《孝經(jīng)》讀書筆記12篇

1、孝經(jīng)讀書筆記12篇 孝經(jīng)讀書筆記12篇 當仔細品讀一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，這時候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是為大家整理的孝經(jīng)讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。 孝經(jīng)讀書筆記1 自讀孝經(jīng)后，孝這個字就像清甜的泉水，輕輕的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，讓我讀懂了孝：它并不僅僅是一個字，它是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先中國傳統(tǒng)的一個孝字，它的上半部分是老，下面則是子，它的含義就是讓晚輩尊敬長輩。我們中華民族有著幾千年的文明歷史，尊老愛幼，孝敬父母，代代相傳。一個人，無論他的地位卑微與顯赫，無論他是富有還是貧困，有著傳統(tǒng)的美德，都可以鼓舞他

2、們的一生。同學(xué)們，當我們手拿孝經(jīng)時，不妨從甜甜蜜蜜的生活中拿出一些實際行動給父母，不妨在力所能及的情況下回報一個父母。比如：在生活中我們不妨幫父母分擔一點生活中的憂愁，生活中的痛苦，讓父母感到溫暖。吃東西時，我們首先應(yīng)該想到父母，看父母吃過沒，讓父母嘗嘗。做每一件開心、幸福的事永遠都應(yīng)該先為父母著想，讓父母體會到開心與幸福，體會到我們的孝心，我們的愛。用我們的愛去感動父母，去感動他們內(nèi)心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。因為父母幸福的笑臉，永遠都那么美麗！愛；父母的愛，祖父祖母的愛，兄弟姐妹的愛，朋友的愛，師生間的愛，地球大家庭的愛，這些愛重疊在一起，形成一股暖流，溫暖人心，形成一個愛的世界，讓

3、我們在這個世界幸幸福福，快快樂樂，甜甜蜜蜜的生活。幾乎所有的父母和長輩都把自己的愛無私的獻給了兒女，但是他們卻根本沒想得到回報；也并沒想把自己的愛給兒女，讓兒女多孝順自己一些，多回報社會。為什么？為什么？人間最溫暖的親情只是父母想著兒女，而不是兒女想著父母，孝敬父母呢？當父母辛苦一生，操勞一生，把畢生的精力都獻給我們，把我們養(yǎng)大成人后，他們慢慢的老去后，當父母走到每個人都不想看到的情景，走到每個人都無法避免的狀態(tài)的時候，特別需要愛，特別需要呵護的時候，有些父母可能面對的是寂寞、孤苦、無助與凄涼。同學(xué)們，在我們的甜蜜生活中，不妨想想父母的辛苦，所以，我們更應(yīng)該想想父母，孝敬父母。孝這個含有傳統(tǒng)美

4、德的字，必將世世相傳，必將一代一代的傳下去。因為，孝是一種傳統(tǒng)美德！ 孝經(jīng)讀書筆記2 孝經(jīng)：孝敬父母。孝是上帝安排的，一定要孝順父母，一定要對父母好，不要跟父母頂嘴，吵鬧，。下面就來說說我是怎樣，孝順父母的吧!某一星期的星期天，我和姥姥正在聊天，姥姥說要切黃瓜，姥姥的手爛啦!切黃瓜很費勁，那時候我正在寫數(shù)學(xué)作業(yè)，就剩一道題就寫完了，看見姥姥切黃瓜費勁的樣子，我就連忙跑過去對姥姥說：“姥姥，我來幫你切吧”!我第一次切的時候切不好，對接的時候還是不好，但是我慢慢切慢慢切，我把黃瓜，切完了以后，姥姥夸我真棒!我微笑的點點頭。又繼續(xù)在寫書寫數(shù)學(xué)，這時候媽媽剛回來，媽媽說數(shù)學(xué)作業(yè)寫完了沒呀?我說媽媽我還

5、沒有寫完，我媽說，為啥沒有寫完，寶貝，因為我?guī)屠牙亚悬S瓜啦!姥姥手爛啦，切黃瓜很費勁，所以我就幫姥姥親切黃瓜，所以就沒有寫完作業(yè)，媽媽聽到我說這樣的話，開心的笑了，我也微微一笑，姥姥給我給媽媽說，子航寫的可快啦，馬上就寫完啦，媽媽又等我了兩分鐘，我把這道題寫完啦。然后我就開始寫語文作業(yè)語文作業(yè)，媽媽夸我，真是個孝順的孩子，姥姥也夸我可真乖，我說沒事兒，這都是我應(yīng)該做的，我和姥姥還有媽媽都笑了，媽媽還給我豎起了大拇指，夸我真棒!這就是孝，在以前孝是最重要的本領(lǐng)，孝順父母是誰都知道的事情，可是有的人卻不，知道孝順父母跟父母頂嘴，還會把爸爸媽媽給氣哭了!這種人我最不喜歡最不喜歡跟他交朋友，媽媽夸我有

6、教養(yǎng)，孝心，我要放第一。 孝經(jīng)讀書筆記3 中國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價值觀，關(guān)乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。孝經(jīng)中，子曰：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也；人之行，莫大于孝；教民親愛，莫善于孝；夫孝，德之本也。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如父為子綱、父母在，不遠游，游必有方、不孝有三，無后為大，、三年之喪，均已過時，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。孝經(jīng)在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚“以孝治天下

7、”之后，在漫長的封建社會里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一。孝經(jīng)，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。孝經(jīng)一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”短短33個字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地

8、之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達到極點就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。孝經(jīng)，短短十八章，卻蘊含著

9、深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。孝經(jīng)，它不僅能教我們學(xué)會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物！孝經(jīng)讀書筆記1000字孝經(jīng)出自孔子故居墻壁藏書中。據(jù)傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時所藏，漢武帝時魯恭王擴建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。孝經(jīng)在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一。關(guān)于孝經(jīng)的作者，說法不一，漢書藝文志記載，“孝經(jīng)者，孔子為曾子陳孝道也?！笔钦f孝經(jīng)為孔子所作。而史記仲尼弟子列傳卻記載，曾子“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。作孝經(jīng)?！笔钦f孝經(jīng)為曾子所作。元朝人熊禾在為董鼎孝

