有關(guān)《文化苦旅》讀后感1000字

1、有關(guān)文化苦旅讀后感1000字 文化苦旅這本書給余秋雨帶來的成就那可不是一星半點(diǎn)的，獲獎(jiǎng)很多，特別推崇大家去觀賞，下面是我給大家?guī)淼挠嘘P(guān)文化苦旅讀后感1000字5篇，以供大家參考！ 有關(guān)文化苦旅讀后感1000字篇1 近段時(shí)間雖然比較忙，但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫的文化苦旅大致看了一遍。 雖然來不及認(rèn)真去揣摩但的確讓我感受很深，尤其是風(fēng)雨天一閣至今都使我記憶猶心。 一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓（中國(guó)古老文化）的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和劇烈的愛國(guó)精神的藏書家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏

2、天一閣之所以留下來的緣由是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？ 范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，信任真理。最終誰都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書家，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。 說到這里，我們是否應(yīng)當(dāng)反思一下，我們這些老師，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位?；蛟S有但也是極少數(shù)的。我不是有意要借古代勝利人氏來諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內(nèi)，全部讀書的人們，我們?cè)缇蛻?yīng)當(dāng)反省一下了。對(duì)我

3、們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏肌?連續(xù)往下說，時(shí)間的消逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的終點(diǎn)，但他連生命的最終一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。 我想假如事情放到現(xiàn)在，有誰會(huì)情愿繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣宏大的父親，就會(huì)有像他一樣宏大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。

4、中國(guó)的古老文化就是由于有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。 說到這里我又要開頭批判些什么。想到讀書人，現(xiàn)在的讀書人（有些人）說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動(dòng)作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和愛護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。 還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒有一點(diǎn)職業(yè)道德，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪官，濫用職權(quán)的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽

5、這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。 文化苦旅使我對(duì)讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個(gè).這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。 而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是困難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途由于挫折和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。 一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的文化苦旅就如一艘導(dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化的進(jìn)展史。我也會(huì)將其細(xì)

6、細(xì)品嘗的。 有關(guān)文化苦旅讀后感1000字篇2 初讀余秋雨的文化苦旅總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的腳印。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了文化苦旅的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于讀者來說，觀賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以劇烈的美感。下面就具體將講這兩方面的藝術(shù)特色： 首先，文化省思，精神洗禮的.功用是其主要的藝術(shù)特色。在文化苦旅中涉及的內(nèi)容可謂古往今來，不僅

7、有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與膚淺，在描述的字里行間，的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見解很自然地融合到文章中去（這種文化見解包括了對(duì)歷史現(xiàn)象的批判，贊揚(yáng)等態(tài)度）。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了的歷史觀點(diǎn)，甚至接受了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，道士塔這篇文章，并沒有過多的批判那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當(dāng)今.，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。 其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨文化苦旅語言的詩化現(xiàn)象比其它作家的

8、美文表現(xiàn)的更為突出，比如江南小鎮(zhèn)這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特殊是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在洞庭一角中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在廟宇中具體敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話；在風(fēng)雨天一閣中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了文化苦旅的一大特色。 文化苦旅憑借對(duì)山水的詩化描寫以及對(duì)歷史大事的故事化敘事，來尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。 有關(guān)文化苦旅讀后感1000字篇3 手棒一本文化苦旅，隨著的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)沉醉于祖國(guó)的壯美山河、

9、悠久歷史和絢爛文化，然而我卻無法使自己沉醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我始終對(duì)文化苦旅中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實(shí)在過于稚嫩的理解。其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。曾感慨：“文人好像注定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財(cái)寶?？酀^后總會(huì)留下一絲回味對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思考，全部融在這苦澀后的回味中了。 秋雨先生說：“假如說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)?！笔堑模松鸁o非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今日，還要連續(xù)走下去。歷史的腳印卻成了很多人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的腳印總是隱

10、蔽在山水之間，難于查找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永久不會(huì)找到這些無價(jià)之寶的。無疑，余秋雨教授是“探寶”的成功者，他的收獲便是這本文化苦旅。 文化苦旅帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前消失曾在歷史舞臺(tái)上演出過的一幕威猛雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物消失了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破裂的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具討論價(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的寶貴文物搬到了他們的博物館里?；蛟S歷史是要有意磨礪一下那些

11、過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館供應(yīng)的微縮膠卷來討論生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思考。 “對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的腳印，驕傲的同時(shí)難免感到一絲惆悵。由于無論你擁有多么輝煌的勝利，卻總會(huì)留下這樣或那樣的圓滿。在山水之間跋涉是為了錄求歷史的腳印，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。 有關(guān)文化苦旅讀后感1000字篇4 文化苦旅這本書是余秋里教授第一本文

12、化散文集。全書共235萬字，有三十七篇。這本書的介紹了一到處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一到處古跡的的背后卻隱蔽著人們不為人知的一面，而運(yùn)其妙筆，給我的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字。其中最為感受的是道士塔。 文化苦旅這本書在告知我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告知了我們更深一層的道理，就拿道士塔的其次節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來看管。中國(guó)的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。 羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的草地上的午餐。

13、他們中有人已向東方藝術(shù)家投來艷羨的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜愛到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。 他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開頭他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)夫做事就講個(gè)仔細(xì)，他再細(xì)細(xì)刷上其次遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗忠厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價(jià)。 他算來算去，覺得臨時(shí)沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞

14、壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個(gè)干潔凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他叮囑幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，優(yōu)美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來，拌點(diǎn)泥，開頭堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計(jì)，道士勸慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，終于也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今日我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著

15、慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘?！白∈?”我在心底苦痛地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等.”但是等什么呢?我腦中依舊一片慘白。 文化苦旅讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì)了惋惜，更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在 看這本書，同時(shí)還要慢、要細(xì)，里面的思索，特別人所思，特別人所見。 有關(guān)文化苦旅讀后感1000字篇5 余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀看力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，專心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡察華夏文化的苦旅，寫本書！它不甘甜，

16、由于里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸.苦苦的味道，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道味道.未看過文化苦旅之前，也許也不會(huì)想到，一到處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而運(yùn)其妙筆，以潔凈美麗的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。 走進(jìn)書中的情境與思索，我們不禁嚴(yán)厲起來像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟識(shí)的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去.宗于我們眼前消失了莫高窟的石洞，石洞照舊壯麗，實(shí)像，壁畫依舊不言，我們悄悄看著光影投射在石壁上的變化，猶如它們悄悄地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯美.它曾遭受浩劫：

17、王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó).多年后的今日，那神奇又布滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的隱藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。 “淺渚波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力，江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻賜予我們一種，回到家中那般拘束，難怪歷年來，很多文人遇到了政治不清明或人生

18、不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，大隱隱于市，便成了文人來江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)“隱”有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開頭凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的學(xué)問修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)斗或政治的迫害；其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開頭.壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開頭產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗.盡管如此，我們對(duì)隱還是保有著正面看法，由于古代中國(guó)給文人進(jìn)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。 余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀看自然與人文環(huán)境中去思索前人的