幼師論語讀后感600字

1、幼師論語讀后感600字 孔子確立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達(dá)仁的一種合理的.關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。這里由我給大家共享幼師論語讀后感600字，便利大家學(xué)習(xí)。 幼師論語讀后感600字1 論語是二千多年前孔子及其門徒們的言行被記錄后編成的一本書。曾經(jīng)在中國的私塾教導(dǎo)史上施展過重要浸染，與孟子、詩經(jīng)等一路為講義，由私塾老師(先生)逐句逐段的講授，謂之“孔孟之道”。 在中國已往的二千多年的汗青中，被歷代君主帝王樂觀推許，在中國的文化勾當(dāng)中充當(dāng)了主流學(xué)說，對人們的頭腦起了嚴(yán)峻的約束浸染，并且論語中首要建議的是“禮教”也就是宣揚“忠君、尚禮”，與當(dāng)代.的頭腦見識(

2、劃一、自由、均富等等)已有很大的差距，也很難溶入當(dāng)代.的文化中。 可是，就論語中有些倫理道德的概念等不能通盤否認(rèn)，照舊有可取之處，并且已被中華民族接管并傳承至今。 曾讀過于丹傳授的“論語心得”，古本年中外信手拈來;也在央視屏上聽過她的答復(fù)題，神定氣爽娓娓道述。所講篇章約占論語的特別之一多點，已很了得呵。但也有她自我認(rèn)知的范圍，岜不說曲直解之意可也是誤會或謬誤了。好比：論語中有一句“民無信不立”，孔夫子的語境應(yīng)領(lǐng)會為：守信于民?？赡埽簩侠杳褚v諾言。而不能表明為“信奉”。 “子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍晝夜!。” 行文于此，也聲名孔老漢子分明汗青是會變遷的，會后浪推前浪而長奔不息。這就是心得

3、讀后的心得。 本人曾在課外閱讀和研習(xí)過論語，其時是懷著一種莫名的崇拜，也出于一種奇怪心。由于在我們念書的年輕年月是列為禁區(qū)的。沒有哪個先生敢教，更談不上有人解讀釋疑了。并且好不輕易尋求到冊本，照舊偷梁換柱似躲避著讀。自已參照學(xué)過的古文來解讀論語，其自學(xué)之難不堪回顧。 幼師論語讀后感600字2 最近的幾節(jié)語文課上，我們都是在爭論論語。看了視頻后發(fā)覺，論語中大部分的內(nèi)容都提到了君子。我想，君子這一詞，應(yīng)當(dāng)是孔子畢生追求的目標(biāo)，同時也是他教育同學(xué)要奮斗的目標(biāo)。 在孔子的理念當(dāng)中，君子給我的感覺就是像一張白紙一樣雪白，同時又帶有出于污泥而不染的名貴。雖然他不肯定是大富大貴的富家子弟，但卻散發(fā)著名貴，令

4、人敬重的氣質(zhì)，影響著身邊的每一個人。 當(dāng)然這一切都是孔子的抱負(fù)，世界上根本不會有這樣十全十美的人存在，就連提出這一理論的孔子，自身也有做不到的地方。但是我們還是要向著這樣一個目標(biāo)去進(jìn)展。雖然不能成為完善，但至少做到接近完善。 要成為君子，就要學(xué)會培育自己的高尚情操。像是“君子之交淡如水”“君子矜而不爭，群而不黨?！钡鹊?。這些看似簡潔的話語做起來是特別困難的，特殊是要堅持下去的時候。我們現(xiàn)在身處中學(xué)，因此同學(xué)之間都應(yīng)當(dāng)是沒有猜疑，大家赤誠相待的。但是當(dāng)我們身處.中時，各種各樣的利益關(guān)系，身份，地位的差異，使得人們不得不一步一個腳印地腳踏實地。曾經(jīng)讀過一本書，在里面貫穿其中的一句話是“比鬼神更可怕