10、經(jīng)大義一書作序時也說：“曾氏之書有二，曰大學(xué)，曰孝經(jīng)?！标P(guān)于孝經(jīng)的標題，班固在孝經(jīng)藝文志中說：“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也，舉大者言，故曰孝經(jīng)?！边@是說，孝經(jīng)之“經(jīng)”，不是經(jīng)典之“經(jīng)”，而是源自孝經(jīng)中“夫孝，天之經(jīng)也”之“經(jīng)”，意為“孝是天下的大經(jīng)大法”。孝經(jīng)有著不同的版本。主要有今文孝經(jīng)和古文孝經(jīng)兩種。今文孝經(jīng)據(jù)稱出自漢初，河間人顏芝原藏，,因為是用通行的隸書字體書寫，所以稱今文孝經(jīng)。漢書藝文志載：“孝經(jīng)一篇，十八章”。鄭玄為之作注。古文孝經(jīng)相傳出孔子故居壁中，因為是用先秦古文字書寫，所以稱為古文孝經(jīng)。漢書藝文志載：“孝經(jīng)古孔氏一篇，二十二章?！笨装矅鵀橹髯?。通行本(即唐玄宗注、宋刑(

11、曰丙)(上下結(jié)構(gòu))疏的孝經(jīng)正義)分為十八章，以孔子與曾子問答的方式闡發(fā)孝治思想。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！钡诙轮恋诹路謩e為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教

12、化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達到極點就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。孝經(jīng)出自孔子故居墻壁藏書中。據(jù)傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時所藏，漢武帝時魯恭王擴建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。孝經(jīng)讀書筆記1000字“伏惟圣朝以孝

13、治天下”，這封給晉朝皇帝的陳情表中的話卻說出了歷朝歷代亙古不變的道理。孝，是百善之首，讀孝經(jīng)，讓我對孝有了更全面的了解。原本曾經(jīng)片面的認為，孝，就是要對父母精心照顧，遵照他們的意愿，不能有忤逆的思想。讀孝經(jīng)，才看出這是對孝的片面解讀，才會導(dǎo)致孝道的難以推行。讀孝經(jīng)，才能讓社會不同階層的人看到自己的影子，從而有明確的目標，知曉自己該做的。孝經(jīng)的前七章分別寫明了不同人應(yīng)該盡的孝道，如天子，諸侯，卿大夫，士，庶人，它告訴我們，身居上位者，應(yīng)該以身作則，多行孝道，因為孝是人的本性，它是父母在撫養(yǎng)我們的過程中自然形成的，這不需要刻意練習。如果一個人連這個天性都做不到，連自己的父母都能惡言相向，那么還能指

14、望他去關(guān)心他人，心系百姓嗎？現(xiàn)在是一個信息發(fā)達的社會，不僅僅是居于上位的人，包括那些名人，他們的一舉一動往往能夠引起一場軒然大波。因此，那些具有社會影響力的人尤其要注意自己的言行，如果因為自己為官為商，就忘記了撫養(yǎng)自己的父母，信賴自己的妻兒，這樣的人，是很難讓人放心的，也就做不出更大的.成就。我們作為普通人，我們沒有顯赫的身世，沒有耀眼的光環(huán)。但就在我們依舊一文不名，依舊為未來打拼時，是父母，是家人，默默地在背后的支持著我們，是我們事業(yè)的堅強后盾。無論在外面受到多少欺辱，無論我們心中多么苦悶，父母依舊是我們心靈的依靠，他們對我們的愛是無私的，是不求回報的。所以說，對父母的孝順是我們回報他們養(yǎng)育

15、之恩的一種方式，多陪陪他們，讓他們安安心心的，是子女所必需做到的。孝經(jīng)后十一章寫明了孝的具體表現(xiàn)形式、教化作用以及不孝所引起的嚴重后果。依照孔子當時的法律，沒有哪條罪比不孝更重的了。當然有罰必有獎，古時當官，其基本要求，就是要被推舉為“孝廉”，說明孝作為百善之首的重要性。因為孝是各種善的開始，一個人如果能做到孝，那么他就會害怕因自己的惡行使父母蒙羞，那么他就會遵紀守法，做一個好人，他也能“老吾老以及人之老”，將對自己父母的愛去愛他周圍的人，愛他的百姓，也就能夠?qū)λ木?，對他的長官忠心耿耿，這說明孝對于江山社稷是有很大裨益的。當然，孔子也指出，孝不是一味地奉承父母，聽信長官，而是要根據(jù)自己的判

16、斷，來幫助父母做出正確的言行，讓長官做出正確的決策。如果我們明知父母長官做出了錯誤的判斷卻不據(jù)理力爭，那就是陷父母長官于不義，那就是罪過了。即使我們因為敢于直諫而被訓(xùn)斥甚至棒打，我們也不應(yīng)該有所松動。只有這樣，才能讓孝發(fā)揮它更大的作用。孝，是人之根本。熟讀孝經(jīng)，有助于我們更好地對待父母，對待自己周圍的人，讓自己更為優(yōu)秀。 孝經(jīng)讀書筆記4 今天，天氣晴朗，陽光明媚，藍藍的天上飄著朵朵白云，就像一群活潑可愛的小綿羊。早晨來到學(xué)校以后，我們開始早讀。今天的早讀跟以前不一樣哦，我們讀的是孝經(jīng)開宗明義章第一。讀了幾遍后，我隱隱約約地懂了一點點意思，后來，翟老師給我們仔仔細細地講了其中的意思，我就更深刻地

