2023版高三一輪總復(fù)習(xí)歷史教材版：單元綜合檢測3　遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一

1、 10/10單元綜合檢測(三)遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一一、選擇題1(2021山東濱州模擬)宋朝初期，規(guī)定州郡長官由文官擔(dān)任，差遣中央官員到各地?fù)?dān)任轉(zhuǎn)運使(主管財政兼監(jiān)察地方官吏)、提點刑獄公事(主管司法兼檢察)、安撫使(主管軍事)等官職。這些變革旨在()A防止地方割據(jù)B削弱相權(quán)C應(yīng)對北方隱患D整頓地方吏治A由材料可知，宋初在地方設(shè)立文官擔(dān)任州郡長官，又從中央差遣官員管理地方的財政、檢察、司法、軍事，進(jìn)一步削弱地方官員的權(quán)力，其主旨是防止地方權(quán)力過大，改變五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，故選A項；題干體現(xiàn)的是宋朝對地方的政策，沒有涉及削弱相權(quán)，排除B項；材料體現(xiàn)不出該變革旨在應(yīng)對北方隱患，排除

2、C項；整頓吏治是指監(jiān)督地方官員的行為，與材料中中央設(shè)置地方官員和規(guī)定職責(zé)不符，排除D項。2(2021山東臨沂模擬)下表是由宋人文集中抽樣出的206例士人階層女性閱讀者的墓志資料統(tǒng)計而成的。這反映出宋代士人階層女性()閱讀內(nèi)容閱讀人數(shù)百分比排序佛道經(jīng)典10551%1儒家經(jīng)典6933%2史書3316.1%3詩詞文3014.6%4女教典籍2110.2%5音樂199.2%6家訓(xùn)83.9%7天文醫(yī)藥等83.9%7諸子百家等52.4%9A閱讀目的具有較強功利性B社會地位得到極大提高C蔑視傳統(tǒng)的綱常禮教觀念D深受崇文抑武風(fēng)氣影響D儒、佛道書目所占比重大，沒有兵書，說明宋代崇文抑武的用人政策直接影響士人階層閱

3、讀書目的類別，故選D項；宋代女性不能參加科舉考試，其讀書并非為了求取功名，故不具有較強的功利性，排除A項；僅根據(jù)女性讀書的類別無法推知其社會地位如何，排除B項；閱讀儒家經(jīng)典明顯是受綱常禮教觀念的影響，而非對傳統(tǒng)綱常禮教觀念的蔑視，排除C項。3(2021山西太原三模)(宋)天圣進(jìn)士，英宗朝官至三司使的蔡襄說：“今世用人，大率以文詞進(jìn)。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；錢谷之司，文士也；邊防大帥，文士也；天下轉(zhuǎn)運使，文士也；知州，文士也?！边@反映了宋代()A重文輕武是社會主流B加強統(tǒng)治的獨特措施C經(jīng)世致用已深入人心D科舉是選官唯一途徑B根據(jù)材料“(宋)天圣進(jìn)士今世用人，大率以文詞進(jìn)文士也”可知宋代重

4、用文人，這是宋代加強統(tǒng)治的獨特措施，故B項正確；通過材料得不出重文輕武是社會主流，故A項排除；材料信息與經(jīng)世致用無關(guān)，故C項排除；科舉不是選官唯一途徑，且材料與科舉制無關(guān)，故D項排除。4(2021山東濟(jì)寧模擬)從元代開始用“犬牙交錯”原則，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個省級行政區(qū)。這種劃分旨在()A縮小地方經(jīng)濟(jì)差異性B減少地方行政區(qū)劃C地理環(huán)境與行政區(qū)劃有機結(jié)合D利用山川形勢制約地方勢力D根據(jù)材料元代行省制度用“犬牙交錯”原則，這樣做的目的是利用山川形勢制約地方勢力，故D項正確；行省制度沒有縮小地方經(jīng)濟(jì)差異，故A項錯誤；通過材料無法判斷地方行政區(qū)劃的數(shù)量，故B項錯誤；元代這么做不是為了將

5、地理環(huán)境與行政區(qū)劃結(jié)合，而是利用自然條件制約地方，故C項錯誤。5(2021江蘇淮安二模)宋代金盈之在描繪汴京城景象時說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！边@一描繪反映出當(dāng)時()A商業(yè)發(fā)展市場繁榮B各地交通擁堵嚴(yán)重C政府放棄市場監(jiān)管D休閑娛樂成為時尚A從材料中的“車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散”等信息反映的市場狀況可以看出，當(dāng)時汴京商業(yè)發(fā)展市場繁榮，故選A項；B項中的“各地”材料沒有涉及，排除；政府沒有放棄市場監(jiān)管，排除C項；材料沒有反映休閑娛樂成為時尚，排除D項。6(2021山東濰坊三模)北宋熙寧十年(公元107