5、的，是人心?！币虼耍词故俏覀冏陨響阎嗾\之心，秉承君子之道與人交往，還是得到處當(dāng)心。不過我也信任，若是有越來越多的人秉承君子之道，在人們的相互感染下，整一個.的氛圍也會有所轉(zhuǎn)變。 幼師論語讀后感600字3 論語是孔子才智凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會到了中華文化的深邃之美。 五班級時候，我開頭讀論語。論語中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時，我經(jīng)常把在論語中誦讀過的經(jīng)典句子運用到我的作文中來。比如要寫珍惜時間的句子時，我立刻想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。”描繪學(xué)習(xí)的歡樂時間，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”立刻消失在我的腦海里。 而在整本論語當(dāng)中，孔子對

6、“孝”闡述最使我難忘?？鬃犹貏e重視父母子女間的感情溝通，并強調(diào)子女對父母的敬重、愛戴和贍養(yǎng)。孔子認(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的敬重和愛戴。在論語中他說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這是教育我們：百善孝為先，假如對父母在感情上不敬重和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動物有什么區(qū)分?古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會在寒冷的冬天里，為父親暖和被子。這看似一個一般的行為，其實包含著黃香對父親深深的愛。 不過，孔子對“孝”的最高的要求是立身。孔子認(rèn)為：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”這

7、句話告知了我們子女在父母生前根據(jù)父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚他們的行為是真正的孝道。 孔子對孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平常的所作所為，與古人比起來，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒有到贍養(yǎng)父母的年齡，但是我在精神上也沒有做到孝順父母。許多時候我都會耍性子，由于一點小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了論語后，我進(jìn)一步熟悉到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所轉(zhuǎn)變。父母都說我變乖了，看來論語的力氣真大哦! 幼師論語讀后感600字4 孔子是中華民族歷史上第一個宏大的訓(xùn)練家，在肯定意義上說，他也是全人類歷史上一個宏

8、大的訓(xùn)練家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創(chuàng)平民訓(xùn)練，繼承、進(jìn)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時訓(xùn)練的貢獻(xiàn)。孔子在一生的教學(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在很多方面反映了樸實的辯證法和唯物主義觀點。他的訓(xùn)練思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所提倡的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今日仍舊值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。 (一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅挠?xùn)練家，在訓(xùn)練方面有許多精辟的言論，他主見“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個人要增長學(xué)問，必需仔細(xì)學(xué)習(xí)并進(jìn)行思索;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時時溫習(xí)

9、已經(jīng)學(xué)過的舊學(xué)問，由此就能獵取更深的新學(xué)問。特殊是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮亮的課改理念的最高宗旨，就是“以同學(xué)進(jìn)展為本”。我們知道老師的一切都是為了每一個同學(xué)的進(jìn)展。作為同學(xué)，要進(jìn)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化學(xué)問，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化學(xué)問，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的學(xué)問去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認(rèn)為今日課改新理念其實是對論語中有價值的孔子訓(xùn)練思想的繼承和進(jìn)展。 (二)因材施教，循循善誘。孔子進(jìn)行教學(xué)活動的特點，是能夠從同學(xué)的實際狀況動身，針對智力的高下不同而

10、因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不行以語上也?！笨鬃优嘤茏訉W(xué)習(xí)愛好的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教育同學(xué)要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比方時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的贊揚，顏回說：“夫子循循然善迷人。”我們通過“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的訓(xùn)練觀。新的訓(xùn)練觀要求老師面對全體同學(xué)，同時注意同學(xué)共性進(jìn)展。老師在訓(xùn)練教學(xué)過程中要關(guān)注同學(xué)的共性差異，依據(jù)同學(xué)的特點供應(yīng)共性化訓(xùn)練，讓全體同學(xué)都在原先水平上得到進(jìn)展。這里提到的共性化訓(xùn)練是與“因材施教”有著

11、親密聯(lián)系的。新的訓(xùn)練觀還要求老師要敬重、理解、寬容每一個同學(xué)，要善待同學(xué)的錯誤，要用優(yōu)點溶化同學(xué)的缺點?，F(xiàn)在同學(xué)厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)峻，部分同學(xué)存在灰心絕望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求老師對同學(xué)要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓同學(xué)燃起盼望之火，去發(fā)揮自己的聰慧才智。我認(rèn)為每一個同學(xué)都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為老師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)覺每一個同學(xué)的智能強項，扶持它，呵護(hù)它，使它成為同學(xué)的成長起點。 (三)擅長啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹厥鈴娬{(diào)把握時機，進(jìn)行啟發(fā)式訓(xùn)練，實際上“啟發(fā)”一詞就來自論語。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑η?/p>

