蘭亭集序151人教課標(biāo)版課件

1、蘭亭集序151人教課標(biāo)版蘭亭集序151人教課標(biāo)版蘭亭集序王羲之蘭亭集序王羲之預(yù)習(xí)檢查抽讀課文預(yù)習(xí)檢查抽讀課文 預(yù)習(xí)情況反饋難讀字詞癸丑 修禊 流觴 形骸 彭殤游 目騁懷 感慨系之 趣舍 激湍 會(huì)稽（shng）（gu）（x）（chng）（shng）（hi）（gu j )（q）（tun）（x）閱讀指導(dǎo)，學(xué)生齊讀 預(yù)習(xí)情況反饋難讀字詞癸丑 修禊事也茂林修竹況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛俯察品類之盛所以游目騁懷所以興懷，其致一也足以極視聽之娛夫人之相與從事高長(zhǎng)旁邊，水邊熱鬧繁多用來的原因動(dòng)詞，窮盡交往文言知識(shí)檢查修禊事也茂林修竹況修短隨化從事高長(zhǎng)旁邊，水邊熱鬧繁多用來或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)況修短隨化

2、，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作有的人；會(huì)面動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白，懂得本來；動(dòng)詞，把看作一樣動(dòng)詞，把看做相等或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)有的人；會(huì)面動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白，樂痛悲情感變化樂痛悲情感變化景美事樂人賢時(shí)美興雅人生四大快事：良辰美景賞心樂事“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！?王實(shí)甫西廂記景美人生四大快事：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！?論語子罕中：逝者如斯夫！不舍晝夜。 曹操在短歌行中吟道：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！蓖醪蹰w序中：天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。 陳子昂登幽州臺(tái)歌中：前不見古人，后不見來者；念

3、天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。 蘇軾前赤壁賦中：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。宇宙無窮，人生易逝論語子罕中：逝者如斯夫！不舍晝夜。 宇宙無窮，人生易逝“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣?！边@是嵇康，是第一種生活態(tài)度的寫照。“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反。”這是阮籍，是第二種生活態(tài)度的寫照。兩種人生態(tài)度“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，魏晉風(fēng)氣兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作

4、內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。魏晉風(fēng)氣課后思考題：作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢？請(qǐng)結(jié)合最后一段分析。課后思考題：作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢？請(qǐng)?zhí)m亭：是東晉時(shí)期會(huì)gu稽j郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南125公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花 ， 漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全

5、面修復(fù)如初。蘭亭是怎么來的？你知道嗎蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì)gu稽j郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊蘭亭集序又怎么來的？ 古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（x）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。蘭亭集序又怎么來的？據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒

6、興寫了一篇324字 的序文，這就是著名的蘭亭集序。 為“天下第一行書”。 據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn) “序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。 蘭亭集序意思是蘭亭會(huì)詩集的序，屬書序，還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章 有關(guān)“序” “序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如我

7、們可以從一下兩個(gè)方面依次提問：1、文言現(xiàn)象2、文章內(nèi)容學(xué)生質(zhì)疑我們可以從一下兩個(gè)方面依次提問：學(xué)生質(zhì)疑本文有四個(gè)段落，可分為兩個(gè)層次：一層（12）課文結(jié)構(gòu)本文有四個(gè)段落，可分為兩個(gè)層次：課文結(jié)構(gòu)時(shí)間、地點(diǎn)、原因、人物、景物、天氣、感受看提示背文章時(shí)間、地點(diǎn)、原因、人物、景物、天氣、感受看提示背文章 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！人生感慨：靜躁

8、不同，往來周旋， 悲喜各殊，情趣各異。 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室 崇山峻嶺 崇山峻嶺修竹茂林修竹茂林清流激湍映帶左右清流激湍映帶左右引以為流觴曲水引以為流觴曲水 暮春之初 天朗氣清 暮春之初 天朗氣清1 第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？2 作者為何說“信可樂也”？討論明確文章大意1 第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？討論明確文章大意集會(huì)盛況時(shí)間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)會(huì)稽山陰之蘭亭事由修禊環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風(fēng)和暢人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信 可 樂 也群賢畢至，少長(zhǎng)咸集集會(huì)盛況時(shí)間永和九年，歲在癸

9、丑，暮春之初地點(diǎn)會(huì)稽山陰之蘭亭事樂人眾：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集地勝：崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右事趣：流觴曲水，一觴一詠時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢興雅：仰觀俯察，游目騁懷樂人眾：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，事趣：流 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣?！必M不痛哉！ 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)第二段所議論的問題是。 死生亦

10、大矣作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，曾不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂 。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。第二段所議論的問題是。感 慨 人 生取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)因寄所托，放浪形骸之外死生亦大矣痛欣于所遇，暫得于己，快然自足,不知老之將至及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣返回感 慨 人 生取諸懷抱，晤言一 每覽昔人興感之由，若合