6、7年)，大城市所收商稅約占全國商稅總額的20%，其余約80%來自遍布全國的各縣、鎮(zhèn)場務(wù)。若再加上坊場錢，大城市所占的比例就更低了。據(jù)此可以推知，當(dāng)時()A商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低B大城市商業(yè)受嚴(yán)格限制C中小市場得到良好發(fā)展D中央對地方的控制松弛C根據(jù)材料“大城市所占的比例就更低了”可知，政府的商稅收入主要來自分散在各地的中小市場，這說明當(dāng)時中小市場得到良好發(fā)展，C項正確；根據(jù)材料信息無法得出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，排除A項；根據(jù)所學(xué)知識可知，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中小市場發(fā)展起來，大城市商稅所占比重下降，而不是因為大城市商業(yè)受到嚴(yán)格限制，排除B項；地方商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能說明中央集權(quán)的削弱，排除D項。7

7、(2021山東濟(jì)南模擬)大體上中唐以前的農(nóng)民起義，多因官府暴政、賦役苛重引起，目標(biāo)往往直接針對國家。而兩宋時期，農(nóng)民起義則更多地提出了“均貧富”綱領(lǐng)。這一變化主要是因為宋代()A人地矛盾的突出B商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊原有社會秩序C土地政策的變化D“三冗”“兩積”加劇社會矛盾C宋代實行不抑兼并的土地政策，導(dǎo)致土地大量集中，貧富不均嚴(yán)重，引發(fā)農(nóng)民起義，提出“均貧富”綱領(lǐng)，故選C項；“均貧富”反映了農(nóng)民和地主貧富不均的矛盾，排除A項；宋朝農(nóng)民起義提出“均貧富”綱領(lǐng)，與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒有因果關(guān)系，排除B項；北宋存在“三冗”“兩積”的問題，但與農(nóng)民起義提出“均貧富”綱領(lǐng)沒有因果關(guān)系，排除D項。8(2021河北衡

8、水零模)宋會要輯稿載，宋初出口商品就有“金、銀、緡錢、鉛、錫、雜色帛、精粗瓷器”等數(shù)十種。其后日漸增多，至南宋達(dá)二百種上下，大致分為紡織品、陶瓷品、日用品等幾大類，此外還有稻米和副食品如茶葉、糖、酒和干鮮水果等。材料可以用來說明，南宋時()A海外貿(mào)易興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)B商稅成為政府的主要財源C手工業(yè)制造能力十分強大D南重北輕的經(jīng)濟(jì)格局確立A根據(jù)題意可知，從宋初到南宋出口商品數(shù)量和種類逐步增多，說明農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展為海外貿(mào)易提供大量商品，故選A項；因材料沒有比較，故無法得知商稅成為政府的主要財源，排除B項；手工業(yè)制造能力強大只是材料的部分信息，故排除C項；材料沒有涉及南北經(jīng)濟(jì)實力的對比，排除D項。

9、9(2021云南曲靖模擬)在中國古代，貨幣體系基礎(chǔ)是賤金屬(比如銅和鐵)，在宋代紙幣發(fā)明之前，歷代皇帝都為銅礦甚至鐵礦的稀缺而苦惱，因此貨幣發(fā)行量受到天然限制。而紙幣出現(xiàn)之后，那些不再為銅礦稀缺而苦惱的皇帝，肯定無法抵御過度發(fā)行紙幣的誘惑，從而“毀掉了一種又一種紙幣”。與生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)體制不相匹配的紙幣，其過早出現(xiàn)必然導(dǎo)致過早夭亡。這表明()A政府濫發(fā)紙幣導(dǎo)致紙幣的廢棄B紙幣的出現(xiàn)不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C中央政府放棄了紙幣發(fā)行管理權(quán)D紙幣的消失是由于銅鐵礦增多A根據(jù)材料可知，兩宋時期紙幣發(fā)行存在的問題，主要因為發(fā)行的紙幣無法進(jìn)行兌換，而宋朝官府因為缺錢，往往造成濫印，超額發(fā)行，導(dǎo)致紙幣的廢棄，A項正確

