是春秋和平時期備受君主們所喜愛的，他們主張以孔子的仁德治理國家。這是一部告訴如何去規(guī)范自身的言行舉止，怎么去提升道德修養(yǎng)，“仁”是施政的根本宗旨?！叭收笔鞘裁?？仁政就執(zhí)政者應(yīng)該關(guān)心民生，善待自身的百姓，真正做民為根本，而不但僅是一個口號。歷史上各個朝代的滅亡都是因為“不仁”，對百姓苛捐雜稅，人民名不聊生。這些不懂得仁政對于統(tǒng)治的重要性的統(tǒng)治者當(dāng)然會退出歷史舞臺，無可爭辯。做人，做事，執(zhí)政不但僅需要“仁”之外，你還得“忠”“孝”“義

16、”“信”，歷史上但凡不忠不孝不仁不義之徒，必被人唾棄，遺臭萬年。所有論語對人們的啟發(fā)不但僅是某一方面，而是有深邃的影響力。不得不說的是，對于教育，孔子可謂是做出了卓越的貢獻(xiàn)。他摒棄了貴族才有權(quán)利去學(xué)習(xí)的這種陋習(xí)，而是宣揚(yáng)人人都可學(xué)習(xí)，都可成才，所謂有教無類。他一生弟子3000人，足以看出他對于教育有教無類身體力行，并且各行各業(yè)都有出色弟子。孔子先進(jìn)的教育理念一直沿用到今日，對于學(xué)習(xí)習(xí)慣，“溫故而知新，可以為師矣”對于獨立思考，”學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”無處不體現(xiàn)出了孔子對學(xué)習(xí)的的理解，做學(xué)問不但僅要溫習(xí)，還要學(xué)會獨立思考?？鬃颖幻绹骷覑勰缴u(yù)為“哲學(xué)上的華盛頓”，歷經(jīng)幾千年仍舊，足以可

17、見這部東方的“圣經(jīng)”的魅力，也可以看出論語對于世界的影響力。熟讀像論語這樣的經(jīng)典，并且傳承下去，是我們每個人都可以去做的事情。論語讀后感7我捧著這本厚實而蘊(yùn)含著生命真諦的論語，輕輕地翻開，那淡雅而古老的書香，便撲面而來。撣撣灰塵，感悟一頁頁間，演奏生命哲理的樂章。一面面，洗滌著我心中的浮躁與狂妄有人從論語的字里行間，讀出了“士不能不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀了論語仿佛看到一位長者語重心長地教育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過人生中的喜怒哀樂?？鬃釉f，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風(fēng)和日暖的季節(jié)，其他樹木和松柏沒有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧

18、綠。到了大雪飄飛、嚴(yán)寒時節(jié)，其他樹的葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗，歷劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艱苦的條件，越能考驗一個人的品質(zhì)。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。我一頁一頁地翻著論語，看著這深奧而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個一個字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人”這八個我熟記于心中的語句，出此刻我眼簾。不禁讓我想起平時里，作為英語課代表的我為了下課能多玩會，而請別的同學(xué)送本子。有時候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞！想著想著我的臉好燙呀，不知不覺竟紅了大半。自身所不想要的，硬推給他人，不但僅破壞了同學(xué)間的關(guān)聯(lián)，也

19、傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施于人！孔子曾諄諄教導(dǎo)我們：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”于是，方孝孺應(yīng)對朱棣的威逼利誘面無懼色，慷慨赴死。趙一曼應(yīng)對敵軍的酷刑逼供寧死不懼，大義凜然；孔子曾循循善誘我們：“見利思義，見危授命?！庇谑?，楊震應(yīng)對十斤令人眼饞的金子毫不動心，堅守道德。關(guān)羽為了盟誓毅然放下曹操的厚待，執(zhí)意回蜀；孔子曾指點迷津我們：“見義不為，無用也?！庇谑牵胀ㄉ倘讼腋咴趪椅ｋy時挺身而出，承擔(dān)職責(zé)。段天強(qiáng)為了救出落水兒童，奮不顧身，跳入冰河這不正是論語帶給我們的啟迪嗎？讀著論語我感到自身受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有好處。那淡雅的書香，耐人

20、尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。論語似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無窮！論語讀后感8孝是我國自古以來最重要的道德規(guī)范，“百善孝為先”，孝是德之本。論語中“孝”的論述，今日讀來，仍覺微言大義，對社會有益，對家庭有益，而對于一個人的心靈，是一種凈化，也是一種亮化。記住父母的年紀(jì)：做父母的，沒有不記得兒女的生日的。可做兒女的，不知道父母生日的卻大有人在。是否知道父母的年紀(jì)，不要簡單地把它看作是一件小事?？鬃诱f：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！保ɡ锶剩┮馑际钦f：“父母的年紀(jì)不可不記掛在心上，一方面因他們添壽而欣喜，另一方面又為他們的高壽而擔(dān)心?！边@是孔子對一個孝順子女

