當(dāng)代美術(shù)教育對(duì)中國(guó)畫發(fā)展的影響探析

1、當(dāng)代美術(shù)教育對(duì)中國(guó)畫開展的影響探析當(dāng)代美術(shù)教育對(duì)中國(guó)畫開展的影響探析中國(guó)畫的開展歷史已經(jīng)延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，而當(dāng)代美術(shù)教育在與西方社會(huì)以及文化進(jìn)展交流的過(guò)程中將西方文化與中國(guó)畫進(jìn)展了一定的交融，使其在傳播西方文化的同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)審美的情趣以及理念進(jìn)展了有機(jī)的交融。近年來(lái)，中西方文化在不斷地深化，中國(guó)畫在創(chuàng)作開展的過(guò)程中受當(dāng)代美術(shù)教育的影響較大，導(dǎo)致中國(guó)畫的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與文化傳承遭受到一定程度的危機(jī)。這對(duì)于中國(guó)畫的整體開展具有一定的不利影響的，但同時(shí)中國(guó)畫又能汲取當(dāng)代美術(shù)教育內(nèi)容進(jìn)展積極創(chuàng)作。一、相關(guān)概念一當(dāng)代美術(shù)教育當(dāng)代美術(shù)教育主要是指從新中國(guó)成立以來(lái)至今的時(shí)間段內(nèi)開展的美術(shù)教育，由于新中國(guó)成立以前我

2、國(guó)的美術(shù)教育受到較多因素的阻礙，導(dǎo)致其沒(méi)有形成一定的個(gè)體開展，因此當(dāng)代美術(shù)從時(shí)間范疇來(lái)說(shuō)就應(yīng)該從新中國(guó)成立說(shuō)起。從橫向分析，美術(shù)教育是指在社會(huì)、學(xué)校以及家庭這三種不同的場(chǎng)所開展的相關(guān)教育，從縱向分析，美術(shù)教育就是指在人的一生當(dāng)中，從出生到幼兒再到成年最后到老年階段的相關(guān)教育，人類的一生應(yīng)該是要不斷進(jìn)取開展的，所以在成長(zhǎng)的每個(gè)階段都應(yīng)該對(duì)美術(shù)教育有更深層次的理解。從美術(shù)教育的價(jià)值取向分析，美術(shù)教育的根本意義就是傳藝以及育人，美術(shù)教育是教育的一種詳細(xì)表現(xiàn)形式，在對(duì)其進(jìn)展應(yīng)用的過(guò)程中要到達(dá)教育的根底目的，并且傳授相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而真正到達(dá)育人的目的。二中國(guó)畫從傳統(tǒng)意義上說(shuō)，中國(guó)畫是一種非常廣泛

3、的概念，它的歷史非常長(zhǎng)遠(yuǎn)。從廣義上說(shuō)，中國(guó)畫就是指具有悠久歷史并且可以表達(dá)出獨(dú)特的繪畫藝術(shù)和風(fēng)格以及傳統(tǒng)的中華民族傳統(tǒng)文化的一種繪畫形式。中國(guó)畫包括的內(nèi)容很廣泛，表現(xiàn)形式豐富多樣，繪畫的風(fēng)格也有比擬獨(dú)特的性質(zhì)，壁畫、畫像石、年畫等都是中國(guó)畫的一種表現(xiàn)形式。從狹義上說(shuō)，中國(guó)畫就是指應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化工具進(jìn)展繪畫創(chuàng)作的作品，宣紙、毛筆、墨以及絹等都是傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫工具，用這些工具進(jìn)展創(chuàng)作可以保持創(chuàng)作品的純潔，并且可以表現(xiàn)出鮮明的中華民族文化特色。三當(dāng)代美術(shù)教育對(duì)中國(guó)畫開展的影響中國(guó)畫本身就本文由論文聯(lián)盟搜集整理是美術(shù)教育的一種表現(xiàn)形式，中國(guó)畫的開展幾乎可以說(shuō)是與傳統(tǒng)美術(shù)教育同步的，它們?cè)诟髯缘拈_展過(guò)