10、，D項錯誤；最先出現(xiàn)的紙幣“交子”是四川地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，B項錯誤；后來交子由官府經(jīng)手，宋元中央政府始終掌握著紙幣發(fā)行管理權(quán)，C項錯誤。10(2021山東濟(jì)寧二模)宋史載，989年，宋太宗下詔：“庶人、商賈、伎術(shù)、不系官伶人，只許服皂、白衣、鐵、角帶，不得服紫”。1117年，提舉淮南東路學(xué)事丁璀指出：“今閭閻之卑，倡優(yōu)之賤，男子服帶犀玉，婦人涂飾金珠，尚多僭侈，未合古制?！边@些記載反映出()A政治決策左右社會風(fēng)尚B經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變民眾生活C理學(xué)思想固化官員思維D商業(yè)進(jìn)步瓦解傳統(tǒng)倫理B根據(jù)“今閭閻之卑尚多僭侈，未合古制”并結(jié)合所學(xué)知識可知，宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富了人民生活，沖擊了不平等的社會制度，

11、故選B項；A項表述太絕對，且材料反映的是北宋的政令被破壞，故排除；材料信息沒有體現(xiàn)理學(xué)思想，排除C項；D項“瓦解”表述太絕對，排除。11朱子語類載：“且以飲食言之，凡饑渴而欲得飲食以充其飽且足者，皆人心也。然必有義理存焉。有可以食，有不可以食?！边@意味著朱熹()A認(rèn)為人性本質(zhì)是惡B肯定人正當(dāng)?shù)挠驝倡導(dǎo)適當(dāng)放縱私欲D特別關(guān)注百姓生計B材料說明人饑渴時要進(jìn)行飲食屬于人的正常需求，體現(xiàn)了朱熹對于人性正當(dāng)欲求的肯定，故B項正確；材料沒有說明人性的本質(zhì)是惡的信息，故A項錯誤；材料中“有可以食，有不可以食”說明需求可以隨著人性需要進(jìn)行，不是倡導(dǎo)放縱私欲，故C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出對于百姓生計的關(guān)注，故D

12、項錯誤。12(2021湖北襄陽模擬)唐至宋，花木蘭的形象變化如表所示。這一變化說明了()時間唐宋形象特點木蘭的形象是忠孝兩全的完美類型，是道德偶像的代表木蘭的形象中“忠”的方面被弱化，“孝”的方面則得到強化A佛教影響藝術(shù)形象的塑造B商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展市民階層壯大C世俗文化體現(xiàn)了個性解放D理學(xué)興起強化封建倫理綱常D根據(jù)表格信息宋代“木蘭忠的方面被弱化，孝的方面則得到強化”并結(jié)合所學(xué)知識可知，宋代理學(xué)興起，封建倫理綱常強化，女性逐漸淡出了主流社會，故選D項；漢代佛教已經(jīng)傳入中國，并影響后世，排除A項；明清時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，排除B項；世俗文化體現(xiàn)了個性解放材料沒有體現(xiàn)，排除C項。13(202

13、1山東日照模擬)宋代著名史學(xué)家范祖禹(10411098年)在其著作唐鑒中，批評唐太宗發(fā)動玄武門之變乃“悖天理，滅人倫”之舉；視武則天統(tǒng)治為“母后禍亂”，拒絕使用武則天年號。此舉意在()A總結(jié)前代弊端為現(xiàn)實服務(wù)B強調(diào)歷史事實的研究價值C把儒家義理作為評判標(biāo)準(zhǔn)D樹立嚴(yán)謹(jǐn)求實的考證學(xué)風(fēng)C從“悖天理，滅人倫”“母后禍亂”可以看出，范祖禹是運用儒家倫理道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歷史評價，意在把儒家義理作為評判標(biāo)準(zhǔn)褒貶歷史人物，故選C項；此舉不是為了總結(jié)前代弊端，而是為了確立評價人物的標(biāo)準(zhǔn)，排除A項；材料不是強調(diào)對歷史事實的研究，而是運用儒家倫理道德標(biāo)準(zhǔn)對歷史人物進(jìn)行評價，排除B項；材料沒有涉及考證學(xué)風(fēng)，排除D項。14

14、(2021浙江杭州模擬)宋代時期，“十三經(jīng)”和“十七史”的印行，地方史志的編纂，許多數(shù)學(xué)、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問世，大型類書和叢書的編印，都在這一時期。據(jù)此能反映()A活字印刷術(shù)的發(fā)明推動了印刷業(yè)發(fā)展B當(dāng)時士大夫崇尚文化的氛圍濃厚C學(xué)術(shù)的發(fā)展推動了印刷術(shù)的普及應(yīng)用D印刷術(shù)普及應(yīng)用促進(jìn)了學(xué)術(shù)發(fā)展D根據(jù)材料可知，印刷術(shù)的普及應(yīng)用有利于推動文化的發(fā)展，故選D項；材料闡述的是印刷術(shù)普及應(yīng)用與學(xué)術(shù)文化發(fā)展之間的關(guān)系，未涉及印刷術(shù)的類型，故A項錯誤；材料也沒有體現(xiàn)著作傳播的主體和范圍，故B項錯誤；該材料表述的是印刷術(shù)的發(fā)展對學(xué)術(shù)文化的影響，C項因果關(guān)系邏輯顛倒，排除。15(2021浙江寧波模擬)史料實證

