文言文閱讀二輪復(fù)習(xí)專項九

1、文言文閱讀二輪復(fù)習(xí)專項（九）游記類閱讀及解題策略-、文體特征記：是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或 見解，記景抒情，托物言志。例如樓記和小石潭記“記”即“錄成文” “載最開始是 一種記錄圣賢之言、記載學(xué)者對經(jīng)書的解釋的實用文章，上古時代的“記”，于冊”?！坝洝钡臏Y 源可以追溯到禮記學(xué)記。形式上，“記”是以散句而非駢句連綴成篇的書面作品的體裁。散 文。“記”從概覽古代文獻，人們發(fā)現(xiàn)，原本是據(jù)實載錄的實用文的文體，后來變成了文學(xué)作品 實用文章的體裁演變?yōu)槲膶W(xué)作品的體裁，始于唐，成于宋，與“古文運動”密切相關(guān)。散句 結(jié)體的形式一直沒有變，但是文章的容不同

2、了。讓“錄言載事”的“記”成為古代散文第一體裁 并名重一時的，是唐宋八大家，他們創(chuàng)作了大量用“記”命名的散文，以“我”的眼界觀物、察 景、看事、論人，讓“我”筆下的事、景、物皆“著我之色彩” “登山則情滿于山，觀海則意溢 于海”。建筑、景物與事件，從遠古“記”體文章的主體變成了承擔(dān)記游記事者之目光、情感或 思考的載體。正是“古文運動”，讓“記”從“錄言載事”的實用文進化到為抒我心跡、遣我情 懷而“記游記事”的文藝文，演變?yōu)橛幸欢ǖ拿枋鰧ο?、有一定的表達方式、有一定的文體格局 與風(fēng)的散文。這樣的散文，可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。 在高中課多有序而無銘。這里的“碑

3、記”（碑記，又叫碑志，刻在墓碑的背面，文中，著名的記 體文章有五人墓碑記。這些文章，在寫病梅館記游褒禪山記石鐘山記登泰山記 已經(jīng)成了一種敘述兼議論的文體）法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。觀這些名篇佳 作，藝術(shù)手法多樣，綜合來說主要由以下幾點基本特征：景物描寫，繪聲繪色；融情于景，意境 靈動；托物言志，含蓄雋永；語言精美，佳句頻現(xiàn)；題材豐富，主旨多變。二、解題思路及方 法 根據(jù)這類文章文體的基本特點與高考常見的出題方向，解讀主要從以下四個方面進行：“志”、“情”、根據(jù)上文所述文體的基本特征，把握其中的“景”、（一）結(jié)合文體基本特征，整體把握 全文?！懊睢保S文圈劃，在初讀時不妨圈劃、旁批

4、。（二）讀出寫景、抒情和議論的關(guān)系，因 景悟情。“景”通常是“情”與“志”的載體，“情”與“志”因“景”而生。一般來說寫景是抒 情和議論的基礎(chǔ)，常在文章的開頭部分；抒情常融會在寫景之中，少有直接抒情；議論 則是全 文的關(guān)鍵所在，經(jīng)常處在文章的后半部分。（三）調(diào)動積累，讀出藝術(shù)特色。我們不妨積累常見 的表現(xiàn)手法如動靜結(jié)合（以動襯靜、以聲襯靜、化靜為動）、點面結(jié)合、虛實相生（化虛為實）、 白描、渲染、襯托、烘托、聯(lián)想、想象等等，結(jié)合文章進 行分析比對。當(dāng)然，閱讀的方法不是 一成不變的，需要靈活運用。）字、句、段容理解、概括，重在理解。首先，依據(jù)前后文，找到 相關(guān)語句，在（四）答題技巧：（1）評價文

