初中語(yǔ)文人教八年級(jí)上冊(cè)愚公移山備課教案

1、愚公移山 廣安市廣安區(qū)花橋鎮(zhèn)蒲蓮小學(xué) 彭青青 教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力目標(biāo)：1把握愚公形象，理解課文寓意。2體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。過(guò)程與方法目標(biāo)：分析愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，理解愚公精神的深刻意義。情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。教學(xué)重點(diǎn)：1,、把握愚公形象，理解課文寓意。體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。教學(xué)過(guò)程：激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課 親愛(ài)的同學(xué)們大家好!很高興和大家一起來(lái)學(xué)習(xí)。我們先來(lái)玩兩個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎。中國(guó)歷史上誰(shuí)跑得最快呢？對(duì)，是曹操，有俗語(yǔ)為證：說(shuō)曹操，曹操到。那中國(guó)人中誰(shuí)最有毅力呢？對(duì)

2、，是愚公，有成語(yǔ)為證：愚公移山愚公早已是我們中華民族頑強(qiáng)毅力的化身，是敢于挑戰(zhàn)困難、堅(jiān)持奮斗的代名詞。今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)膾炙人口的寓言故事。初步感知，理解課文從課文題目你想到了哪些問(wèn)題？學(xué)生自由發(fā)言：愚公為什么移山？他把山移到哪里去？遇到了哪些困難？結(jié)果怎樣. 同學(xué)們積極思考，踴躍發(fā)言，提出了許多的問(wèn)題，接下來(lái)就讓我們由簡(jiǎn)入難一一解決它們。愚公要移那座山？這是怎樣的兩座山？太行、王屋二山。方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北?！胺狡甙倮铩睂?xiě)了太行、王屋的面積。“高萬(wàn)仞”寫(xiě)了二山的高度?！凹街葜?，河陽(yáng)之北”交代了二山的位置。作者寫(xiě)愚公移山先不寫(xiě)愚公，而先寫(xiě)山，這是為何呢？因?yàn)橛辛诉@

3、么高大的山才會(huì)有愚公移山的舉動(dòng)，這是為下文作了鋪墊。讀課文，回答問(wèn)題愚公移山的原因是什么？愚公移山的目標(biāo)是什么？愚公移山的方法是什么？愚公移山的結(jié)果如何？細(xì)讀課文，分析人物再讀課文，文中除了寫(xiě)愚公還有哪些人物呢？他們對(duì)愚公移山的看法、態(tài)度是怎樣的呢？ 首先家人雜然相許，紛紛表示贊同，緊接著愚公妻提出疑問(wèn)：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”從中可以看出愚公妻是贊同移山的，并提出了自己的疑問(wèn)。鄰人京城氏家的小孩也跳往助之，看出小孩雖小，也來(lái)熱心幫忙。河曲智叟卻笑而止之，從“笑”和“止”可以看出愚公對(duì)移山是持反對(duì)態(tài)度的，并充滿(mǎn)了嘲笑和譏諷。文中操蛇之神對(duì)愚公移山恐懼不已，天

4、帝則被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，命人搬走了大山。比較閱讀愚公妻和智叟二人的語(yǔ)氣有何不同？ 面對(duì)愚公移山，其妻提出疑問(wèn)：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”而智叟卻笑而止之：以殘年余力，曾不能損山之一毛，其如土石何？”這兩組語(yǔ)言表面上看有相似之處，但目的卻全然不同，愚公妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的，話(huà)語(yǔ)委婉，帶有關(guān)切、憂(yōu)慮之情。她講真話(huà)，提問(wèn)題，提醒眾人正視困難是為了設(shè)法克服困難。而智叟卻是嘲笑，譏諷愚公無(wú)能。從二人的語(yǔ)氣中我們讀出二人截然不同的態(tài)度，形成鮮明的對(duì)比。比較京城氏之子和智叟的做法 文中有一個(gè)小孩才剛剛七八歲的年紀(jì)，就蹦蹦跳跳去幫忙，他的行為和智叟譏諷嘲笑著阻止愚公移山也形成

