戰(zhàn)爭與和平名著讀后感1000字范文

1、戰(zhàn)爭與和平名著讀后感1000字范文 戰(zhàn)斗與和平被稱為“世界上最宏大的小說”，是一部人民戰(zhàn)斗的英雄史詩。這里給大家共享一些戰(zhàn)斗與和平讀后感，盼望對大家有所關(guān)心。 戰(zhàn)斗與和平讀后感篇1 這一句話，是戰(zhàn)斗與和平中的經(jīng)典句。列夫托爾斯泰的這本巨著，用極其平和的語調(diào)，流露出了對時代和人們的悲憫。 “我倒下了么我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑再也不用為戰(zhàn)斗而苦惱了”安德烈公爵悄悄地躺在地上。這是戰(zhàn)斗，為了信仰而有的戰(zhàn)斗，或許帝王以為這只是一場有關(guān)榮辱的猶如過家家般的戰(zhàn)斗的話，那么就錯了。假如只是認(rèn)為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭，就不是戰(zhàn)斗了，別人在戰(zhàn)場上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將預(yù)備酒

2、肉。你們預(yù)備戰(zhàn)斗。”這一點(diǎn)，是最令人痛惜的。帝王是歷史的奴隸。那么，真的是嗎?別人在犧牲，他可以說出這種話。 “橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問?！爱?dāng)然?！绷硪粋€軍官洋洋得意地說?！按鷥r是多少?”“不值一提，兩傷一亡?！避姽贌o所謂的聳聳肩?？吹竭@里，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當(dāng)做是兒戲一樣嗎?但是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)斗嗎?死傷是確定要有的，可是，這種將生命當(dāng)做兒戲，漠不關(guān)懷他人死活的事情，不就是只有軍官階級的人才做得出來的么?今日，在戰(zhàn)場上，你沖鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。 戰(zhàn)斗本就是丟失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學(xué)等人類最文明的東西呢?我認(rèn)為

3、這句話說的一點(diǎn)都沒有錯。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)斗，再談到美妙的東西，正是抵觸的東西。但是，我又認(rèn)為，在這時候，談?wù)勥@些美妙的東西沒有錯。說實話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何狀況下，溫柔卻不軟弱。他看上去，是一種美妙的結(jié)合。在最危難的時候，想到的不是無望，而是美妙的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生布滿了戲劇性。 這一部穿插在上流.，不局限于一隅的小說，場面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的緣由。里面的人物共性鮮亮，讓人難以忘記。彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時空，仍舊可以觸摸到，那些熱血，那些真正的哀痛以及對將來的盼望，就這樣呈現(xiàn)在人們的眼前。生下來，人的各種欲望、丑惡一面盡

4、情呈現(xiàn)。情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫也是一樣，毫不在意地聽別人說他是獨(dú)眼龍，在軍事上，兢兢業(yè)業(yè)，為國家效忠，盡犬馬之力。最終，卻由于別人的不滿，軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時代，最終過去了”?；蛟S，就像列夫托爾斯泰在戰(zhàn)斗與和平所說：每個人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是由于上帝特殊喜愛他的芳香?；蛟S他是被上帝咬得特殊多的那個蘋果，所以，他是最被上帝所最愛的那人。 和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來。明天太陽是否能依稀升起，沒有人知道。狹小的車間中，娜塔莎和安德烈相互人性的寬恕。當(dāng)戰(zhàn)斗結(jié)束，拿破侖的時代徹底過去，奧軍取得成功的時候，全部人都知道，真正的黎明，最終來臨了

5、。是的，來臨了，經(jīng)過戰(zhàn)斗的洗禮，這和平的曲調(diào)奏響之時，那旋律非常的歡快和動人。 婚禮舉辦，生兒育女，這是人之常情，這是真正的和平常代了。最終一句話，讓人感受頗多：我所能做的，只不過是令愛我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那個十五歲的瘦削少年所說的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過是愛我的人都感到幸福而已。 戰(zhàn)斗與和平讀后感篇2 用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛不能轉(zhuǎn)變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。 這一句話，是戰(zhàn)斗與和平中的經(jīng)典句。列夫托爾斯泰的這本巨著，用極其平和的語調(diào)，流露出了對時代和人們的悲憫。 “我倒下了么我只知道，我再也不用舉