21、應(yīng)有心態(tài)的描繪：當(dāng)看到父母一年比一年衰老時，喜的是父母健在，是兒女們的福氣，因為父母長壽并享天倫之樂而高興，就希望父母更長壽；可生命總是有限的，歲月總是無情的，隨著光陰荏苒，歲月流逝，就為父母年高而擔(dān)憂，惟恐深恩未報，孝心未盡，而時機(jī)過矣人生有很多痛是不可避免的，有一種痛更是讓人難以忍受，而這種痛并不隨著歲月的流逝而流逝，那就是“子欲孝而母不在”。一位朋友曾這樣回憶：母親健在時，自身總是感覺日子還早，機(jī)會尚多；總是對自身說，等生活好些了，一定好好地孝敬母親。然而一場大病，母親竟然去了。十余年來，每次想起母親，心中總是遺憾、悔疚和傷感。每當(dāng)母親節(jié)到來，這種情緒就更加充滿心靈。如果母親能生還，即使

22、工作再忙，也一定要常去母親身邊坐坐；即使生活再窘迫，也要多給母親一點零花錢。“子欲孝而母不在”，是一種無法解脫的、說都沒處說的痛“一則以喜，一則以懼?！焙喓唵螁伟藗€字，讀來覺有千斤之重?？吹礁改改晔乱迅?，一方面感到高興和自豪，但又膽顫心驚，對父母的衰老而恐懼，這是出于自然，也是出自孝子的良知。永遠(yuǎn)也不要覺得為時尚早，機(jī)會還多。記住父母的年紀(jì)，常回家看看。節(jié)假日，或是在父母生辰的時候，一束鮮花，一盒蛋糕，一個電話，一句“祝您健康長壽”，一頓合家團(tuán)聚的家常飯，都是濃濃的親情，都會給年邁的父母帶去無限的喜悅和慰藉。論語讀后感9今天早晨，我和母親在家一起讀著被世人稱之為“儒家經(jīng)典”論語開始母親為我推薦

23、論語這本書時，我卻不以為然?？粗@復(fù)古的封面醒目的大字“論語”，一種無趣便油然而生，連忙擺頭說道：“不，我不看?！边@時母親并沒有訓(xùn)斥我而是微笑地說：“這本書可是儒家的代表人物孔子著作的，他可是經(jīng)歷了一次大規(guī)模的焚書坑儒才幸存下來的一本書。你確定不看？里面有很多道理要不我和你一起看吧！”看著母親極力的說服我自身，我便硬著頭皮答應(yīng)了下來。打開第一篇直接白白的紙頁上印著兩個大字學(xué)而第一張是：子曰學(xué)而時習(xí)之，不易說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不易樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？母親看著我似懂非懂的樣子對我說你試著翻譯一下吧我又看了看第一篇自信地說道：“學(xué)習(xí)按時復(fù)習(xí)，這不是一件高興的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來到這不是一

24、件高興的事嗎？別人不了解你你卻不生氣，這不是君子嗎？”母親聽了笑了笑說：“是?。W(xué)習(xí)的知識在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)發(fā)揮作用，有知己從遠(yuǎn)方到來。這就是一件高興的事。別人不了解你你卻不生氣，這正是君子??！這幾點你做到了嗎？”我聽完母親的話，低了下了頭。是啊在現(xiàn)實中我們總說自身學(xué)會了可真正實現(xiàn)的時候真的學(xué)會了嗎別人不了解你你總是表面上沒什么可心里真的不曾計較過嗎“下一篇是什么道理”母親的一句話提醒了我于是我又重新投入到下一篇上來：子曰學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則。殆我是深思熟慮一番說道：“學(xué)習(xí)不動腦筋思考就會茫然不解，只是考不學(xué)習(xí)就會迷惑不解”“對，就是這樣，我希望你在學(xué)習(xí)上也能這樣多思多學(xué)?！蔽铱戳丝茨赣H點了點頭，