5、章容主旨，客觀辯證。首先，依分析理解的基礎(chǔ)上概 括表述。其次，分點表述，要點齊全。（2據(jù)題目要求明確鑒賞評價的具體對象，是人物性格還 是所述之理等。其次，面對作者觀點、行為，評價要最后，語言特點：客觀、辯證，利弊分析 到位。再次，表述規(guī)，觀點居要，緊扣文本作具體的鑒賞評價。經(jīng)常大量采用兩兩對稱的整句句 式（駢對），整散結(jié)合，富有氣勢和節(jié)奏感；用詞精妙，多用修辭，造句 典雅等。跟蹤強化 三1. （2018蘇北四市模擬卷）閱讀下面的文言文，完成問題。宜黃縣縣學(xué)記 （宋-曾鞏）蓋凡人之起居、飲食、動作之小事，至于修身為天下之大體，皆自學(xué)出，而無斯須去于教也。其 動于.視聽四支者，必使其洽于；其謹于初

6、者，必使其要于終。馴之以自然，而待之以積久。噫！ 何其至也。故其俗之成，則刑罰措；其材之成，則三公百官得其士；其為法之永，則中材可以守； 其入人之深，則雖更衰世而不亂。為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉!及三代衰，圣人之制作盡壞，千余年之間，學(xué)有存者，亦非古法。人之體性之舉動，唯其所自肆， 而一文檔Word.不學(xué)未成之材，臨政治人之方，固不素講。士有聰明樸茂之質(zhì)，而無教養(yǎng)之漸，則其材之不成， 固然。蓋以.而為天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。嗚呼！仁政之所以不行，賊盜刑 罰之所以積，其不以此也歟！ 宋興幾百年矣。慶歷三年，天子圖當(dāng)世之務(wù)，而以學(xué)為先，于是天下之學(xué)乃得立。而方

7、此之時， 撫州之宜黃猶不能有學(xué)。士之學(xué)者皆相率而寓于州，以群聚講習(xí)。其明年，天下之學(xué)復(fù)廢，士亦 皆散去。皇佑元年，會令君詳至，始議立學(xué)。而縣之士某某與其徒皆自以謂得發(fā)憤于此，莫不相 勵而趨為之。故其材不速也！當(dāng)四方學(xué)廢之初，有司之議，賦而羨，匠不發(fā)而多。其相基會作之 本末，總為日若干而已，何其周且. 一唱，而四境之響應(yīng)，而圖之如固以謂學(xué)者人情之所不樂。 及觀此學(xué)之作，在其廢學(xué)數(shù)年之后，唯其令之.恐不及。則夫言人之情不樂于學(xué)者，其果然也 與？宜黃之學(xué)者，固多良士；而君之為令，威行愛立，訟清事舉，其政又良也。夫及良令之時，而順 其慕學(xué)發(fā)憤之俗，作為宮室教肄之所，以至圖書器用之須，莫不皆有以養(yǎng)其良材

8、之士。雖古之去今 遠矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相與學(xué)而明之。若夫正心修身，使一人之 行修移之于一家，一家之行修移之于鄉(xiāng)鄰族黨，則一縣之風(fēng)俗成，人材出矣。教化之行，道德之 歸，非遠人也，可不勉與！縣之士來請曰:“愿有記?！逼溆浿?。（選自曾鞏集，有刪節(jié)）.對 下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（1.圣人之制作B措：擱置 制作：創(chuàng)設(shè)的教育制度盡壞A.則刑罰措.漸：熏陶D.而無教養(yǎng)之漸羨：（令人）羨慕.故其材不賦而羨C.） 相同的一組是（3分）（2.下列句子中，加點詞的意義和用法.輪 蝶以為A.至于修身為天下之大體.一璧之故欺秦 邪？ 王豈以不學(xué)未成之材B.蓋以.益堅

9、窮且C.何其周且速也.不傳也久矣 師道之 一唱D.唯其令之.分）.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（83分）（4 （1）為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用 力也哉！ 譯：4分）（2）仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟！ （譯：分）（44.本文中，曾鞏認為教育的功能有哪些？請概括說明。答：宜黃縣縣學(xué)記C“羨”，應(yīng)釋為“多余”。DA. “為”，治理/成為；B. “以”，用/因為；C. “且”，并且、又/卻D，之”，助詞,主謂間取獨。（1）進行教化（教育）的極限達到這樣的地步，鼓舞天下人，但人們卻意識不到（不知道） 自己跟著它走，哪里用得著用強制手段（強力）啊?。ā盀榻獭薄皹O”

