論中華民族傳統(tǒng)文化及其現(xiàn)代價值課件

1、論中華民族文化傳統(tǒng)及其當代價值中國泰安1一、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)以及文化的特性二、文化傳統(tǒng)中的“仁義禮智信”道德體系三、當下的社會道德與做官為民2文化概念定義泰勒：原始文化（1871年）：文化是一個復雜的總體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及人類在社會里所得到的一切能力與習慣。我們對文化概念的界定： 文化，是人類對于自然界進行的物質的和精神的加工，是人們在長期的社會生活中凝聚起來的生活方式的總體。3傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化，應該稱之為“傳統(tǒng)的文化”，落腳在“文化”。文化傳統(tǒng)，應該是稱之為“文化的傳統(tǒng)”，落腳在“傳統(tǒng)”。 5文化的基本特性 一、文化的整體性（或稱之為總體性）。 二、文

2、化的變移性和相對性。 三、文化的變移性和相對穩(wěn)定性，由此而又演化出文化的歷史性。 6“仁義禮智信”道德體系 仁、義、禮、智、信，在儒家內部它也有一個逐步形成的過程?？鬃訒r代，他提出了“仁、義、禮”；到孟子提出了“仁、義、禮、智”；到了漢代董仲舒提出了“仁、義、禮、智、信”。形成了所謂的“五?！?。 7仁 孔子對仁的解釋是：“仁者，愛人”?？鬃?“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 孔子：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨” 。孔子：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，將仁作為人生道德的最高境界。 孟子：“惻隱之心，人皆有之；羞

3、惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。 8禮 一般說來，她包括兩個層面：一是制度層面，即指西周以來的社會各種典章制度；二是禮儀禮節(jié)，即人們在各種不同場合所應遵循的儀式儀禮。 10信 所謂的“信”，是指誠實守信、堅定可靠、相互信賴的品行，即“誠信之德”。“信”不是簡單的誠實，信用才是“信”最基本的內涵。 12當下的社會道德與做官為民1.對當下社會道德的評判2.加強自身道德修養(yǎng)做官為民 14對當下社會道德的評判 第一種意見認為，當下社會人們信仰危機，誠信危機，社會公德大面積缺失，人與人之間關系冷漠。 第二種意見則認為，評價中國人的道德，要分清主流和支流，要從事實當中得出結論。

4、從主流上看，中國人呈現(xiàn)了良好道德風貌。 15中國人呈現(xiàn)了良好道德風貌中國人自強不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、與時俱進 中國人展示了講文明、講禮儀的公共道德，受到了國際社會的廣泛好評。 應對重大自然災害的過程中，中國人總是萬眾一心、共克時艱。 16加強自身道德修養(yǎng)做官為民 幾點建議：1、做好一個社會人。抑制人的自然屬性，努力學習禮儀，自覺道德修養(yǎng)，居必擇鄉(xiāng)，游必就士，防范邪辟而近中正，做一個社會屬性的人。 2、弘揚中華傳統(tǒng)美德，從自身做起，認真踐履“仁、義、禮、智、信”。 3、在物欲橫流的時代，要清正廉潔。 17要清正廉潔禮記樂記篇中的一段話讓我們共勉：“人生而靜，天之性也。感于物而動，性之欲也。物至知,知然后好惡形焉。好惡無節(jié)于內，知誘于外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也