25、是啊，只有多思考，多動手學(xué)習(xí)才算學(xué)習(xí)“人非生而知之者，孰能無惑？”只有多讀書才能解決疑惑，讓我們一起在書的海洋里遨游吧！論語讀后感10“子貢問君子，子曰“先行其言而后從之?！泵棵孔x到論語中的這句話，總會生發(fā)些許感慨。是啊，在這浮躁的時代，人們總是知易行難。臨睡前腦海中的激情澎湃，在第二天卻連早起都做不到。人在做事前說得慷慨激昂，似乎一切艱難險阻都無所畏懼，卻在實施時，由于自身的懶惰和好逸惡勞使計劃往往以失敗告終，不但沒有完成自身的目標(biāo)，還使別人對自身的信譽(yù)產(chǎn)生懷疑。聞一多先生說“人家說了再做，我是做了再說，人家說了也不一定做，我是做了也不一定說?！彼坪醪]有“說”，但他卻刻苦研學(xué)，不屈不撓，

26、實現(xiàn)真理，不顧一切，做出了輝煌的成就?；仡櫷?，又有哪一位偉人不是像聞一多先生一樣做了再說，做了不說呢？大禹治水，我們歌頌大禹治水的豐功偉績，卻不知他三次在家門前駐足的嘆息與淚水。絕世智者臥龍諸葛為興復(fù)漢室，一生鞠躬盡瘁，積勞成疾而死，只為報三顧茅廬之恩和踐行對先帝劉備的許諾。周恩來總理從小立下宏志“為中華崛起而讀書”。他的努力和不斷奮斗，使他沒有辜負(fù)這句話，他所創(chuàng)建的豐功偉業(yè)，使中國人民敬仰，也贏得了世界人民尊敬。先行其言而后從之，表明的不但僅是對個人發(fā)展的重要性，亦是對社會和國家的信譽(yù)的保障。為人民服務(wù)不但僅是社會的口號，如今醫(yī)療保障，城鄉(xiāng)建設(shè)，脫貧攻堅戰(zhàn)略等民生政策的實施和不斷改善，是社

27、會對其承諾的踐行。國家為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)不斷發(fā)展進(jìn)步，使中華民族的發(fā)展實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍；多邊貿(mào)易，對外開放，現(xiàn)代絲綢之路亦是國與國之間的承諾。吾輩若欲成芳華，必須無問東西，走遍風(fēng)雨兼程。與其對別人侃侃而談自身星辰，不如用不破樓蘭終不還的氣勢斬破眼前的黑色長空，用自身不懈的努力和拼搏，使心中的夢在汗水的澆灌下熠熠生輝。只有無問東西砥礪前行，夢想之花才會燦然開放。論語讀后感11以仁愛待天下人論語論語，是記錄圣人孔子及其弟子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，可以感受到他兼濟(jì)天下人的仁愛之心，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不但教會人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)

28、范自身，以行動來做出表率。他之因此被后人稱為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想世界帶來了無窮的寶藏。無美不備的論語的倫理思想核心是“仁”?！叭省边@個詞在孔子以前已廣泛使用，但作為哲學(xué)范疇的明確提出，是從孔子開始的。仁在孔子思想中是最高、最根本的理想和準(zhǔn)則。因此論語說孔子很少談功利、天命，最推崇、最贊許的是仁。“仁”字在論語中出現(xiàn)百次以上，但，對于仁的確切含義，論語中并沒有純定義式的界說，常常是根據(jù)提問人的不同情況而隨問作答，每次講解并不完全一致。如顏淵問什么是仁，孔子說：“克制自身，使自身的言行合于禮人?！边@就是仁。一旦克制自身而使言行都合于禮，天

29、下的人就會稱許你，是仁。具體做法是不合于禮的東西不看，不合于禮的話不聽，不合于禮的話不說，不合于禮的事不做。樊遲問什么是仁，孔子說“愛人。”子貢問：“如果有人能廣泛地把好處給人民而且能周濟(jì)大眾，這個人怎么樣？可能算是仁人嗎？”孔子說：“何止是仁人！一定是圣人了！堯舜大概還做不到哩！仁人要做到：自身想樹立的也幫助別人樹立，自身想達(dá)到的也幫助別人達(dá)到。凡事能推己及人，可以說是實行仁的方法了?！边@表明，孔子所講的仁，有對己、對人兩個方面的基本含義。對己就是“克己復(fù)禮”，即克制自身，使視聽言動都合乎禮，一旦做到了這點，天下人都會稱許你是個仁者。“克己”不但是消極意義的自我克制，還包含積極意義的自覺實踐

30、。修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，在論語中孔子談理想時，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念以及對天下人的仁愛之心。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，重要在于那一個“仁”字。論語讀后感12多年前一個偶然的機(jī)會，于丹教授編寫的論語感悟這部書走進(jìn)了我的精神世界。我們從小在“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”的朗讀中長大，但對這些話的理解卻是非常膚淺的。讀完于丹的這本論語感悟后，我才明白先人圣賢為什么說“以半部論語治天下”的那種推崇，也懂得了過去自認(rèn)為深奧的孔子的論語并不是遙不可及，這位圣人的思想，穿越歷史的滄桑，延續(xù)到今天，依然