6、著旗子奔跑再也不用為戰(zhàn)斗而苦惱了”安德烈公爵悄悄地躺在地上。這是戰(zhàn)斗，為了信仰而有的戰(zhàn)斗，或許帝王以為這只是一場有關(guān)榮辱的猶如過家家般的戰(zhàn)斗的話，那么就錯了。假如只是認(rèn)為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭，就不是戰(zhàn)斗了，別人在戰(zhàn)場上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將預(yù)備酒肉。你們預(yù)備戰(zhàn)斗?！边@一點(diǎn)，是最令人痛惜的。帝王是歷史的奴隸。那么，真的是嗎?別人在犧牲，他可以說出這種話。 “橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問。“當(dāng)然?！绷硪粋€軍官洋洋得意地說。“代價是多少?”“不值一提，兩傷一亡?！避姽贌o所謂的聳聳肩?？吹竭@里，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當(dāng)做是兒戲一樣嗎?但是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)斗嗎?

7、死傷是確定要有的，可是，這種將生命當(dāng)做兒戲，漠不關(guān)懷他人死活的事情，不就是只有軍官階級的人才做得出來的么?今日，在戰(zhàn)場上，你沖鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。 戰(zhàn)斗本就是丟失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學(xué)等人類最文明的東西呢?我認(rèn)為這句話說的一點(diǎn)都沒有錯。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)斗，再談到美妙的東西，正是抵觸的東西。但是，我又認(rèn)為，在這時候，談?wù)勥@些美妙的東西沒有錯。說實話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何狀況下，溫柔卻不軟弱。他看上去，是一種美妙的結(jié)合。在最危難的時候，想到的不是無望，而是美妙的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生布滿了戲

8、劇性。 戰(zhàn)斗與和平讀后感篇3 我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)覺，這本書是我永久也讀不完的。 有人說，托爾斯泰寫戰(zhàn)斗與和平的契機(jī)是為了探尋俄國.的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正宏大的小說，應(yīng)當(dāng)是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從戰(zhàn)斗與和平里面，我們可以學(xué)到許多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個浩大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是由于他來源于托爾斯泰的思索與總結(jié)，許多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是由于他并不強(qiáng)加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又漸漸凸顯出自

9、己的共性來。 另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)懷的，應(yīng)當(dāng)是更寬闊的精神與永恒。戰(zhàn)斗與和平里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告知我們，這也正是其客觀之處。他好像盼望我們?nèi)オ?dú)立思索，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過戰(zhàn)斗與和平的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的戰(zhàn)斗與和平。 應(yīng)當(dāng)說，戰(zhàn)斗與和平這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。 結(jié)構(gòu)支配方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是特別

10、困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)斗與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰好像特殊擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)斗、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。 語言方面，戰(zhàn)斗與和平始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮亮，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強(qiáng)出很多。 人物性格方面，戰(zhàn)斗與和平也有其超群過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點(diǎn)是比較困難的，其它小說如紅

11、樓夢、水滸傳也有類似成就)。其次，書中很多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會、從戰(zhàn)斗前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學(xué)深思，他的性格始終處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)受一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)受過許多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑、歡樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一

12、位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。但，無論這些人物的變化多么不行思議，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議，好像一切事情就應(yīng)當(dāng)這樣。而且，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永久不會轉(zhuǎn)變的。這就是托爾斯泰的高超之處，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述并觀看人物的性格，而不由于任何主觀因素來刻意制造。表面上看，這種旁觀者的白描手法好像缺乏情感，太過冷峻，但假如往深處挖掘，你便會發(fā)覺，托爾斯泰其實在他筆下的人物身上寄寓了許多東西，包括這個世界上最為膚淺的感情和悲憫。也正是這種最膚淺的感情，