17、理解了孝經(jīng)的含義。晚上回到家，我和媽媽一起讀孝經(jīng)。讀完幾遍后，媽媽說：“寶貝，你能給媽媽講講其中的意思嗎?”“當然可以了!”我說?！靶?，首先孝順父母，這是德的根本。其次，我們的身體發(fā)膚，是父母所給的，我們不能輕易毀傷。還有我們要忠于我們的國家，要有所成就，最終建功立業(yè)?！眿寢屄犃宋业闹v解，夸我講得真不錯。雖然我給媽媽講孝經(jīng)，但我心里卻非常慚愧不已。我心里想，爸爸媽媽每天辛苦地照顧我，我卻經(jīng)常對父母大吼大叫。就像老師說的，我在學(xué)校表現(xiàn)的像小綿羊一樣乖巧，在家里卻像大考慮一樣兇猛。以后，無論在學(xué)校還是在家里，我都要尊敬父母，孝順父母。媽媽的話：不知道孩子為什么在外面和在家里表現(xiàn)的截然不同，孩子總是

18、把最好的一面表現(xiàn)在外面，在家里面確實像一只小考慮。我也在反思，也許是我們做父母的問題。改變孩子，要從改變自己開始。 孝經(jīng)讀書筆記5 最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩的神圣著作孝經(jīng)，它恰若無聲的細雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤澤了我的人格;又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的文明底蘊。當我讀的“事親者，居上下驕，為下不亂，為丑不爭。居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在丑而爭，則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也?！备嬖V我們侍奉父母，即使身居高位，也

19、不驕傲自大;身為別人的下屬，也不為非作亂;身為普通的百姓，也不與別人爭斗。身居高位卻驕傲自大，最終會招致滅頂之災(zāi);為人下屬卻犯上作亂，最終會遭受酷刑的懲罰;身為普通百姓卻總與人爭斗不休，最終會動刀動槍，互相殘殺。如果居高位而驕、做下屬而亂、處卑微而爭這三種違背常理的不良行為不能去除，就算每天用牛、羊、豬三牲做成的美味佳肴孝敬父母，也不能讓父母安心享用，也不算盡孝道啊!盈盈月光，我掬一捧最清的;落落余暉，我擁有一縷最溫暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈

20、條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責任和根基?！?，我們更應(yīng)該牢牢的銘記：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人?養(yǎng)育之恩不圖報，望子成龍自費心。我們應(yīng)該讀懂孝經(jīng)，并把他記下來。而不是簡單單的瀏覽一遍就算了。 孝經(jīng)讀書筆記6 “百行孝為先”，這是一句古人的俗語。原本我也不是很懂得“孝”這個字的含義，但當我看了孝經(jīng)以后，我便又進一步地了解了這個字的意義。孝經(jīng)是一本國學(xué)經(jīng)典，里面講了許許多多關(guān)于“孝”的故事。一篇篇古色古香的文章，一個個引人深思的文字，讓人陶醉其中。雖

21、然孝經(jīng)總字數(shù)連兩千也未達，但在中國思想史上已有著不容忽視的地位。從西漢開始，這本書受到歷代人們的尊崇和提倡，上至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳習，而孝經(jīng)稱得上是字數(shù)最少、內(nèi)容最淺而對后世影響最大的一部文學(xué)經(jīng)典?！包S香孝父”的事跡大家應(yīng)該都不陌生。黃香小小年紀就很懂事，對父母非常孝順。夏天，天氣炎熱，黃香每次幫父親打完水后，都會拿一把扇子，將席子扇涼了才讓父親躺下，冬天，天寒地凍，黃香怕父親晚上睡不暖，畏寒怕冷，于是每天都搶先上床，以自己體溫捂熱被子，然后再讓父親上去睡。多么感人肺腑的故事!多么打動人心的孝子!讀著，讀著，我不禁熱淚盈眶，兩行清淚從眼角流下，輕輕滑過臉龐。連世界之作三字經(jīng)都有大部

22、分筆墨寫了孝的重要性。如有一句：融四歲，能讓梨。這句話講的是“孔融讓梨”。孝順的孔融孝敬長輩，知道把又大又甜的梨讓給哥哥們，自己卻拿小的，又是一個孝子值得我們?nèi)W(xué)習!烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝?我們要從小理解“孝”，實踐“孝”，將這本書吟之，誦之，感之，悟之，發(fā)揚“孝”這一中華民族的傳統(tǒng)美德! 孝經(jīng)讀書筆記7 “伏惟圣朝以孝治全國”，這封給晉朝皇帝的陳情表中的話卻說出了歷朝歷代亙古不變的道理。孝，是百善之首，讀孝經(jīng)，讓我對孝有了更全面的了解。本來從前片面的以為，孝，便是要對爸爸媽媽精心照料，遵循他們的志愿，不能有忤逆的思維。讀孝經(jīng)，才看出這是對孝的片面解讀，才會導(dǎo)致孝道的難以推廣。

23、讀孝經(jīng)，才能讓社會不同階級的人看到自己的影子，然后有清晰的方針，知曉自己該做的。孝經(jīng)的前七章別離寫明晰不同人應(yīng)該盡的孝道，如皇帝，諸侯，卿大夫，士，庶人，它告知咱們，身居上位者，應(yīng)該一馬當先，多行孝道，由于孝是人的賦性，它是爸爸媽媽在撫育咱們的過程中天然構(gòu)成的，這不需求故意操練。假如一個人連這個天分都做不到，連自己的爸爸媽媽都能惡言相向，那么還能盼望他去關(guān)懷別人，心系大眾嗎？現(xiàn)在是一個信息興旺的社會，不僅僅是居于上位的人，包含那些名人，他們的一舉一動往往可以引起一場軒然大波。因而，那些具有社會影響力的人特別要注意自己的言行，假如由于自己為官為商，就忘記了撫育自己的爸爸媽媽，信任自己的妻兒，這樣

24、的人，是很難讓人定心的，也就做不出更大的成果。咱們作為普通人，咱們沒有顯赫的身世，沒有耀眼的光環(huán)。但就在咱們?nèi)耘f一文不名，仍舊為未來打拼時，是爸爸媽媽，是家人，默默地在背面的支持著咱們，是咱們工作的剛強后臺。不管在外面遭到多少欺辱，不管咱們心中多么苦悶，爸爸媽媽仍舊是咱們心靈的依托，他們對咱們的愛是忘我的，是不求報答的。所以說，對爸爸媽媽的孝順是咱們報答他們養(yǎng)育之恩的一種方法，多陪陪他們，讓他們安安心心的，是子女所必需做到的。孝經(jīng)后十一章寫明晰孝的詳細表現(xiàn)形式、教化效果以及不孝所引起的嚴重后果。按照孔子其時的法令，沒有哪條罪比不孝更重的了。當然有罰必有獎，古時當官，其底子要求，便是要被推舉為“