10、“其”“用力”各1分）（2）仁政不能推行的原因，賊寇強盜案件累積的原因，難道不是因為這些嗎？ “所以”“刑罰” “以”各1分，判斷句式1分）曾鞏認為教育的功能：小可以影響人的行為舉止，修身齊家；大可以改善社會風(fēng)氣，推行仁 政。（1點1分）【參考譯文】大凡人的起居、飲食、動作這一類的小事，直至修身養(yǎng)性、管理的本領(lǐng)，都從學(xué)習(xí)中得來， 而且片刻也離不開學(xué)習(xí)。那些耳目和四肢要做的事情，一定要讓它和心協(xié)調(diào)一致；在開始就謹慎 對待的地方，必然要把它貫徹到底。根據(jù)習(xí)性使他們循序漸進，用日積月累的良好習(xí)慣促使他們 成功。哎呀，這是多么周到文檔Word百官就有了可用的文人；那樣的人才培養(yǎng)成功，三公、啊！所以良好

11、的風(fēng)氣形成之后，刑法就擱 置不用了；把它作為法式堅持不懈，中等資質(zhì)的人就可以做到安分守己；它深入人心，即使經(jīng)歷 衰敗的年代，人們也不會動亂。進行教化（教育）的極限達到這樣的地步，鼓舞天下人，但人們 卻意識不到（不知道）自己跟著它走，哪里用得著用強制手段（強力）??！等到夏商周三代衰 落之后，圣人創(chuàng)設(shè)的教育制度全部被破壞。一千多年之間，雖然教育有存留的，但本來就一向沒 有研討練習(xí)。只管隨心所欲。當(dāng)官治理民眾的方法，也不是古代的方法了。人們的本性舉止，讀 書人具備聰明厚道的資質(zhì)，如果沒有受到教育的熏陶，那么他們就不能成才，確實如此。用那些 尚未成就的人才去做天下的官吏，又處在世道哀微凋敝之后！去治理

12、沒有受過教化的百姓。哎呀！ 仁政不能推行的原因，賊寇強盜案件累積的原因，難道不是因為這些嗎？宋朝建立幾百年了。 慶歷三年，天子考慮當(dāng)世的事情，把振興教育當(dāng)做首要事務(wù)，因此天下各地的學(xué)那些讀書的學(xué)子 們都一起寄居在州府的學(xué)校里，撫州的宜黃縣仍然沒有學(xué)校。校才得以設(shè)立。但這個時候，聚集 在一起，講論演習(xí)。第二年，天下各地的學(xué)校再次廢止，學(xué)子們也就離散而去。皇佑元年，適逢 縣令詳?shù)饺危派塘吭O(shè)立學(xué)校，而縣中讀書人某某和他的追隨者（門徒），都以為在這件事情上 要發(fā)奮努力，沒有人不互相勉勵，爭著去做興辦學(xué)校這件事。所以所需建材不攤派還有剩余，工 匠不征調(diào)卻有超額。它選地址，并行施工，從頭到尾，一共采用若

13、干天。這是多么周到又迅速的 ?。‘?dāng)各地學(xué)校剛剛廢棄，官員在討論興辦學(xué)校的時候，堅定地認為讀書人從心是不想學(xué)習(xí)。 等到看這所學(xué)校的創(chuàng)辦，在它被廢棄多年之后，只是它的縣令一個倡議，全縣的百姓就立即響應(yīng)， 而且付諸實施都像是害怕來不及。那么那些說人們不想學(xué)習(xí)的話，難道真的是這樣嗎？宜黃縣求學(xué)的人中本來就有很多優(yōu)秀的學(xué)子。而君擔(dān)任該縣縣令，威望得到樹立，仁愛得到彰 顯，訴訟平息，政事大有起色，他的管理又好。趁著好縣令在任的時候，如果隨著當(dāng)?shù)叵蛲?xí)、 發(fā)奮讀書的風(fēng)氣，那么，建成的房屋校舍這些場所，以至圖書、器物、用具這些必需品，沒有不 是用來培養(yǎng)據(jù)有良好資質(zhì)的學(xué)予的。盡管古代距離現(xiàn)在很遙遠了，但是圣人的