13、才使得托爾斯泰與他所喜愛的東西始終保持著肯定距離，他可以客觀地評判，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可知道，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風(fēng)雪一樣的冷?！笨删褪侨f尼亞舅舅這部戲卻使高爾基感動得哭了。讀戰(zhàn)斗與和平也讓我有類似的感受。 戰(zhàn)斗與和平給了我很多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。始終以來，我都很喜愛皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心伴侶來對待。他隨和、和善、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱?jīng)常沉醉在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一

14、經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)受了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與歡樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰慧、和善、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以經(jīng)常懊悔。安德烈的死很惋惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來支配他，究竟在臨死時他徹悟了。 戰(zhàn)斗與和平里面有許多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告辭的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆忙走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡潔聊了幾句，皮埃爾由于癡戀娜塔莎又考慮到自身的境況而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了。

15、”隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對慢慢遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、歡樂的微笑。 這一段特殊使我感動，雖然他們之間的談話特別平淡，幾乎沒有什么特別的地方，但我仍舊可以感覺到戰(zhàn)斗陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了?！备诱滟F。他好像覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)斗漸漸接近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。 有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不反抗主義使得他像個可笑的懦夫;又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)夫階級，他所提倡的農(nóng)夫宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不反抗主義。由于人類太好

16、勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進(jìn)一步制服那生養(yǎng)自己的大自然。很明顯，人類是不行能制服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實莫非不正說明白這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農(nóng)夫階級局限性，那是不值一哂的，假如拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個宏大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。 不管怎么說，托爾斯泰都是一位宏大的人物，他的思想是許多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不反抗，偏向農(nóng)夫，但這究竟是他自己的共性，像許多其他人的共性一樣，我們沒有理由不敬重。而且，我更認(rèn)為，正是由于這種獨(dú)特的共性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只

17、是一介庸夫罷了。 戰(zhàn)斗與和平畢竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。戰(zhàn)斗與和平只是想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式?！彼f的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣。”辭能達(dá)意，就這么簡潔。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀戰(zhàn)斗與和平，往往呼為史詩，那樣其實正好違反了托翁的意愿。真正讀懂戰(zhàn)斗與和平的人，最終會發(fā)覺，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃缓甏蟮乃枷爰伊?戰(zhàn)斗與和平讀后感篇4 手捧一本戰(zhàn)斗與和平，仿佛置身于那個硝煙充滿的時代。以往總是崇敬拿破侖

18、的英勇和才智，從未想到從俄國的角度去看這一段歷史是如此不同。托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)斗的殘酷，也看到了個人在歷史洪流中的掙扎、探究。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。 安德烈一出場就是一個看似隨和而又高傲、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流.的虛偽、無聊，不情愿被這種生活所束縛，因此他樂觀參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就，實現(xiàn)自己的人生價值。然而他卻看到了戰(zhàn)斗的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無能，當(dāng)他死里逃命回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。在

19、皮埃爾的熱忱勸告下，他慢慢振作起來，在自己的領(lǐng)地上實施了一系列改革并取得了勝利，但他仍舊打算自己“應(yīng)當(dāng)安靜而平穩(wěn)地度過后半生”。直到遇見漂亮的少女娜塔莎，娜塔莎的漂亮和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的憧憬。于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時俄國的.改革熱潮。他贏得了娜塔莎的愛情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)斗再度興起，安德烈身負(fù)重傷，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。 安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價值。在起起落落中，他苦苦思考，尋求著一種超脫世俗生活的價值所在。安德烈的思考也啟發(fā)我們讀者的思考：生命的意義究竟是什么?人應(yīng)當(dāng)怎樣生活?這樣的問題我想每一個

20、有自我意識的人都應(yīng)當(dāng)曾經(jīng)想過，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過了一個反反復(fù)復(fù)、時而興奮、時而落寞的苦痛的內(nèi)心掙扎過程，甚至很可能到現(xiàn)在都沒有找到能夠真正勸說自己的明確答案。我想，這個我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說的人生哲學(xué)吧。每個人的人生哲學(xué)都不盡相同，然而每個人追求人生意義的過程卻頗為相像。是也?非也?哪里有衡量的標(biāo)尺呢? 千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到現(xiàn)在每個人都還是一誕生就在不斷追尋，并且在這個追尋過程中成長、老去、直至死亡?；蛟S，生活的意義、生命的價值就在于這猶如夸父追日一般永不停留的追尋吧! “人類一思索，上帝就發(fā)笑”，然而人類