25、孝廉”，闡明孝作為百善之首的重要性。由于孝是各種善的開端，一個人假如能做到孝，那么他就會懼怕因自己的惡行使爸爸媽媽蒙羞，那么他就會遵紀守法，做一個好人，他也能“老吾老以及人之老”，將對自己爸爸媽媽的愛去愛他周圍的人，愛他的大眾，也就可以對他的君主，對他的長官忠心耿耿，這闡明孝關(guān)于江山社稷是有很大裨益的。當然，孔子也指出，孝不是一味地阿諛爸爸媽媽，相信長官，而是要根據(jù)自己的判別，來協(xié)助爸爸媽媽做出正確的言行，讓長官做出正確的決議計劃。假如咱們明知爸爸媽媽長官做出了過錯的判別卻不力排眾議，那便是陷爸爸媽媽長官于不義，那便是罪過了。即便咱們由于勇于直諫而被怒斥乃至棒打，咱們也不應(yīng)該有所松動。只要這樣

26、，才能讓孝發(fā)揮它更大的效果。孝，是人之底子。熟讀孝經(jīng)，有助于咱們更好地對待爸爸媽媽，對待自己周圍的人，讓自己更為優(yōu)異。 孝經(jīng)讀書筆記8 夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。孝經(jīng)乃孔子與曾子的問答之詞，百善孝為先，孝經(jīng)的通篇理論便是孝道，可是這個“孝”并不只是對父母的奉養(yǎng)，而有更深刻的含義。在孝經(jīng)中，孔子認為，對國家，對社會做出貢獻的，能光宗耀祖的，才是大孝在書中，孔子描述了不一樣等級的人應(yīng)當向父母履行的各種不一樣的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級觀念，然而，孔子說的孝并不是對父母的一味順從，而是當父母行為不正時，勇于提出，這與之后封建社會的愚孝是不一樣的。孝經(jīng)是儒家的經(jīng)典著作，對中國的政治、歷史、文化

27、都產(chǎn)生了重要影響，我在孝經(jīng)中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也，言有父也;比有先也，言有兄也?！边@句話的大意就是天子不但不以自我為尊，還要尊其父，不但不以自我為先還要先其兄。對待兄弟們都以理對待。這也就是孔子的理論不一樣于其他的地方吧。孝經(jīng)提出要借用國家法律的權(quán)威，維護其宗法等級關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來，主張“孝”要“始于事親，中于事君，最終立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病

28、則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。學(xué)校為我們推薦孝經(jīng)這本書，就是想讓我們對自我的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不在的時候才后悔。其實，父母比想象中要更加愛你，只是方式會有些特殊，我們都要理解父母，記住一個字孝! 孝經(jīng)讀書筆記9 由孝經(jīng)及“孝文化”所想到的 春節(jié)到了，千千萬萬遠在他鄉(xiāng)的游子不顧天遠地隔和旅途辛苦，還是要選擇 回老家過年。中國人對“年”的癡迷，幾乎可以與宗教虔誠相比擬，這種虔敬之 心，很大程度來源于中國人對家庭親情的重視?！笆掠H孝父”觀念流風余韻所及， 使得中國人一到年關(guān)，就情不自禁想到要回老家看望父母、拜奠先人。 中國式過年的主要文化底蘊和價值內(nèi)涵就是盡孝。 回家過年是盡對

29、家庭尤其 是父母的責任，年復(fù)一年的過年儀式，又強化了這種責任，使之成為一種不言自 明的文化無意識。而形成這種文化和價值觀的最主要原因，就是深植我們中華民 族文化血液里的儒家思想的根深蒂固的影響，其中，最重要的可能就莫過于孝 經(jīng)了。 沒有無緣無故的愛，沒有無緣無故的恨。“孝”被孔孟諸儒大力宣揚并成為 中國文化的核心價值生生不息，實際上有其生成的社會背景。有學(xué)者指出：儒家 的種種倫理觀念、道德價值，其實都有一個適應(yīng)當下生活即“用”的需求由來; 還原到中國古代農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)生活狀態(tài)， “孝”承擔了至少兩項極為重要的社 會功能。其中之一就是“養(yǎng)老”。農(nóng)業(yè)社會沒有社會保障制度，只能實行家庭養(yǎng) 老，強調(diào)孝

30、道就是督促子女負擔贍養(yǎng)父母的責任。 “孝”既然與生活保障的經(jīng)濟 需求有關(guān)，子女問題就不是一個簡單生育問題，也是一個經(jīng)濟問題，所以中國向 來有“養(yǎng)兒防老”“多子多?！薄霸缭匝碜釉绱蚬?，早生兒子早享福”等說法。其次， “孝”更多的是一種人文的體現(xiàn)。人是一種社會性動物，社會是由家庭組 成的，而家庭是我們彼此最先也是最后情感歸依，子女因此是父母老時給父母的 最大精神慰藉。 而生活即“用”的變化，產(chǎn)生對某些需求的改變，自然就會帶來文化和意識 形態(tài)的變化。最近百余年來的工業(yè)化和城市化進程，使得中國逐漸成為“現(xiàn)代國 家” ，形成高度發(fā)達的市場社會，人口流動也空前增加，這對“孝”等傳統(tǒng)價值 明顯帶來了沖擊，傳

