初中語文人教九年級上冊敬業(yè)與樂業(yè)1

1、敬業(yè)與樂業(yè)教學(xué)目標(biāo)：（一）知識與技能：1、掌握本課的生字詞，積累文中的經(jīng)典語句、格言2、理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨3、學(xué)習(xí)舉例子和講道理兩種論證方法4、掌握議論文的相關(guān)知識（二）過程與方法：學(xué)習(xí)條理清晰的論證和生動有力的論據(jù)教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)舉例子和講道理兩種論證方法學(xué)習(xí)條理清晰的論證和生動有力的論據(jù)教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)條理清晰的論證和生動有力的論據(jù)領(lǐng)悟敬業(yè)與樂業(yè)的精神旨意第一課時一、解題導(dǎo)入提出疑問：1.你理解的“業(yè)”指的是什么？職業(yè)、工作。2.“敬業(yè)”是什么意思？專心致力于工作。3.“樂業(yè)”又是什么意思？快樂地工作。4.標(biāo)題是否表達(dá)了作者的觀點(diǎn)？否。二、飲冰室主人梁啟超與背景資料結(jié)合注解了解梁啟超。

2、梁啟超(1873-1929)，中國近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者。字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。清光緒舉人。和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱康梁。著述涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、語言、宗教及文化藝術(shù)、文字音韻等。其著作編為飲冰室全集。補(bǔ)充：梁啟超自號“飲冰”，取的是莊子內(nèi)熱飲冰之意，只是數(shù)十年的“飲冰”，也未能涼了他的熱血。“飲冰”與飲冰室合集:“飲冰”，語出莊子人間世：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與？”意思是現(xiàn)在我早晨接受命令而晚上飲冰，我難道內(nèi)心很焦熱嗎？后人以“飲冰”形容惶恐焦灼意。背景資料：敬業(yè)與樂業(yè)是梁啟超先生于70多年前在上海中華職業(yè)學(xué)校為學(xué)生所作的演講，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道

3、德啟蒙教育。中國的傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的官本位文化，人們奉行“萬般皆下品，惟有讀書高”的信條，主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，鄙視普通職業(yè)，尤其是體力勞動，以顯親揚(yáng)名、出人頭地為人生價值取向。因此有很強(qiáng)的針對性。這是一篇演說詞，可看作議論文體。三、介紹演講演講是以口語表達(dá)的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表己觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。演講時應(yīng)注意以下幾方面要求認(rèn)清對象，確立主旨2、思路清晰，節(jié)奏明快3感情充沛，例證動人4語言準(zhǔn)確，形象生動四、介紹議論文常識 議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者

4、的立場和觀點(diǎn)的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點(diǎn)。新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。1、表達(dá)方式：議論2、三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。（1）論點(diǎn)：作者的見解和主張。一個中心論點(diǎn)。有的有幾個分論點(diǎn)，用來補(bǔ)充證明中心論點(diǎn)。 （2）論據(jù)：提出論點(diǎn)的理由和根據(jù)。 事實(shí)論據(jù)：具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計數(shù)字、親身經(jīng)歷等。 道理論據(jù)：名人

5、名言、諺語、古代文獻(xiàn)、經(jīng)典著作、自然科學(xué)原理、定律、公式等。 （3）論證：用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。 常見論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證等。舉例論證：典型事例。道理論證：經(jīng)典著作的精辟見解、名人名言、公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等。比喻論證：打比方。對比論證：正反相互對立的事物比較。3.結(jié)構(gòu)：（三部分）提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）提出論點(diǎn)分析論點(diǎn)得出結(jié)論議論文的語言：嚴(yán)謹(jǐn)，有說服力。字詞(1)生字心無旁騖 解剖佝僂丈人 承蜩 強(qiáng)聒不舍知之者不如好之者 褻瀆駢進(jìn)教誨 擇揀 敬業(yè)樂群征引（2）多音字禪【（chn）禪師（shn）禪讓】作【（zu）作坊（zu）作業(yè)

6、】（3）釋義斷章取義：不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句，與原意不相符。理至易明：道理極容易明白。強(qiáng)聒不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。不二法門：佛教用于，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨(dú)一無二的法門。飽食終日：一天到晚吃得飽飽的，比喻無所事事。心無旁騖：意指專心致志，一點(diǎn)不分心。褻瀆：輕慢，不敬。褻瀆：輕慢，不尊敬。敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。言行相顧：言行不互相矛盾。 六、整體感知要求學(xué)生反復(fù)閱讀課文，討論：演講中哪句話最能體現(xiàn)作者的觀點(diǎn)？怎樣引出中心論點(diǎn)？明確：“敬業(yè)樂業(yè)”是人類生活的不二法門。(中心論點(diǎn)) 引用儒家經(jīng)典禮記、道家經(jīng)典老子中格言引出中心論點(diǎn)引用

7、格言引出中心論點(diǎn)；作為道理論據(jù)；增強(qiáng)文章的趣味性，吸引讀者閱讀興趣。2作者先后談?wù)摿四膸讉€問題？明確：作者首先論述有業(yè)之必要，因?yàn)椤熬礃I(yè)樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”。接著再論述敬業(yè)之重要和樂業(yè)之重要；最后歸結(jié)全文：人類合理的生活應(yīng)該是既有責(zé)任心又有趣味。3本文運(yùn)用了怎樣的結(jié)構(gòu)形式?作者是如何論述的?明確：(本文的結(jié)構(gòu)是“總分總”)分三部分：第一部分（1）提出中心論點(diǎn)敬業(yè)樂業(yè) 第二部分（28）論證中心論點(diǎn)。 第一層（第25段）提出有業(yè)之必要。 第二層（第67段）論述“要敬業(yè)”。 第三層（第8段）論述“要樂業(yè)”。 第三部分（9）歸結(jié)全文七、深入研討設(shè)計如下話題： 1.課文是如何論述有業(yè)之必要的？（可以先

8、朗讀3、4自然段，正音。）梁先生引用了孔子的話（反面論證：無業(yè)的害處）和百丈禪師的故事（正面論證：有業(yè)的重要），得出“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”是做人之本。2.“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”化用自古語“百事孝為先，萬惡淫為首”，談?wù)勥@樣化用的好處。準(zhǔn)確的化用旗幟鮮明地表明了講演者的態(tài)度，極有感染力。3.請結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓Α皹I(yè)”的看法。示例： （1）一個人有了職業(yè)，好處是很多的。做出了奉獻(xiàn)，充實(shí)了生活，也能解決自己的生存問題，踏踏實(shí)實(shí)的。一旦一個人沒有了職業(yè)，他可能會去乞討，就失去了人的尊嚴(yán)，更惡劣一點(diǎn)，他可能去干一些不利于國家、不利于人民的事情，一天到晚提心吊膽的，肯定沒有快樂。這樣就會影響到社會風(fēng)氣。所以，有也是必要的。（全面地談到了有業(yè)既利于自己，也利于社會，并從反面說到了無“業(yè)”的危害。）（2）當(dāng)一個人整天無所事事，他就會像一只離群的大雁，找不到前進(jìn)的方向，在原地不停地徘徊，會感到無比的郁悶與孤寂，即使他想掩蓋