12、知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是特別高超的，他要求同學(xué)樂觀地思索問題，擅長推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今日新課改的過程中仍有非常重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學(xué)在飛速進(jìn)展，許多學(xué)問都會快速被淘汰而變得一錢不值。因此，學(xué)問本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得學(xué)問，如何在學(xué)問的獵取過程中，開發(fā)同學(xué)的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給同學(xué)學(xué)問，更應(yīng)當(dāng)教會同學(xué)學(xué)學(xué)問。老師“舉一隅”是教給同學(xué)學(xué)問，同學(xué)能“以三隅反”才算教會同學(xué)學(xué)學(xué)問。要想教會同學(xué)學(xué)學(xué)問，使同學(xué)真正把學(xué)問學(xué)活，就得在舉一

13、反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。 (四)相互切磋，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同爭論，以收到教學(xué)相長的效果。論語學(xué)而記載子貢聽了孔子的教育后，領(lǐng)悟了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子特別興奮。一部論語，實際上就是記載他們師生之間相互爭論的問答狀況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自同學(xué)的批判，對于不愿提看法的同學(xué)反而要責(zé)備。顏回是孔子最欣賞的弟子，但顏回對孔子的話句句服從，從來不提看法。因此，孔子責(zé)備說：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌目捶?，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能關(guān)心我的人”?？梢?，孔子是開明

14、、民主的訓(xùn)練家。今日，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。老師不僅教，也要在互動中學(xué);同學(xué)不僅學(xué)，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的進(jìn)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一課，寫的是孔子與四個同學(xué)的一次課堂活動。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今日的課改供應(yīng)了勝利的范例。只有師生互動，才能讓師生的制造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡快時間。 (五)聯(lián)系實際，評人評事。孔子評價過的人許多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？?/p>

15、子通過對人的評價，訓(xùn)練同學(xué)辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了抱負(fù)人格的典范。孔子生活在一個動蕩擔(dān)心的時代，.新聞許多，作為一個政治家和訓(xùn)練家，他親密凝視和關(guān)懷時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣揚自己的主見?？鬃釉谧约旱囊簧性u論過許多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和理想，并且也反映了他通過實例訓(xùn)練同學(xué)的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實際，是教學(xué)的一條根本原則。今日，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學(xué)不行或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，既能使同學(xué)堅固地把握學(xué)到的基礎(chǔ)學(xué)問，又能培育同學(xué)應(yīng)用學(xué)問去解決實際問題的力量。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標(biāo)，即學(xué)問與技能、過程與方法、情感態(tài)度

16、與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“老師既要給同學(xué)干糧，還要給同學(xué)獵槍?！?總之，論語是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們仔細(xì)閱讀、認(rèn)真品嘗。孔子的訓(xùn)練思想是論語中最精華的部分，是一份寶貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。 幼師論語讀后感600字5 隨著中國近代.的到來，各種西方學(xué)說間續(xù)傳入中國，形成了對中國傳統(tǒng)文化的劇烈沖擊，甚至連長期在中國思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。而在現(xiàn)在，我們也可以不時地聽到“新儒家”等給傳統(tǒng)儒學(xué)重新定位的概念。然而，在我國.主義現(xiàn)代化建設(shè)的今日，如何看待儒學(xué)的現(xiàn)代意義，成為一個思想界爭辯不休的問題?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，在學(xué)習(xí)了半個學(xué)期的中華元典導(dǎo)讀課和閱讀了論語這部書后，我認(rèn)為要解決這個問題，必需從儒學(xué)的根，即孔子的論語說起。論語也許包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。 仁：愛人?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子.政治、倫理道德的最高抱負(fù)和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點，對后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在訓(xùn)練思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強調(diào)“德冶”，德冶的基本精神實質(zhì)是泛愛眾和博施