31、統(tǒng)“孝”道一些禮節(jié)儀式，在日常生活中已難以實踐。同時， 各種社會保障制度體制的逐步建立，也使“孝”所承載的養(yǎng)老功能削弱， “孝” 道內(nèi)涵的社會經(jīng)濟性質(zhì)有所淡化。然而，卻還是不能武斷地說， “孝”在今天可 以完全地拋棄?！鞍偕菩橄取薄靶⒛巳酥尽钡鹊扔^念仍舊深刻影響著我們。如孝經(jīng) ， 的第七章三才章，強調(diào)了孝的地位和作用： “夫孝，天之經(jīng)也，地之義也， 民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教 不肅而成，其政不嚴而治。 ”雖然，這些與現(xiàn)今我們的社會，可能相去甚遠，但 大道于同。 “孝”至少可以使家庭和睦，并以身作則，教育子女。再如朱子家 訓(xùn)中所言“教子要有意方”“

32、重資財，薄父母，不成人子” 烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。當然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕-如“父 母在，不遠游，游必有方”，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會這句話， 這是因為當時聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會生產(chǎn)力限制下的說法;再如“不孝有三， 無后為大”，也已不足取，我們是提倡男女平等的;再如“三年之喪”，顯然對于現(xiàn) 今的人們早已不適用，且沒有這個必要。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過 時，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。 孝經(jīng)讀書筆記10 孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們用畢生經(jīng)歷去完成的使命。百善孝為先，它是我們對父母最真切的報答，對體會愛的一種最樸實的表

33、現(xiàn)。孝心無價，唯在心靈深處才能感觸?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事君，中于事君，終于立身。”孝，五千年一脈相承，無論中國的體制怎樣的變幻，中國人民歷經(jīng)了多少的磨難，孝道，依然是中華民族的結(jié)晶，當我們呱呱墜地來到這個世間時，注定我們將來要承擔這份責任。我們無法體會母親在一天天衰老，從黑發(fā)到白發(fā)，從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉，歲月將這份見證深深地刻在他們的臉上。有人說：當我們長大成人后，我們將不再需要父母，甚至會認為他們很煩。有時候看看這個紙醉金迷、燈紅酒綠的社會，你很難再想起家中年邁的父母，他們盼望著子女能早點回家，可是他們的子

34、女卻不知在哪里徹夜狂歡，古人中的身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷，孝之始也被忽略了，揚名后世彰顯父母也被遺忘了，只有個人主義的安逸和享樂，以及人與人之間的爾虞我詐和對生活的得過且過。有時候我總是看著這個有著林立的高樓大廈和寬敞的縱橫馬路的城市發(fā)呆，總是在發(fā)問自己：這個社會究竟是進步了，還是退步了?有人說，等我有錢了，我要大把大把的錢塞給爸爸媽媽，讓老人家坐在錢堆兒上隨便花;等我有時間了，我就帶著爸爸媽媽，游完國內(nèi)，游國外，讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個痛快!其實這樣想是不對的，等你把錢掙到手的時候，爸爸媽媽的牙還能咬得動那些好吃的嗎?等你有時間了，想帶著爸爸媽媽去周游世界，他們還能上得去飛機嗎?父母要那么

35、多的錢干什么呢?他們吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的應(yīng)該是與子女們其樂融融的相處!他們所缺的是在他們難于動身時的一個代步，在他口渴時的一杯清茶，在他寂寞時候的陪伴，在他生病時的一次次問候，兒女在外再忙，也能抽出時間每周按時和父母聚在一起這些都是老人內(nèi)心所渴望的!父親節(jié)的時候你給爸買條魚，工作再忙，你也要親自給送去，爸會樂得嘴都合不上的;母親節(jié)的時候，你給媽買一雙襪子，親自給媽穿上，她眼睛里也會含著淚的實在抽不出時間回家的，咱就每天，或者最少三天給爸媽去個電話，問問好，拉拉家常。父母不求別的，就希望年老時子女能惦記著有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些

36、東西可以彌補，有些東西永無彌補?！靶ⅰ笔巧钥v即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦;也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信;也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個紅五分;也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花;也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋;也許是數(shù)以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣但“孝”的天平上，它們等值。枝葉繁盛的樹木，扎根于厚實的土地;流水湯湯的江河，溯源于雪嶺山脈的蘊藏;烏鴉孝親反哺，羔羊感恩跪乳，動物尚且

37、懂得回報于親恩，萬物之靈的人類，也從“上代而來，從己而出”的血緣關(guān)系中，將人性的真愛與善美發(fā)揮到極致，推及宗族、群我，傳承了代代的倫理之愛，穩(wěn)固了人類生活的秩序。世事滄桑，歲月無情，而人有情，你的關(guān)愛會撫平父母額頭上的皺紋的。然而“最美不過夕陽紅”，呵護這份美吧!用心去碰撞出音符，奏出世間最溫馨、最美好的敬老樂章吧!讓歌聲在廣袤的天地間永遠回蕩! 孝經(jīng)讀書筆記11 孝經(jīng)出自孔子新居墻面藏書中。據(jù)傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時所藏，漢武帝時魯恭王擴建宮舍，推倒孔子新居墻面始被發(fā)現(xiàn)。孝經(jīng)在我國思維史上有著不容忽視的位置，特別是西漢統(tǒng)治者宣傳“以孝治全國”之后，在綿長的封建社會里，它成為人們涵養(yǎng)的

38、必讀書目之一。關(guān)于孝經(jīng)的作者，說法不一，漢書藝文志記載，“孝經(jīng)者，孔子為曾子陳孝道也?！笔钦f孝經(jīng)為孔子所作。而史記仲尼弟子列傳卻記載，曾子“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。作孝經(jīng)?！笔钦f孝經(jīng)為曾子所作。元朝人熊禾在為董鼎孝經(jīng)大義一書作序時也說：“曾氏之書有二，曰大學(xué)，曰孝經(jīng)?！标P(guān)于孝經(jīng)的標題，班固在孝經(jīng)藝文志中說：“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也，舉大者言，故曰孝經(jīng)?！边@是說，孝經(jīng)之“經(jīng)”，不是經(jīng)典之“經(jīng)”，而是源自孝經(jīng)中“夫孝，天之經(jīng)也”之“經(jīng)”，意為“孝是全國的大經(jīng)大法”。孝經(jīng)有著不同的版別。主要有今文孝經(jīng)和古文孝經(jīng)兩種。今文孝經(jīng)據(jù)稱出自漢初，河間人顏芝原藏，由于是用通行的隸書字體書寫，所以稱