31、使我們受益匪淺，讓我們感到溫暖倍至。于丹說：“論語告訴大家的道理，永遠(yuǎn)是最簡單的。論語的真諦，就是告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！闭撜Z的樸素和溫暖，就在于里面不但有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點。在我們的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，論語是高山上一棵高不可攀的勁松。于丹教授把孔子的思想經(jīng)過自身高超廚藝的加工，把一道美味佳肴擺放到我們面前，書中的每一個故事都告訴我們很多人生哲理和處世做人的道理。孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道”的七個章節(jié)細(xì)細(xì)品讀后，何為“孝敬”、何為“大智慧”、何為“誠信”會讓你有一種“

32、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。于丹教授筆下的孔圣人，沒有圣賢的架勢，他只是一個平易近人的傳道者，時時為我們傳遞著一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩?！庇诘そ淌趯φ撜Z的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過本書的閱讀，我學(xué)會了如何修養(yǎng)身性，如何品味人生，只有以淡泊的襟懷、豁達(dá)的心胸去面對人生，才能獲得內(nèi)心的那份安靜，正如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活！論語讀后感13對于論語，總有一種特殊的感情，曾經(jīng)是強(qiáng)迫自身去讀，因為高中語文老師要求嚴(yán)格，不讀的話，上課叫起來很尷尬。那時倒不覺得怎么，但在老師的強(qiáng)迫下，文言文閱讀能力提升了，可以不用老看別人的翻譯了?，F(xiàn)在

33、對于這些古典書籍不那恐懼了，甚至還覺得有點親切感。去年年底，于丹在百家講壇開講論語心得，百家講壇的收視率一下飆升，一時網(wǎng)上議論的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，一月份我去買這本書，就已經(jīng)重印了七次，看后覺得心里壓抑了好久的東西自身表達(dá)不出來，但書中表達(dá)出來了。對于論語，書店的書更多的是學(xué)者壓人式的講法，而論語心得這種親切的講法一下將讀者拉近了，我們好像就是孔子席前一個安靜的學(xué)生。正如書中說，論語不同與勵志格言，它不是一句一句的教誨，而是一幕幕場景，像話劇一樣來看最有意思。論語當(dāng)中孔子是一個溫良恭儉讓的形象，和學(xué)生探討問題總是和顏悅色，是商量的語氣，盡管孔子比他的學(xué)生要大好多歲。想想現(xiàn)在的課堂，老師在上面講，學(xué)生又要

34、看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂乎，真是感慨良多啊。仁是論語當(dāng)中出現(xiàn)很多的一個字眼，但論語當(dāng)中并沒有給出定義，只有兩句克己復(fù)禮為仁和仁者愛人，其他的解釋是針對不同的學(xué)生給于不同的答案，這就是孔子的因材施教吧。對于君子，書中也沒有給出定義，而是將其與小人做了多次對比。例如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子喻于義，小人喻于利”?？鬃涌偸菍⒋鸢噶艚o學(xué)生，現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。我覺得論語在今天最重要的的是給了我們現(xiàn)代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們在這個物化的時代，了解到在我們的內(nèi)心其實還有一片廣闊的天空。我們的快樂其實來自于這片還未開墾的土地。教我們自身為自身營造一片精神的樂土，讓我們把

35、目光由只向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看，完滿自身的內(nèi)心，做一個心胸開闊，心境敞亮，心態(tài)坦然的人。論語讀后感14曾經(jīng)有人說過：“得論語半篇，則得江山?！睆亩梢砸娬撜Z在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對論語的推崇。這部曾被譽(yù)為治國之本的論語，對于我們現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人的生活，它仍然有著重要的意義。不管是論語中的那個理念，仁、德、學(xué)、治國之道。都對我們產(chǎn)生了重要的影響。但在現(xiàn)代社會中，父子關(guān)系，母子關(guān)系已經(jīng)開始漸漸被改變。很多人把父母的養(yǎng)育當(dāng)成了一種理所當(dāng)然，卻把養(yǎng)育父母當(dāng)做了一種累贅。難道我們忘記了父母那無私、無價、無限的愛了嗎？孝乃是論語的重要組成部分。子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。子又曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？一喜為父母還在世而喜，一懼，因父母年高而懼?？墒窃诂F(xiàn)代社會中很多人去把一喜一懼給誤解了，這是孔子的錯呢？還是我們現(xiàn)代人自身的錯呢？也有很多人覺的自身已經(jīng)盡到了孝道了，他們都說“我父母吃的是最好的，穿的是新編的，住的是最大