21、怎能停止思索呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠(yuǎn)的天空依舊飄浮著安靜、鎮(zhèn)靜的白云，老榕樹依舊歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。 戰(zhàn)斗與和平讀后感篇5 今日最終拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨著戰(zhàn)斗與和平，心中久久不能安靜，感慨太多太多： 首先我認(rèn)為戰(zhàn)斗與和平超過了我原來讀過的全部的小說，甚至包括我比較喜愛的紅樓夢、三國演義、百年孤獨(dú)、瓦爾登湖 這本書好就在它的任何一個人物刻畫、景物描寫、戰(zhàn)斗場面描寫、心理活動描寫、人物對話描寫等等，及至每一個段落、句子甚至標(biāo)點(diǎn)都是那么恰到好處，完善無瑕： 這本書描寫得很真實，以幾次真正的戰(zhàn)斗為背景，里面有真實的人物：拿破侖、亞力山大、庫圖索夫等，它的真實還體現(xiàn)在，每一個人物

22、的描摹都不是一出場就完善無缺的，他們都有一個成長和成熟的過程： 彼埃爾一出場是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚會上，當(dāng)時在場的“上流.”的人們都很“輕視他，他的言行是為人們所不齒的，而這正說明彼埃爾是一個真誠的、不流于世俗的人。安德來公爵就很觀賞他這一點(diǎn)，并主動結(jié)交這個人。當(dāng)彼埃爾突然繼承父親的巨大財產(chǎn)后，成為別素號夫伯爵、成為全莫斯科最有錢的人之一后，他立刻成為莫斯科整個上流.倍受歡迎的人，莫斯科全部有女兒的家長都希望能把女兒嫁給他，他說出的每一句話都會受到全部人的贊揚(yáng)，連他自己也懷疑：好似乎自己具備了全部的美德這是多么大的諷刺啊!然而這又多么現(xiàn)實啊!這與我們?nèi)缃裰袊?的主流思想多么不謀而合啊!彼埃

23、爾的真正的成熟是在經(jīng)受了被俘之后，他的立身行事真正地為各個階層的人所接受并喜愛：他的錢袋永久是空的，由于它對全部的人開放;宴會中的女人們歡迎他，由于他從來不只對某一個人獻(xiàn)殷勤;仆人們興奮彼埃爾回來，由于他們知道，他在家的時候，尼考拉伯爵便不每天到農(nóng)場上去，便更開心、更和諧，還由于在節(jié)日，他們都可以得到重賞;小孩們和女老師們興奮他回來，由于沒有一個人能像彼埃爾那樣地領(lǐng)導(dǎo)他們過共同生活，只有他一個人能夠在大鋼琴上彈蘇格蘭舞曲(他的唯一的曲子)，照他說，他們可以隨著這個曲子跳一切可能的舞。并且他的確帶禮物給大家;尼考林卡。保爾康斯基興奮他回來，由于彼埃爾叔叔(他這么稱呼他)是他艷羨與喜愛的對象;客人們歡迎彼埃爾，由于他這個人總是能夠使任何團(tuán)體富有生氣并且能夠團(tuán)結(jié)大家 瑪麗亞公爵小姐，她雖然長得較丑，但是她心地和善，屈己待人，她始終都深愛著對自己嚴(yán)歷到薄情甚至精神虐待的父親;她成全女伴部銳昂小姐和自己的求婚人約會;她始終細(xì)心照看、訓(xùn)練自己的侄兒尼考林卡，及至到自己有兒女時都不允許自己在行為甚至在思想上對侄兒不如自己的兒女;她的靈魂是那么的高尚，正如丈夫羅斯托夫?qū)λf的”人不是由于美才可愛，而是由于可愛才美，“瑪麗亞就是那個最美的女人!我最喜愛這個人物。在我眼