39、今文孝經(jīng)。漢書藝文志載：“孝經(jīng)一篇，十八章”。鄭玄為之作注。古文孝經(jīng)相傳出孔子新居壁中，由于是用先秦古文字書寫，所以稱為古文孝經(jīng)。漢書藝文志載：“孝經(jīng)古孔氏一篇，二十二章?！笨装矅鵀橹髯?。通行本（即唐玄宗注、宋刑（曰丙）（上下結(jié)構(gòu)）疏的孝經(jīng)正義）分為十八章，以孔子與曾子問答的方法分析孝治思維。第一章為開宗明義章，是全文的宗旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚，受之爸爸媽媽，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯爸爸媽媽，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，總算立身?！钡诙轮恋诹聞e離為皇帝章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)則了不同位置的人的孝道規(guī)范。第七章為三才章，

40、強調(diào)了孝的位置和效果：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。六合之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利全國，是以其教不肅而成，其政不嚴而治?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王怎么故孝治全國。第九章為圣治章，講圣人怎么用孝道教化大眾。第十章為紀孝行章，講孝子應(yīng)怎么孝敬爸爸媽媽。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的聯(lián)系。第十五章為諫諍章，講爸爸媽媽有了差錯孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的聯(lián)系，孝道到達極點就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的聯(lián)系，

41、孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，講爸爸媽媽逝世孝子應(yīng)該怎么辦。孝經(jīng)出自孔子新居墻面藏書中。據(jù)傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時所藏，漢武帝時魯恭王擴建宮舍，推倒孔子新居墻面始被發(fā)現(xiàn)。 孝經(jīng)讀書筆記12 我國的孝文明源源不絕，自古以來，孝道一直是中華民族的底子價值觀，關(guān)乎我國人的精神生活。孝指子女對爸爸媽媽應(yīng)盡的責任，是傳統(tǒng)美德。至春秋時期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子體系地論說孝道。孝經(jīng)中，子曰：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也；人之行，莫大于孝；教民親愛，莫長于孝；夫孝，德之本也。孝順爸爸媽媽，是不移至理的規(guī)律，是應(yīng)該事必躬親的。固然，儒家孝道也有年代局限性的陳舊觀念，攙雜封建性的

42、糟粕，比方父為子綱、爸爸媽媽在，不遠游，游必有方、不孝有三，無后為大，、三年之喪，均已過期，應(yīng)毫不吝惜地扔掉或予以批評。孝經(jīng)在我國思維史上有著不容忽視的位置，特別是西漢統(tǒng)治者宣傳“以孝治全國”之后，在綿長的封建社會里，它成為人們涵養(yǎng)的必讀書目之一。孝經(jīng)，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典作品中專門談“孝”的一部作品。孝經(jīng)一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的宗旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚，受之爸爸媽媽，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯爸爸媽媽，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，總算立身?！倍潭?3個字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二

43、章至第六章別離為皇帝章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)則了不同位置的人的孝道規(guī)范。第七章為三才章，強調(diào)了孝的位置和效果：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。六合之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利全國，是以其教不肅而成，其政不嚴而治?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王怎么故孝治全國。第九章為圣治章，講圣人怎么用孝道教化大眾。第十章為紀孝行章，講孝子應(yīng)怎么孝敬爸爸媽媽。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的聯(lián)系。第十五章為諫諍章，講爸爸媽媽有了差錯孝子應(yīng)該怎么辦。第

44、十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的聯(lián)系，孝道到達極點就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的聯(lián)系，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，講爸爸媽媽逝世孝子應(yīng)該怎么辦。孝經(jīng)，短短十八章，卻蘊含著深入的道理。孝道上至諸侯、皇帝，下到黎民大眾無一不是要恪守孝道的。孝經(jīng)，它不僅能教咱們學(xué)會孝，還有教咱們要效法六合，天然和萬物！ 以下為精品推薦，可自行刪改！ 推薦一：孝經(jīng)讀書筆記 孝經(jīng)讀書筆記 細細品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是收集整理的孝經(jīng)讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。 孝經(jīng)讀書筆記

45、1 孝經(jīng)出自孔子新居墻面藏書中。據(jù)傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時所藏，漢武帝時魯恭王擴建宮舍，推倒孔子新居墻面始被發(fā)現(xiàn)。孝經(jīng)在我國思維史上有著不容忽視的位置，特別是西漢統(tǒng)治者宣傳“以孝治全國”之后，在綿長的封建社會里，它成為人們涵養(yǎng)的必讀書目之一。關(guān)于孝經(jīng)的作者，說法不一，漢書藝文志記載，“孝經(jīng)者，孔子為曾子陳孝道也?！笔钦f孝經(jīng)為孔子所作。而史記仲尼弟子列傳卻記載，曾子“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。作孝經(jīng)?！笔钦f孝經(jīng)為曾子所作。元朝人熊禾在為董鼎孝經(jīng)大義一書作序時也說：“曾氏之書有二，曰大學(xué)，曰孝經(jīng)?！标P(guān)于孝經(jīng)的標題，班固在孝經(jīng)藝文志中說：“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也，舉大者言，故曰孝經(jīng)

46、?！边@是說，孝經(jīng)之“經(jīng)”，不是經(jīng)典之“經(jīng)”，而是源自孝經(jīng)中“夫孝，天之經(jīng)也”之“經(jīng)”，意為“孝是全國的大經(jīng)大法”。孝經(jīng)有著不同的版別。主要有今文孝經(jīng)和古文孝經(jīng)兩種。今文孝經(jīng)據(jù)稱出自漢初，河間人顏芝原藏，由于是用通行的隸書字體書寫，所以稱今文孝經(jīng)。漢書藝文志載：“孝經(jīng)一篇，十八章”。鄭玄為之作注。古文孝經(jīng)相傳出孔子新居壁中，由于是用先秦古文字書寫，所以稱為古文孝經(jīng)。漢書藝文志載：“孝經(jīng)古孔氏一篇，二十二章?！笨装矅鵀橹髯?。通行本（即唐玄宗注、宋刑（曰丙）（上下結(jié)構(gòu)）疏的孝經(jīng)正義）分為十八章，以孔子與曾子問答的方法分析孝治思維。第一章為開宗明義章，是全文的宗旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也?！?/p>