11、一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼 為了證明第二段觀點(diǎn)，作者便用自己讀古人文章的體驗(yàn)，并用“若合一契”說明古人也有感于死生，再聯(lián)系當(dāng)時(shí)士大夫中崇尚虛無的思想（一死生、齊彭殤），并力批其非（為虛誕、為妄作），然后把眼光轉(zhuǎn)向未來，以“后之視今，由今之視昔”、“世殊事異-其致一也”，把話題巧妙地引到詩集的編成和意義上來，意義即使“后之覽者”亦有感于死生之大。第三段表達(dá)了作者怎樣的感情？ 為了證明第二段觀點(diǎn)，作者便用

12、自己讀古人文 妄作齊彭殤知故列敘時(shí)人錄其所述后之覽者將有感于斯文悲作序緣由一死生虛誕 妄作齊彭殤知故列敘時(shí)人錄其所述后之覽者將有感于斯文思想觀點(diǎn)： 死生亦大矣。情感 樂 痛 悲作者思想情感思想觀點(diǎn)：作者思想情感 作者不為玄學(xué)家們的論凋所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國勢(shì)日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對(duì)他也不能說沒有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。怎樣看待作者的思想感情？ 作者不為玄學(xué)家們的論凋所蔽，闡明他的生死觀1與“信可樂也”中的“信”相同的一句是： A信言不美，美言不信B言必信，行必果C文信美矣D世

13、儒學(xué)者好信師而是古C言語真實(shí)講信用實(shí)在，的確相信課堂練習(xí)1與“信可樂也”中的“信”相同的一句是： C6下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是： A向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。譯：面對(duì)著歡樂的事，頃刻之間就成為過去的事。B固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯：本來就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命看作一樣也是虛妄的。C夫人之相與，俯仰一世。譯：人與人相交往，很快就度過一生。D后之視今，亦由今之視昔。譯：后人看待我們今天的人，也要根據(jù)我們今天的人看待前人的情況。 B6下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是： B蘭亭集序151人教課標(biāo)版1、沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。2、人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西，而往往所學(xué)到的是

14、發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯(cuò)的。3、書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂。書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。4、把學(xué)問過于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。5、書是世界的一個(gè)窗口，人們就是通過這許許多多的窗口去認(rèn)識(shí)世界的。書就是一艘船，它載著人們?cè)谥R(shí)的海洋中航行。6、沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運(yùn)7、人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)！8、當(dāng)你還不能對(duì)自己說今天學(xué)到了什么東西時(shí)，你就不要去睡覺。9、我匆忙，書本是我善良的朋友；我悠閑，書我真誠的伙伴。生活于善良和真誠的氛圍里，哪兒還有不悅之理？10、當(dāng)一個(gè)人先從自己的內(nèi)心

15、開始奮斗，他就是個(gè)有價(jià)值的人。11、成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，對(duì)時(shí)間的珍惜就是對(duì)成本的節(jié)約。12、苦想沒盼頭，苦干有奔頭。13、智者一切求自己，愚者一切求他人。14、無論才能、知識(shí)多么卓著，如果缺乏熱情，則無異紙上畫餅充饑，無補(bǔ)于事。15、我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。16、求學(xué)的三個(gè)條件是：多觀察、多吃苦、多研究。17、人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來造就自己。18、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。19、生命對(duì)某些人來說是美麗的，這些人的一生都為某個(gè)目標(biāo)而奮斗。20、當(dāng)一個(gè)小小的心念變成成為行為時(shí)，便能成了習(xí)慣；從而形成性格，而性格

16、就決定你一生的成敗。21、積極者相信只有推動(dòng)自己才能推動(dòng)世界，只要推動(dòng)自己就能推動(dòng)世界。22、高峰只對(duì)攀登它而不是仰望它的人來說才有真正意義23、一個(gè)人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。24、好的想法是十分錢一打，真正無價(jià)的是能夠?qū)崿F(xiàn)這些想法的人。25、好問的人，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人。26、行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。27、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。28、自己打敗自己的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于比別人打敗的。29、學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。30、有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問。日光傾城而下，時(shí)光擺上的印記在身后層層腐朽。流

17、年，在等誰的相濡以沫。悠長(zhǎng)歲月平靜，無事亦是蹉跎。朝花夕拾，撿的盡是枯萎。當(dāng)有時(shí)間時(shí)要利用時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間稍縱即逝。東流逝水，葉落紛紛，荏苒的時(shí)光就這樣悄悄地，慢慢地消逝了，穿了新衣，點(diǎn)了鞭炮。一年，一歲，漸漸接近，偷偷遠(yuǎn)離，我整理凌亂的思緒，向新的一年邁去，又是一年芳草綠，捉不住時(shí)光豪不留情的越出手指的縫隙。燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？有時(shí)，我真的會(huì)愿意去相信一些講述時(shí)光倒流的電影，可幻想終歸幻想，現(xiàn)實(shí)是如此無奈。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間

18、的流里，沒有聲音，也沒有影子。只有時(shí)間的消逝才使我們注意到時(shí)間。林花謝了春紅，太匆。無奈朝來寒雨晚來風(fēng)，胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？時(shí)間若白駒過隙，忽然而矣！時(shí)間正如小河里的水，看似不動(dòng)，其實(shí)在淌。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒有聲音，也沒有影子。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