14、典籍依然存世，他 們的言論還可以考據(jù)，他們制定的那些法則已然可以求取，讓學(xué)子們共同學(xué)習(xí)并理解它。如果使 心純正，修養(yǎng)好自身，推廣到一家；一家的品行得到修明，再推廣到鄉(xiāng)里鄰里、同一族的親戚中 去。這樣，整個縣里的風(fēng)俗就會形成了，人才就涌現(xiàn)出來。教化的推行，道德的歸屬，并不遠離 人世啊。能夠不勉勵嗎？宜黃縣的學(xué)子來請求說：“希望有一篇記?！蔽矣谑蔷陀泴懴逻@篇記。閱讀下面的文言文，完成問題。（19分）廬山草堂記（節(jié)選）（白居易）匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和 十一年秋，人白樂天見而愛之，若遠行客過故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂。明年春，

15、草堂成。三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力。洞北戶，來陰風(fēng)，防徂暑也；敞南甍，納 陽日，虞祁寒也。堂中設(shè)木榻四，素屏二，漆琴一，儒、道、佛書各三兩卷。樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，旁睨竹樹云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適 和。一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然。自問其故，答曰：是居也，前有平 地，輪廣十丈；中有平臺，半平地；臺南有方池，倍平臺。環(huán)池多山竹野卉，池中生白蓮、白魚。 又南抵石澗，夾澗有古松、老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢豎， 如蓋，如龍蛇走。松下多灌叢，蘿蔦葉蔓，駢織承翳，日月光不到地，盛夏風(fēng)氣如八九月時。下 鋪白石，為出入道

16、。堂北五步，據(jù)層崖積石，嵌空垤垸，雜木異草，蓋覆其上。綠陰蒙蒙，朱實 離離，不識其名，四時一色。又有飛泉，植茗，就以烹理，好事者見，可以永日。春有錦繡谷花， 夏有石門澗云，秋有虎溪月，冬有爐峰雪。陰晴顯晦，昏旦含吐，千變?nèi)f狀，不可殫紀(jì)，故云甲 廬山者。今我為是物主，物至致知，各以類至，凡人豐一屋，華一簀，而起居其間，尚不免有驕穩(wěn)之 態(tài)噫！又安得不外適和，體寧心恬哉？昔永、遠、宗、雷輩十八人，同入此山，老死不返，去我千載， 我知其心以是哉！矧予自思：從幼迨老，若白屋，若朱門，凡所止，雖一日二日，輒覆簣土為臺，聚拳石為山， 環(huán)斗水為池，其喜山水，病癖如此。一旦蹇剝，來佐江郡?？な匾詢?yōu)容而撫我，廬山

17、以靈勝待我， 是天與我時，.地與我所，卒獲所好，又何以求焉？尚以冗員所羈，余累未盡，或往或來，未遑寧處。待予異時弟妹婚嫁.畢，司馬歲秩滿，出 處行止，得以自遂，則必左手引妻子，右手抱琴書，終老于斯，以成就我平生之志。文檔Word因為草堂記。清泉白石，實聞此言！1.下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一 TOC o 1-5 h z 項是（3分）（）稱：相稱，符合A.廣袤豐殺，一稱心力.虞：憂慮B.納陽日，虞祁寒也 . 蹇：不順利C. 一旦蹇剝，來佐江郡. 遑：閑暇D.或往或來，未遑寧處.）2.下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是（3分）（匕首見 發(fā)圖，圖窮而A.人白樂天見而愛之.，未得