47、“身體發(fā)膚，受之爸爸媽媽，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯爸爸媽媽，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，總算立身?！钡诙轮恋诹聞e離為皇帝章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)則了不同位置的人的孝道規(guī)范。第七章為三才章，強調(diào)了孝的位置和效果：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。六合之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利全國，是以其教不肅而成，其政不嚴而治?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王怎么故孝治全國。第九章為圣治章，講圣人怎么用孝道教化大眾。第十章為紀孝行章，講孝子應(yīng)怎么孝敬爸爸媽媽。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章

48、為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的聯(lián)系。第十五章為諫諍章，講爸爸媽媽有了差錯孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的聯(lián)系，孝道到達極點就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的聯(lián)系，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，講爸爸媽媽逝世孝子應(yīng)該怎么辦。孝經(jīng)出自孔子新居墻面藏書中。據(jù)傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時所藏，漢武帝時魯恭王擴建宮舍，推倒孔子新居墻面始被發(fā)現(xiàn)。 孝經(jīng)讀書筆記2 中國有句古話叫“百善孝為先”，它充分強調(diào)了孝的重要性。尊敬兄長、孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。孝經(jīng)是儒家思想在“孝”上的一部經(jīng)典著作，它集中體現(xiàn)了

49、古代先賢們對“孝”的解讀及重視?？鬃釉f到：夫孝，德之本也，教之所由生也。孝乃一切道德的根本，若一個人連最基本的孝順父母都做不到，那么這個人在其他方面的品德也好不到哪里去。論語中有那么一段話，有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”大概意思是說：一個人的為人，孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡冒犯官長，這種人很少；不喜歡冒犯官長，卻喜歡造反作亂，這種人從未有過。君子致力于根本，根本確立了，做人的正確原則就會形成。孝悌這個東西，大概就是仁道的根本吧。從中可見“孝”在一個人的德行品質(zhì)的培養(yǎng)中所起的基本作用。若一個人連孝順父母

50、都做不到，那么何談其它的美德，整個社會更會處于一個混亂的境況。那么何為“孝”呢？孝經(jīng)中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”便是孔子對“孝“的一種理解。母親懷胎十月，并辛勤勞動撫養(yǎng)我們成人，我們該懂得感恩，而愛惜自己的身體是我們回報父母恩情最基本的方面。在學(xué)校要努力學(xué)習不辜負父母親對我們的期望，長大后更要好好工作，承擔起家庭重任，這便是一個人從出生至死去所需擔負的家庭責任吧。在中國傳統(tǒng)認識中，讓父母住好吃好便是對父母的孝順了。久而久之，整個社會逐漸形成那么一種風氣，即把子女給父母物質(zhì)上的滿足與是否孝順搭上勾。

51、孝經(jīng)讀書筆記3 由孝經(jīng)及“孝文化”所想到的 春節(jié)到了，千千萬萬遠在他鄉(xiāng)的游子不顧天遠地隔和旅途辛苦，還是要選擇 回老家過年。中國人對“年”的癡迷，幾乎可以與宗教虔誠相比擬，這種虔敬之 心，很大程度來源于中國人對家庭親情的重視?！笆掠H孝父”觀念流風余韻所及， 使得中國人一到年關(guān)，就情不自禁想到要回老家看望父母、拜奠先人。 中國式過年的主要文化底蘊和價值內(nèi)涵就是盡孝。 回家過年是盡對家庭尤其 是父母的責任，年復(fù)一年的過年儀式，又強化了這種責任，使之成為一種不言自 明的文化無意識。而形成這種文化和價值觀的最主要原因，就是深植我們中華民 族文化血液里的儒家思想的根深蒂固的影響，其中，最重要的可能就莫過

52、于孝 經(jīng)了。 沒有無緣無故的愛，沒有無緣無故的恨?！靶ⅰ北豢酌现T儒大力宣揚并成為 中國文化的核心價值生生不息，實際上有其生成的社會背景。有學(xué)者指出：儒家 的種種倫理觀念、道德價值，其實都有一個適應(yīng)當下生活即“用”的需求由來; 還原到中國古代農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)生活狀態(tài)， “孝”承擔了至少兩項極為重要的社 會功能。其中之一就是“養(yǎng)老”。農(nóng)業(yè)社會沒有社會保障制度，只能實行家庭養(yǎng) 老，強調(diào)孝道就是督促子女負擔贍養(yǎng)父母的責任。 “孝”既然與生活保障的經(jīng)濟 需求有關(guān)，子女問題就不是一個簡單生育問題，也是一個經(jīng)濟問題，所以中國向 來有“養(yǎng)兒防老”“多子多?！薄霸缭匝碜釉绱蚬?，早生兒子早享福”等說法。其次， “孝

53、”更多的是一種人文的體現(xiàn)。人是一種社會性動物，社會是由家庭組 成的，而家庭是我們彼此最先也是最后情感歸依，子女因此是父母老時給父母的 最大精神慰藉。 而生活即“用”的變化，產(chǎn)生對某些需求的改變，自然就會帶來文化和意識 形態(tài)的變化。最近百余年來的工業(yè)化和城市化進程，使得中國逐漸成為“現(xiàn)代國 家” ，形成高度發(fā)達的市場社會，人口流動也空前增加，這對“孝”等傳統(tǒng)價值 明顯帶來了沖擊，傳統(tǒng)“孝”道一些禮節(jié)儀式，在日常生活中已難以實踐。同時， 各種社會保障制度體制的逐步建立，也使“孝”所承載的養(yǎng)老功能削弱， “孝” 道內(nèi)涵的社會經(jīng)濟性質(zhì)有所淡化。然而，卻還是不能武斷地說， “孝”在今天可 以完全地拋棄。