4、程中都表現(xiàn)出了濃烈的傳統(tǒng)文化特色，并且對(duì)于中華文化的傳承有著很重要的促進(jìn)作用。但是隨著傳統(tǒng)美術(shù)教育逐漸開展成當(dāng)代美術(shù)教育，中國(guó)畫就受其影響比擬大，其中的傳統(tǒng)元素雖然不至于被摒棄，但是其對(duì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用還是受到了一定的限制作用的。因此當(dāng)代美術(shù)教育形式在為中國(guó)畫提供保障的同時(shí)，又為其穩(wěn)定開展帶來(lái)了不可言喻的危機(jī)，很大程度上會(huì)使得中國(guó)畫的開展停滯甚至僵化，這對(duì)于中國(guó)畫以及傳統(tǒng)文化的開展是很不利的。二、當(dāng)代美術(shù)教育思想的形成根底中國(guó)畫本身在開展過(guò)程中就離不開對(duì)美術(shù)教育的應(yīng)用，它對(duì)文化的傳達(dá)是美術(shù)教育思想的積淀，特別是在中西方文化交流的過(guò)程中，中國(guó)畫對(duì)美術(shù)教育的應(yīng)用以及交融更是展現(xiàn)得淋漓盡致。中國(guó)古典美

5、學(xué)是當(dāng)代美術(shù)教育思想的根底，其中儒學(xué)對(duì)其影響比擬深化，在傳統(tǒng)的儒學(xué)思想中，美與善是需要到達(dá)統(tǒng)一的，并且美術(shù)教育在開展過(guò)程中還需要結(jié)合五味、五色、五聲進(jìn)展論斷，這樣才能闡釋審美與藝術(shù)的表征關(guān)系，將精神上的美感與情操的陶冶進(jìn)展結(jié)合，從而到達(dá)心靈上的感知。道家在進(jìn)展思想闡釋的過(guò)程中明確指出真與美是需要進(jìn)展統(tǒng)一的，在這個(gè)方面道家是通過(guò)復(fù)原事物的本質(zhì)來(lái)闡釋一種自由境界的，同時(shí)又使得道家理論與美學(xué)思想互相影響，到達(dá)精神與情感的共通。儒道思想的結(jié)合是楚騷美學(xué)的根底理論，在這個(gè)結(jié)合的過(guò)程中儒家哲學(xué)的高尚情操與道家崇尚的自由奔放在互相影響，但是又不會(huì)使得兩者的根底理論發(fā)生質(zhì)的變化，這是思維開懷的一種詳細(xì)表現(xiàn)。最

6、后禪宗美學(xué)提倡的是美與禪的統(tǒng)一，在佛家思想的根底上汲取各類文化思想從而到達(dá)梵我合一的世界觀。這是藝術(shù)與禪學(xué)結(jié)合的最高境界，同時(shí)也是當(dāng)代美學(xué)在開展過(guò)程中的追求。三、當(dāng)代美術(shù)教育對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作的利弊分析中國(guó)畫在開展過(guò)程中受到當(dāng)代美術(shù)教育的影響，一方面可以推動(dòng)中國(guó)畫的創(chuàng)新，但是同時(shí)也會(huì)束縛中國(guó)畫的整體開展。中國(guó)畫在創(chuàng)作過(guò)程中可以取各種方面的材料，然后對(duì)其進(jìn)展整合，以到達(dá)繪畫的最終目的，并且其中有很多反映現(xiàn)實(shí)生活的繪畫形式以及內(nèi)容。梁楷的?潑墨仙人圖?就是以傳統(tǒng)的中國(guó)畫的形式，應(yīng)用潑墨的方式刻畫人物的神情以及面目，使得整個(gè)繪畫格局表達(dá)出簡(jiǎn)單放逸的創(chuàng)作風(fēng)格。對(duì)于當(dāng)代美術(shù)教育而言，它不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)畫題材的