18、求人可使報秦者B.好事者見.示之者三增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以C.我知其心以是哉 .三人行，則必有我?guī)熝蒁.又何以求焉 .分）把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（93.分）1）今我為是物主，物至致知，各 以類至，又安得不外適和，體寧心恬哉？ （ 5（譯：4分）（2）郡守以優(yōu)容而撫我，廬山以靈勝待我。（譯:分）（44.白居易對廬山的喜愛表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合原文，圍繞“草堂”簡要概括。）廬山草堂記（節(jié)選“虞”應(yīng)釋為“防備，預(yù)防” B 1.語D. C.介詞，“因為”；目的連 詞，“來”。兩“而”皆為順承連詞，“就”；B.的人/定語后置標(biāo)志；A.2.A于之。氣詞，呢/）如今我已成了這些東西

19、的主人，外物到了我跟前，求得我的感知，它們又按 類別前來，我又怎能（.13分，處1不外在安適、在和樂，身體安寧、心情恬適呢？（是、致 知、以、外適和，體寧心恬、安哉，1 6分）共分）1分，大意1 （優(yōu)容、靈勝，（2）郡守 用寬厚的心來撫慰我，廬山以他靈秀的美景對待我.1處4.建造草堂。游賞草堂。終老 草堂?！緟⒖甲g文】廬山非常秀麗，列天下眾山之最。山的北峰，叫做香爐峰；香爐峰的北面有一座寺，叫做遺愛寺； 介于香爐峰與遺愛寺之間，那地方最美，又是廬山之最。元和十一年的秋天，人白樂天一見就愛 上他了，就像遠行的游子路過故鄉(xiāng)一樣，眷戀沉迷、依依不舍而不忍離去，于是就對著香爐峰， 傍著遺愛寺，蓋了一間

20、草堂。第二年春天，草堂落成了。三間屋子，兩根楹柱；兩個臥房，四扇 窗子；（屋子的）面積寬度和長度，體積高低和大小，全都合于心意，適于財力。打開北面的小 門，讓陣陣涼風(fēng)吹進來，可以躲避酷暑；敞開南邊的天窗，納入溫暖的，又可以防御寒氣。屋子 里設(shè)有木制椅榻四，白色屏風(fēng)兩座，還有上過漆的古琴一，儒、道、釋書籍，各有幾本。樂天我已來到這里當(dāng)主人翁，仰觀山色，俯聽泉聲，靠著（草堂）斜看這里的竹、樹、云、石， 從早到晚，應(yīng)接不暇?？戳艘粫?，禁不住美景這般的誘惑，整個人的精神就隨之而潛移默化了， 外在也安適，心更和樂。只要住一夜，身體就十分安寧，住兩夜更感到心情恬適，住三個晚上以 后，身心舒暢，物我兩忘的

21、樣子，而跟萬物融合無間。也不知道為什么會這樣。自己探問其中的 原因，自己回答道：這座草堂，前面有平地約十丈寬廣；中間又有平臺，面積約是平地的一半； 平臺的南邊有方形的池子，池子的面積約是平臺的兩倍。池子四周有很多山竹、野花，池里長滿 了白蓮、白魚。再往南走，就到一個石澗，石澗兩旁長有古松、老杉，樹的腰身幾乎都要十個人 才抱得住，樹的高度不知幾百尺，修長的樹枝觸摸著白云，低垂的枝條輕拂著潭水。像旌旗般地 直立著，像雨傘般地開著，像龍蛇游走著。古松下多灌木叢，蔦蘿枝葉蔓生，交錯遮蔭，使得日 光月華都無法照射到地面。盛夏時的氣候像八九月（秋涼）時節(jié)。地下鋪著白石，作為出入的道路。 草堂北邊五步遠的地