15、是指對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運用可信史料重現(xiàn)歷史事實的態(tài)度與方法。下表所列文獻(xiàn)史料，與其出處及所記事物對應(yīng)正確的是()倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚(漁)網(wǎng)以為紙自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”史記造紙術(shù)方家以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東，不全南也，水浮多蕩搖。指爪及碗唇上皆可為之，運轉(zhuǎn)尤速，但堅滑易墜，不若縷懸為最善夢溪筆談指南針(三種火器各自不同的火藥配方)：“毒藥煙球”“火炮”“蒺藜火球”；(多種火器)：“火藥箭、引火球、霹靂火球、鐵嘴火鶴”等抱樸子火藥其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅若止印三、二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速舊唐書活字印刷術(shù)A B C

16、DB根據(jù)材料“方家以磁石磨針鋒，則能指南”可知，史料記述的是指南針，結(jié)合所學(xué)知識可知，北宋沈括夢溪筆談記載了指南針的制作技術(shù)，二者相吻合，故選B項；根據(jù)材料“倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚(漁)網(wǎng)以為紙”“蔡侯紙”等信息可知，史料記述的是東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，其不可能出于西漢時期司馬遷編撰的史記中，故排除A項；根據(jù)材料“火炮”“多種火器”等信息可知，史料記述的是火藥和火器，而火藥在唐末才應(yīng)用到軍事上，不會出現(xiàn)在晉朝抱樸子中，故排除C項；根據(jù)材料“用膠泥刻字”“每字為一印，火燒令堅”等信息可知，史料記述的是宋代畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，其不可能出現(xiàn)在唐代舊唐書中，故排除D項。16(2021山東威海模

17、擬)下面是宋代各地著名書院分布圖，書院的興盛是宋代教育的一大特色，一般為科舉考試服務(wù)。這反映出宋代()A文化中心已轉(zhuǎn)移至南方B地方教育的興盛有助于擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)C文官政治推進(jìn)文化專制D陸王心學(xué)成就顯著得益于書院的發(fā)展B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，宋代為科舉考試服務(wù)的書院數(shù)量較多，反映出當(dāng)時地方教育的興盛，有助于不同階層的知識分子進(jìn)入仕途和統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴大，B項正確；僅南方書院數(shù)量多不能說明文化中心已轉(zhuǎn)移至南方，A項錯誤；文官政治推進(jìn)文化專制與私人講學(xué)的書院數(shù)量增多不符，C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)陸王心學(xué)成就顯著得益于書院的發(fā)展，D項錯誤。二、非選擇題17(2021山東聊城模擬)閱讀材料，回答問題。(1

18、2分)材料朱子家訓(xùn)節(jié)選君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠(yuǎn)之。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？守分安命，順時聽天。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出朱子家訓(xùn)的思想內(nèi)涵，并對其進(jìn)行簡評。解析第一小問，根據(jù)材料中的“君子所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，

19、和也。婦之所貴者，柔也”可知，對不同類型的人，對不同類型的社會關(guān)系的要求不同。應(yīng)正確認(rèn)識自己所處的角色及具備的品質(zhì)，提倡忠孝雙全。根據(jù)“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠(yuǎn)之。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？守分安命，順時聽天”可知，朱熹倡導(dǎo)中和理念和仁愛思想；主張男尊女卑，聽天由命。第二小問，需要結(jié)合時代背景，從積極、消極兩方面展開即可。答案思想內(nèi)涵：正確認(rèn)識自己所處的角色及具備的品質(zhì)，提倡忠孝雙全；倡導(dǎo)中和理念和仁愛思想；主張男尊女卑，聽天由命。(6分)評價：朱子家訓(xùn)貫穿著朱子的理學(xué)思想，是理學(xué)思想在社會生活中的運用；主要目的是重建家庭秩序，達(dá)到國泰民安的社會局面；具有強烈的家國情懷，具有強烈的現(xiàn)實意義和強大的生命力。但是，朱子家訓(xùn)也包含了一定的封建迷信說教，旨在維護(hù)封建禮教，束縛人的思想和行為，維護(hù)封建道德的統(tǒng)治地位。(6分)18(2021山東煙臺二模)閱讀材料，回答問題。(14分)材料唐代“門當(dāng)戶對”的觀念依然強烈，世人以能與士族大姓通婚為