7、借鑒，還使得美術(shù)教育在一定程度上具有理論教學(xué)含義，將理論知識(shí)與藝術(shù)表達(dá)進(jìn)展結(jié)合，從而展現(xiàn)出美術(shù)教育的理論特性以及藝術(shù)含義。我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的開展對(duì)于當(dāng)代美術(shù)教育的開展來(lái)說(shuō)有一定的影響，由于在現(xiàn)代社會(huì)的開展過(guò)程中很多圖片以及文字都是可以經(jīng)過(guò)再創(chuàng)作的，并且隨著信息化社會(huì)的到來(lái)，很多人都會(huì)采用臨摹的方式進(jìn)展繪畫，這種方式從一定程度上說(shuō)失去了繪畫的意義，并且與當(dāng)代美術(shù)教育的內(nèi)涵出現(xiàn)了偏向，同時(shí)也使得繪畫者的根本功有所減弱，嚴(yán)重影響了中國(guó)畫的整體開展。四、當(dāng)代美術(shù)教育中中國(guó)畫的開展途徑一重視形式語(yǔ)言的豐富形式語(yǔ)言的應(yīng)用可以表現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)于真善美的追求，同時(shí)也是對(duì)人的心智、才能、意志以及情感的自我肯定，可

8、以表達(dá)出創(chuàng)作者自身追求的理性以及內(nèi)心的情操。在中國(guó)畫以及當(dāng)代美術(shù)教育的開展過(guò)程中，形式語(yǔ)言已經(jīng)開展成繪畫作品的靈魂，它所強(qiáng)調(diào)的不是外表的繪畫形式，而是重視情感的表達(dá)以及精神的寄托。在當(dāng)代美學(xué)教育中，形式語(yǔ)言的豐富可以起到一定的鋪墊作用，在進(jìn)展當(dāng)代美術(shù)教育時(shí)，可以利用中國(guó)畫形式語(yǔ)言進(jìn)展構(gòu)圖，然后通過(guò)創(chuàng)作者自身對(duì)造型以及色彩的應(yīng)用傳達(dá)中國(guó)畫以及美術(shù)教育所要表達(dá)的內(nèi)容和情感。顧愷之在進(jìn)展?論畫孫武?的創(chuàng)作時(shí)，就是先對(duì)其進(jìn)展構(gòu)圖，甚至還提出了置陳布勢(shì)的構(gòu)圖原那么，這就說(shuō)明畫面布局對(duì)于繪畫而言有很重要的作用，利用豐富的形式語(yǔ)言構(gòu)造畫面的形式以及風(fēng)格在中國(guó)畫的開展過(guò)程中有著深遠(yuǎn)的影響和意義。二重視審美意象

9、的創(chuàng)新審美意象的整體開展貫穿于人生的每一個(gè)階段，并且也是當(dāng)代美術(shù)教育的重點(diǎn)內(nèi)容，與年齡、文化層次以及精神追求都有較大的關(guān)系，但是在進(jìn)展中國(guó)畫創(chuàng)作時(shí)，很多人都沒(méi)有將審美意象表達(dá)出來(lái)，導(dǎo)致中國(guó)畫在一定程度上失去了獨(dú)特的審美意象。從美學(xué)的高度來(lái)說(shuō)，掌握中國(guó)畫的審美特征對(duì)開展中國(guó)畫有著很重要的作用，在對(duì)其進(jìn)展應(yīng)用的同時(shí)還需要對(duì)其進(jìn)展一定程度的創(chuàng)新，這樣才能保證中國(guó)畫在被當(dāng)代美術(shù)教育影響的過(guò)程中，仍然可以保持其鮮明的文化特征。審美特征具有兩個(gè)比擬鮮明的方面，首先它可以表達(dá)出明顯的綜合性，中國(guó)畫在創(chuàng)作過(guò)程中經(jīng)常會(huì)使用較多的傳統(tǒng)元素，山水、人物、花鳥等可以在同一幅作品中進(jìn)展結(jié)合并且通過(guò)創(chuàng)作者對(duì)其意象的應(yīng)用進(jìn)