22、方，盤踞著層崖、積石，其間嵌著土堆和矮墻，各種樹木、奇花異文檔Word草覆蓋在上面，綠色的枝葉繁密迷蒙，紅色的果實多得分披四垂，說不出他們的名字，四季都是 這樣。又有天上飛落的泉水，就地種植的茶樹，可以直接用來煮水泡茶，愛好風(fēng)雅之事的人看到， 還可以用來快樂地度過一整天！春天有錦繡山谷中的繁花；夏天有石門澗里的皓云；秋天有虎溪 的明月；冬天有爐峰的白雪。不管是晴天的明亮、陰天的晦暗之景，或是晨昏的含蘊、吐露之姿， 真是千變?nèi)f化，無法全部記下，所以說這里的景色是廬山中最美的??！唉！ 一般人只要裝潢了一個房間，擁有一華麗的席子，然后生活在當(dāng)中，尚且免不了有驕傲 滿足的樣子。如今我已成了這些東西的主

23、人，外物到了我跟前，求得我的感知，它們又按類別前 來，我又怎能不外在安適、在和樂，身體安寧、心情恬適呢？當(dāng)年東晉高僧慧永、慧遠、居士宗 炳、雷次宗等十八人，一起住入此山，（他們）直到老死也都不肯離開，（他們）雖然距離我很久 遠，我因為這個了解他們（至老不返）的心情啦！更何況我又想：我從小到老，像白色的茅屋，像朱色的大門（代指宅院），凡是居住的，即使住 一天兩天，我總是要搬倒個幾畚箕的泥土來做個臺子，聚集一些卵石來筑座假山，再環(huán)繞個小小 的水池，我喜好山水，像這樣成了 “病”和癖好。忽然有一天命運不順，我被貶來輔佐江州。郡 守用寬厚的心來撫慰我，廬山以他靈秀的美景對待我，這是上天賜給了我（最好的

24、）時機、大地 送給我（最好的）處所，我終于能得到自己所喜好的東西，又還有什么好苛求呢？（目前）還因 為被小官俗事牽絆著，有家庭拖累尚未解脫，有時來回奪走，而不能真正安處于此。等到有一天， 弟妹各自成家了，官職期制屆滿了，一切的進退取舍得以由我作主成全時，我就一定左手牽著老 伴和孩子，右手抱著古琴與書本，終老在此，來成就我一輩子的心愿。清泉和白石，你們都聽清 這些話吧！于是寫下了這篇草堂記。閱讀下面文言文，完成問題。（18分）游丹霞記（清-袁枚）甲辰春暮，余至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峰下，別買小舟，沿江往探。行一日夜，至丹霞。但見絕壁無蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開。人側(cè)身入，良久得路。攀鐵

25、索 升，別一天地。借松根作坡級，天然高下，絕不滑履；無級處則鑿崖石而為之，細數(shù)得三百級。 到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥飛不上。山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖 作溝，引水僧廚，甚巧。有僧塔在懸崖下，崖高冪吞覆之。其前群嶺環(huán)拱，如萬國侯伯執(zhí)玉帛來 朝，間有豪牛丑犀，犁靬幻人，鴟蠻舞者。余宿靜觀樓，山千仞；銜窗而立，壓人魂魄，夢亦覺重。山腹陷進數(shù)丈，珠泉滴空，枕席間琮 琤不斷。池多文魚泳游。余置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。次日，循原路下，如理舊書，愈覺味得。立高處望自家來蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無 窮，約百里而遙。倘用康成虛空鳥道之說，拉直線行，則五馬峰至

26、丹霞，片刻可到。始知造物者 故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為工也。第俯視太陡，不能無悸，乃坐石磴而移足焉。僧問：“丹霞較羅浮何如？ ”余曰：“羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒警勝矣。又問：“無 古碑何也？ ”曰：雁宕開自南宋，故無唐人題名；開自前明，故無宋人題名；丹霞為國初所開， 故并明碑無有。大抵禹跡至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得， 此其證也。然即此以觀，山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無津涯。若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然 闌禁后人，不許再參一說者，陋矣，妄矣，殆不然矣！”）.A.循原路下循：償：補償，抵償. C.若因前賢偶施疏解疏：闌禁：阻隔，禁錮. 2.下列各組句子中