54、“百善孝為先”“孝乃人之本”等等觀念仍舊深刻影響著我們。如孝經(jīng) ， 的第七章三才章，強調(diào)了孝的地位和作用： “夫孝，天之經(jīng)也，地之義也， 民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教 不肅而成，其政不嚴而治。 ”雖然，這些與現(xiàn)今我們的社會，可能相去甚遠，但 大道于同。 “孝”至少可以使家庭和睦，并以身作則，教育子女。再如朱子家 訓(xùn)中所言“教子要有意方”“重資財，薄父母，不成人子” 烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。當然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕-如“父 母在，不遠游，游必有方”，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會這句話， 這是因為當時

55、聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會生產(chǎn)力限制下的說法;再如“不孝有三， 無后為大”，也已不足取，我們是提倡男女平等的;再如“三年之喪”，顯然對于現(xiàn) 今的人們早已不適用，且沒有這個必要。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過 時，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。 孝經(jīng)讀書筆記4 自讀孝經(jīng)后，孝這個字就像清甜的泉水，輕輕的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，讓我讀懂了孝：它并不僅僅是一個字，它是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先中國傳統(tǒng)的一個孝字，它的上半部分是老，下面則是子，它的含義就是讓晚輩尊敬長輩。我們中華民族有著幾千年的文明歷史，尊老愛幼，孝敬父母，代代相傳。一個人，無論他的地位卑微與顯赫，無論他是富有還是貧困，

56、有著傳統(tǒng)的美德，都可以鼓舞他們的一生。同學(xué)們，當我們手拿孝經(jīng)時，不妨從甜甜蜜蜜的生活中拿出一些實際行動給父母，不妨在力所能及的情況下回報一個父母。比如：在生活中我們不妨幫父母分擔一點生活中的憂愁，生活中的痛苦，讓父母感到溫暖。吃東西時，我們首先應(yīng)該想到父母，看父母吃過沒，讓父母嘗嘗。做每一件開心、幸福的事永遠都應(yīng)該先為父母著想，讓父母體會到開心與幸福，體會到我們的孝心，我們的愛。用我們的愛去感動父母，去感動他們內(nèi)心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。因為父母幸福的笑臉，永遠都那么美麗！愛；父母的愛，祖父祖母的愛，兄弟姐妹的愛，朋友的愛，師生間的愛，地球大家庭的愛，這些愛重疊在一起，形成一股暖流，溫

57、暖人心，形成一個愛的世界，讓我們在這個世界幸幸福福，快快樂樂，甜甜蜜蜜的生活。幾乎所有的父母和長輩都把自己的愛無私的獻給了兒女，但是他們卻根本沒想得到回報；也并沒想把自己的愛給兒女，讓兒女多孝順自己一些，多回報社會。為什么？為什么？人間最溫暖的親情只是父母想著兒女，而不是兒女想著父母，孝敬父母呢？當父母辛苦一生，操勞一生，把畢生的精力都獻給我們，把我們養(yǎng)大成人后，他們慢慢的老去后，當父母走到每個人都不想看到的情景，走到每個人都無法避免的狀態(tài)的時候，特別需要愛，特別需要呵護的時候，有些父母可能面對的是寂寞、孤苦、無助與凄涼。同學(xué)們，在我們的甜蜜生活中，不妨想想父母的辛苦，所以，我們更應(yīng)該想想父母

58、，孝敬父母。孝這個含有傳統(tǒng)美德的字，必將世世相傳，必將一代一代的傳下去。因為，孝是一種傳統(tǒng)美德！ 孝經(jīng)讀書筆記5 “書籍是人類進步的階梯”，這是高爾基眼中的書?！白x書破萬卷，下筆如有神”，這是杜甫眼中的書。而在我眼中，書是一輛豪華的車，載著我領(lǐng)悟人世的真諦；書是一陣涼爽的風，送給我無限的快樂與舒暢；書是一位智者，為我指引人生的方向。以前，我不怎么喜歡看書，就算是要看書也只看一些漫畫書，有很多插圖的小人書。直到有一天，一本書改變了我。那天，我又一次去山東表哥家里玩。表哥家的故事書很早就被我囫圇吞棗地看完了。感覺無聊之際，只能順手拿起一本笑貓日記看了起來。我以前聽表哥講起過笑貓日記，總以為它是一本

59、很無聊的書?？晌覜]想到，剛一打開它，就被深深吸引住了。書中的情節(jié)讓我流連忘返?？赐旰?，我久久地回味故事里的情節(jié)不能忘懷。讓我驚喜的是，表哥家的書廚中還有很多這樣的書。我像極了一匹饑餓的獅子，把所有的書都當成了我的食物，看書的過程中我甚至忘記了吃飯和睡覺的時間。有一天我竟一口氣看了五本書。漸漸地，除故事書，對其他類型的書我都產(chǎn)生了興趣。不同題材的書豐富了我的知識，拓展了我的視野。十萬個為什么帶我探索大自然的奧秘；皇帝的新裝讓我哈哈大笑之時認識到生活中要做一個誠實的人；蘇菲的世界讓我對哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。書籍改變了我的生活。我以前是一個小電視迷，沒事就坐在電視前看動畫片，而現(xiàn)在成了啃書蟲，一天不

60、看書就睡不著。讀書越多，越是感覺所掌握的知識太少，想要了解和學(xué)習的東西越多，媽媽經(jīng)常被我問的問題難住，但媽媽還是經(jīng)?？洫勎沂且粋€愛學(xué)習的孩子。這都是書籍的功勞啊。葉文玲說的好“但愿天下無盡書，化作生生世世伴?！睍俏覀冏詈玫呐笥眩?孝經(jīng)讀書筆記6 中國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價值觀，關(guān)乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。孝經(jīng)中，子曰：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也；人之行，莫大于孝；教民親愛，莫善于孝；夫孝，德之本也。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代局限性的