10、展綜合性的表達(dá)。這種表現(xiàn)方式在一定程度上可以豐富審美意象的表現(xiàn)力，另外對(duì)時(shí)間、空間以及視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官上的體驗(yàn)進(jìn)展造型的高度綜合也是綜合性的完好表達(dá)，可以將中國(guó)畫的藝術(shù)感進(jìn)展完好表達(dá)，從而豐富感官上的審美感受。審美意象在一定程度上可以表達(dá)出作品的獨(dú)特性，總體來(lái)說(shuō)，獨(dú)特性是每一件藝術(shù)作品都需要具有的表達(dá)效果，但是在其表現(xiàn)才能上還是存在一定區(qū)別的，不同主題的繪畫可以表現(xiàn)出不同的構(gòu)圖，傳達(dá)出不同的效果，其中表達(dá)的人格以及思想層面也是創(chuàng)作者本身獨(dú)特的縮影。三重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)對(duì)于中國(guó)畫的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)有著很多重要的作用，雖然中國(guó)畫主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)展詮釋以及表達(dá)，但是在創(chuàng)作過(guò)程中還是需

11、要對(duì)其進(jìn)展不斷地創(chuàng)造，不能拘泥于古法，這樣才能保證中國(guó)畫一直有所開展，而不是一成不變。當(dāng)代美術(shù)在教育過(guò)程中一直在講述源源不斷的創(chuàng)造對(duì)藝術(shù)表達(dá)的作用以及其中傳遞出來(lái)的繪畫藝術(shù)，在中國(guó)畫的開展過(guò)程中對(duì)創(chuàng)造性思維進(jìn)展培養(yǎng)可以發(fā)揮創(chuàng)作者的個(gè)性，雖然中國(guó)畫總體來(lái)說(shuō)可以表達(dá)出傳統(tǒng)的文化氣息，以及其中所具有文化素養(yǎng)的人格，但還是缺乏對(duì)創(chuàng)作者個(gè)性的表達(dá)，在繪畫過(guò)程中進(jìn)展創(chuàng)造就可以在中國(guó)畫當(dāng)中增添別致的元素，這種元素對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)是有代表性的，因此就可以使得創(chuàng)作者的個(gè)性有了完好的表達(dá)。自然現(xiàn)象也是培養(yǎng)中國(guó)畫創(chuàng)造性思維的一種表達(dá)，在進(jìn)展自然景觀繪畫的過(guò)程中，創(chuàng)作者需要觀察景物隨著時(shí)間季節(jié)發(fā)生變化的規(guī)律，并且很多有生命體的動(dòng)植物也會(huì)隨著時(shí)間等條件的不同在悄無(wú)聲息地變化著，因此創(chuàng)作者就需要有一定程度的創(chuàng)造性思維為根底，從而使得中國(guó)畫在表現(xiàn)形式上靈敏運(yùn)用當(dāng)代美術(shù)教育的特征。四重視傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄雖然中國(guó)畫在開展過(guò)程中可以對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)展一定的傳揚(yáng)，但是在當(dāng)代美術(shù)教育的開展根底上，中國(guó)畫當(dāng)中一些不適應(yīng)時(shí)代需求的開展元素還是應(yīng)該被適當(dāng)舍棄的，這種舍棄的內(nèi)涵不是在繪畫過(guò)程中完全不會(huì)對(duì)其進(jìn)展應(yīng)用，而是適當(dāng)?shù)馗淖兤渲械哪承┰?，使其開展成適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)開展的一種獨(dú)特的文化標(biāo)志。中國(guó)畫在開展過(guò)程中并沒(méi)有違犯?jìng)鹘y(tǒng)文化的開展規(guī)律，只是為了加強(qiáng)其藝術(shù)創(chuàng)造特色就可以在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)