27、，力口）.A.其前群嶺環(huán)拱此約百里而遙.C.崖高冪吞覆之對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（ 順著，沿著B.得一佳處不償勞稀少D.而遽欲矜矜然闌禁后人點詞的意義和用法不相同的一組是（3分）（ 其證也.B.銜窗而立如黃河之源. D.文章非曲不為工也丹霞為國初所開. 3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峰下，別買小舟，沿江往探。譯：文檔Word2 （）第俯視太陡，不能無悸，乃坐石磴而移足焉。譯：分）4.作者游覽丹霞山后，有怎樣的心得？請簡要概括。（4答：游丹霞記“疏”，是對古書的注解。C 1.2. C A項“其”，代詞，它的；B項“而”，連詞，

28、表修飾；C項“之”，代詞，它/助詞，的；D項“為”，動詞，表判斷，是。）我聽說仁化縣有風(fēng)景優(yōu)美的丹霞山；于是在五馬峰下停船， 另租一條小船，順江而下前往丹霞山（13.探訪。人不能不感到害怕，于是我坐在石階上一級 一級地挪）但從高處俯視山下，丹霞山確實十分陡峭，（2步下山。分）知識無窮盡，未被理解的還有很多，24.名山大川被發(fā)現(xiàn)的時間有早有晚，沒埋 沒的一定還有很多；（因此不能局限于前人之見，要勇于開拓。（2分）【參考譯文】甲辰年的春末，我到達東部，聽說仁化縣有風(fēng)景優(yōu)美的丹霞山，于是在五馬峰下停船，另租一 艘小船，順江而下前往丹霞山探訪。山勢從平地上突起，有橫的褶皺的形象，沒有直的挺立的山 峰，

29、一層山峰來了之后，層層山峰也迎面而來，完全圍住沒有斷口。（我）懷疑嶺南離海近，多 有螺蚌，所以說山峰的形狀也好像都成了螺紋嗎？特別讓人驚奇的是，左面的窗戶剛看見，剛離 開，右面的窗戶又來了；前面的船舷看見它，剛離開，后面的船舷又有了（它）。山追著客人， 還是客人留戀山呢？朦朧模糊，不能夠想象出來。船行了一天一夜，到了丹霞山。只見丹霞山到處是絕壁，沒有可上山的路，只有山的一側(cè)裂開 了一條縫，就像被鋸子斜斜地鋸開一樣。人側(cè)著身子進入，很久才能找到路。拉著鐵索向上攀登， 見到另一番天地。借助露出地面的松樹根作梯級，就像天然形成的臺階一般，腳下絕不會打滑； 沒有樹根作梯級的地方就開鑿山崖做梯級，細數(shù)一

30、下共有三百級臺階。到闌天門的山路最為狹窄， 僅能容一個人通過，山路的盡處上面橫放著一塊鐵板作為進出的門，若一人拿著長矛守衛(wèi)，那么 連一只鳥也飛不過去。山上的樓臺廟宇很堅固，又很寬敞，開鑿山崖形成溝渠，把泉水引到寺廟 的廚房，十分巧妙。有佛塔建在懸崖之下，懸崖像高高開的布覆蓋著它。佛塔的前面群山環(huán)抱， 就像是各國的諸侯拿著文書來朝見，夾雜的山嶺有像巨大的水牛或丑陋的犀牛的，有像牦牛或人 影的，有像鷂鷹開兩翅或蠻人在舞蹈的。晚上，我借宿在靜觀樓，山高千丈，緊挨著窗戶，似乎壓迫著人的魂魄，連夢中也覺得沉重。 山的中部凹陷進去好幾丈，泉水如珠子般懸空滴落，躺在床上終夜聽著泉水叮咚的聲音連綿不斷。 山澗