5、了鮮明對(duì)比。以此，足見(jiàn)智叟見(jiàn)解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)態(tài)度冷漠。愚公移山態(tài)度堅(jiān)決，他和智叟的分歧在什么地方？你認(rèn)為愚公“愚”嗎？智叟“智”嗎？ 文章最精彩的就是愚公和智叟的辯論，面對(duì)智叟“以殘年余力，曾不能損山之一毛，其如土石何？”的嘲諷，愚公爭(zhēng)鋒相對(duì)的駁斥到：“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”相比之下，我們會(huì)覺(jué)得智叟很“聰明”他自己也認(rèn)為自己很聰明。但他的“智”只是一種“小智”。他把一切都算計(jì)得非常清楚和精密，他認(rèn)為，以愚公的生命長(zhǎng)度和力量來(lái)跟這兩座大山來(lái)較量。顯得不自量力，必然是不能成功的。他的這種衡量，顯得非常明智。

6、然而，他只計(jì)較個(gè)人得失，卻看不到愚公此舉是為千萬(wàn)人造福，是功在當(dāng)下，利在千秋的事業(yè)。而且他以靜止的眼光看問(wèn)題，只看到自然的威力，看不到人類(lèi)力量的無(wú)窮與偉大。所以智叟是一個(gè)目光短淺，知難而退，自作聰明的人。莊子說(shuō)“去小智而大智明”去掉小智慧才能擁有大智慧。愚公以發(fā)展的眼光看問(wèn)題不計(jì)個(gè)人得失，謀求大家的幸福是“大智”所以愚公是一個(gè)目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，抱負(fù)遠(yuǎn)大，不畏困難的人。因此說(shuō)愚公不愚，智叟不智。分析討論，深入探究移山非移物，在挖山過(guò)程中愚公遇到了哪些困難？ “太行、王屋二山方七百里，高萬(wàn)仞”寫(xiě)出山高大無(wú)比，突出挖山任務(wù)之艱巨。“寒暑易節(jié)，始一反焉”看出路途遙遠(yuǎn)。“年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，

7、跳往助之”說(shuō)明參加移山的人又老又少。“箕畚運(yùn)于渤海之尾”看出移山工具簡(jiǎn)陋。從以上我們看到移山困難重重，然而更顯愚公移山的決心、信心和恒心。這是用了襯托的手法。文中還有哪些地方用了襯托的手法？ “操蛇之神聞之，懼其不已”“帝感其誠(chéng)”操蛇之神害怕愚公不停的挖下去，天帝被愚公的精神所感動(dòng)，襯托出愚公堅(jiān)強(qiáng)的意志和必勝信念。探討：愚公精神是一種怎樣的精神，今天是否還需要這種精神呢？為什么？真正移山的是誰(shuí)呢？是夸娥氏二子?？涠鹗隙泳瓦@樣憑空而來(lái)嗎？不是，他們受命于天帝。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，所以從移山的根本力量上看還是愚公的信念，是愚公的精神。愚公的精神到底是什么精神呢？愚公”懲山北之塞，出入之迂“而

8、不顧自己年邁，不怕自己力薄，發(fā)動(dòng)全家移除二山，“指通豫南，達(dá)于漢陰”。這是一種面對(duì)困難，敢于斗爭(zhēng)，敢為天下先的挑戰(zhàn)精神。“寒暑易節(jié)，始一反焉”“子子孫孫無(wú)窮匱，而山不加增，何苦而不平”這是堅(jiān)持不懈，鍥而不舍的堅(jiān)強(qiáng)精神。愚公也堅(jiān)信自己終將戰(zhàn)勝困難，將山挖平，這是人定勝天的樂(lè)觀自信精神。我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活和社會(huì)主義建設(shè)中，也會(huì)遇到像挖山一樣偉大而艱巨的任務(wù)，只有面對(duì)困難，堅(jiān)持不懈，勇于奮斗才能取得勝利。如果人人都只追求眼前利益，哪里會(huì)有新中國(guó)的誕生？哪里會(huì)有“神州”五號(hào)、“神州”七號(hào)的發(fā)射？今天，危害我們健康的新冠病毒又如何被防治？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步？所以，今天我們?nèi)孕栌薰裰η靶?。沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。讓我們從愚公手里接過(guò)精神的火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，一起去追尋明天的太陽(yáng)。拓展延伸 愚公精神影響了一代又一代中國(guó)人，請(qǐng)同學(xué)們