31、有很多身上有著美麗花紋的魚兒在游動。我放下筆靜坐一會兒，不知不覺已忘記了外面的世 界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪里了。第二天，我沿著原來的路下山，就像在溫習(xí)功課，更加覺得很有滋味。站在高處眺望自己上山 的路，從江口到這里，山路就像龍蛇蚯蚓那樣彎彎曲曲，縱橫交錯無窮無盡，大約有一百里那么 遠。如果用康成虛空鳥道的說法，拉成直線行走，那么從五馬峰到丹霞，一會兒就可到達。這時 我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不是好文章。但從高 處俯視山下，丹霞山確實十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石階上一級一級地挪下山。 僧人問我，丹霞山與羅浮山比較怎么樣呢？我說：羅浮山

32、的風(fēng)景分散，找到一處美景的快樂也抵 不上付出的辛勞，丹霞山憑著美景的集中而勝出了。僧人又問我：丹霞山上沒有古碑又怎么解釋 呢？我說：雁蕩山從南宋開始開發(fā)，所以沒有唐代文人的題跋；從明代開始開發(fā)，所以沒有宋代 文人的題跋；丹霞山是從我們這個朝代初期才開發(fā)的，所以并沒有明代的碑刻。從大禹到現(xiàn)在大 概有四千多年了，名山大川，還有混沌而沒有被開辟的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這 就是證明。然而從這點來看，山尚且如此，就更可以明白先賢圣人們的學(xué)說是無限廣闊的。如果 因為前代的學(xué)者們偶然對經(jīng)典作了一些解釋，就因此想小心謹慎地禁錮后來的學(xué)者，不讓他們再 增加一點新的觀點，這真是淺薄而荒謬啊，大概不應(yīng)該

33、這樣吧。（蘇北四市模擬卷）閱讀下面的文言文，完成問題。（18分）菜園院佛殿記 （曾鞏）文檔Word慶歷八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒杰相與率民錢為殿于其院成，以佛之 像置其中，而來乞予文以為記。于尚書，有地于城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉， 無有也?？蓷粒?，菜園有籍.其處立寢廬、講堂、則喜曰：“是天下之廢地也，人不爭， 吾得之以老，斯足矣?！彼煲葬t(yī)取資于人，而即.重門、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒入而居 之。獨殿之役最大，自度其力不能為，乃使其徒持簿乞民間， 有得輒記之，微細無不受。浸漸積累，期月而用以足，役以既。自可棲之來居至于此，蓋十年 矣。.吾觀佛之徒

34、，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯茍成，不求速效，故善以小致大，以難致易，而其所為，無一不如其志者，豈獨其說足以 動人哉？其中亦有智然也。若可棲之披攘經(jīng)營，捃摭纖悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以 自致者，豈不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其學(xué)者又未嘗有勤行之意，堅持之操，善殖 之如此。至于世儒，習(xí)圣人之道，既自以為至矣，及其任天下之事，則.少長相與語曰：“茍一時之利耳，安能必世百年，為教化之漸，而待遲久之功哉！”相薰以此，故歷千余載， 雖有賢者作，未可以得志于其間也。由是觀之，反不及佛之學(xué)者遠 矣。則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟？與之記，不獨以著其能，亦愧吾道之不行也已。

35、曾鞏記。（選自唐宋八大家合集卷十七） 注：捃摭：米取，米集。）. A.菜園有籍于尚書籍：戶即：靠近. C.期月而用以足期：整、貝U：表轉(zhuǎn)折，卻. 2.下列對原文有關(guān)容的概 . A.建佛殿的菜園原來是一片荒地，草木滿地，1.對下列加點詞的理解，不正確的一項是（3分）（ 籍B.而即其處立寢廬滿（年、月）D.則未嘗有勤行之意括和分析，不正確的一項是（3分）（ 牛羊踐踏，也沒有可以住人的房屋。菜園院佛殿主要是僧眾們向民間化緣募捐建成的，是菜園院耗資最多的建筑。佛法之所以被天下人推重，就在于他們善于注重細節(jié)，愿意接受一切贊助。作者寫這篇記，不單表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。 3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分