文化差異背景下的英美文學(xué)作品翻譯策略

1、文化差異背景下的英美文學(xué)作品翻譯策略文化差異背景下的英美文學(xué)作品翻譯策略文化上的差異造就了形式特色各異的文學(xué)作品，充分表達(dá)了大文化背景下的文化多樣性，使廣闊讀者可以借助于不同的文學(xué)作品來(lái)領(lǐng)會(huì)不同的文化風(fēng)格，而在不同語(yǔ)言創(chuàng)造出的文學(xué)作品中，有效的翻譯是打通作品客觀存在的文化壁壘的關(guān)鍵手段，對(duì)于英美文學(xué)作品而言，與中國(guó)的文化差異是客觀存在的，要想呈現(xiàn)作品本身的文學(xué)特色，就需要在進(jìn)展翻譯時(shí)盡可能的縮小彼此之間的文化差異，這才是領(lǐng)略文學(xué)作品真諦的關(guān)鍵所在。文章立足于英美與中國(guó)之間的文化差異，并以此為背景來(lái)深化剖析文學(xué)作品翻譯存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并提出有效的文學(xué)作品翻譯策略。一、文化差異在英美中三國(guó)的客觀存

2、在在世界的板塊格局上，英國(guó)、美國(guó)、中國(guó)分別屬于三個(gè)不同的大洲，分布在不同的區(qū)域，這也就決定了三個(gè)不同的國(guó)家之間必然有不易打破的自在的要素，也正是這些自在要素的客觀存在，使得彼此之間的文化差異成為必然而不是偶爾。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的開展與歷史積淀，三個(gè)國(guó)家居民在生活觀、認(rèn)識(shí)論、世界觀上的差異造就了他們?cè)谖幕系牟煌?，這些不同也在其文學(xué)作品創(chuàng)作中得到現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，因此，剖析三個(gè)國(guó)家客觀存在的文化差異問(wèn)題是做好文學(xué)作品翻譯工作的重要前提和現(xiàn)實(shí)基矗文化差異在英、美、中三國(guó)有以下幾種典型表現(xiàn)：首先，英、美、中三國(guó)在生活觀上表現(xiàn)出的文化差異。如前文所述，英、美、中三國(guó)處于世界的不同板塊，由于在各自的板塊上長(zhǎng)期居住，并

3、養(yǎng)成了一定的生活習(xí)慣，這種生活習(xí)慣經(jīng)過(guò)歷史的積淀逐漸衍生成為各自內(nèi)在的區(qū)域文化，作為文化差異外延的表現(xiàn)出來(lái)。比方，從飲食文化來(lái)看，中國(guó)人主要以顆粒狀的飯食作為主食，五谷豐收作為中國(guó)飲食文化的主打，而五谷中排在首位的就是稻米，這就決定了rie的中國(guó)文化表現(xiàn)。在英美兩國(guó)人的飲食文化中，飯食類的食物那么被面食類的食物所取代，形式各異的漢堡、面包等主食占據(jù)主流，這就屬于典型的生活飲食觀上的差異，在文化層面明顯的表現(xiàn)出來(lái)。其次，英、美、中三國(guó)在認(rèn)識(shí)論上表現(xiàn)出的文化差異。不同的人對(duì)于外部的認(rèn)識(shí)也是不同的，對(duì)于不同國(guó)家的人來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)論的差異那么更為突出，從認(rèn)識(shí)論的層面來(lái)看，中國(guó)主要從集體利益出發(fā)，去分析在集

4、體中不同個(gè)體存在的差異性特點(diǎn)，最終落腳點(diǎn)仍然是集體利益為重；而英美兩國(guó)主要立足于局部，對(duì)每個(gè)局部都進(jìn)展精細(xì)化的分析，集體更多的是作為個(gè)體存在與開展的外部環(huán)境，這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)文化差異表現(xiàn)的也比擬突出。比方，在中國(guó)文化認(rèn)識(shí)論中有海納百川的表述，強(qiáng)調(diào)整體的包容性力量是非常強(qiáng)大的，無(wú)論百川有多么龐大最終都會(huì)融入大海的懷抱，翻譯為Allriversrunintsea，這本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理就是典型的集體主義力量的縮影。而在英美文化中會(huì)對(duì)每一個(gè)詳細(xì)的數(shù)字進(jìn)展精細(xì)化分析，ne，t，three所代表的都是某個(gè)詳細(xì)的數(shù)字，這也是英美認(rèn)識(shí)論典型的文化特征表現(xiàn)。再次，英、美、中三國(guó)在世界觀上表現(xiàn)出的文化差異。

5、世界觀與文化之間的關(guān)系是最為親密的，文化對(duì)于世界觀的影響是非常強(qiáng)大的，同樣世界觀對(duì)于文化所產(chǎn)生的沖擊更是不同無(wú)視的，而世界觀常常表現(xiàn)為居民對(duì)于世界的整體看法和觀點(diǎn)，經(jīng)過(guò)積累便演變成為文化的顯性符號(hào)得以表現(xiàn)。比方，中國(guó)文化中有紫氣東來(lái)，為什么不是紫氣西來(lái)，主要原因就在于中國(guó)地處世界的東方，這就決定了中國(guó)人東為上，東為核心的思想，這也屬于一種東方的世界觀文化；而英美兩國(guó)那么恰恰相反，一方面兩所地處西方世界，加之常年受到海洋風(fēng)向的影響，形成了西為上，西為核心的思想，造就了中國(guó)與英美兩國(guó)之間的世界觀文化差異。二、英美中三國(guó)的文學(xué)作品差異分析可以說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品可以代表一個(gè)國(guó)家的文化特點(diǎn)，同樣，一

6、個(gè)國(guó)家的文化特點(diǎn)更可以在文學(xué)作品中得到有效的展示，如前文所述，文化差異在英、美、中三國(guó)是客觀存在的，這就決定了其文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)的差異是必然存在的，三國(guó)文學(xué)作品的差異主要表達(dá)在以下幾個(gè)方面：首先，英、美、中三國(guó)的文學(xué)作品表現(xiàn)出宗教思想的差異。世界上很多思想都來(lái)源于宗教，無(wú)論是中國(guó)古代的圖騰膜拜，還是英美文化中的上帝至高無(wú)上，這些典型的宗教思想都可以在其文學(xué)作品創(chuàng)作中假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)的被表達(dá)出來(lái)，也正是這種宗教思想上存在的差異決定了三國(guó)文學(xué)作品存在著文化差異。比方，在中國(guó)的神話類文學(xué)作品中經(jīng)?？梢钥吹嚼坠㈦娔溉鐏?lái)佛祖等等諸多神仙的形象，這些形象都是中國(guó)古老的宗教思想的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，每位神靈都神通廣闊但卻

7、沒有唯一至高無(wú)上的神；而在英美文學(xué)作品中上帝是至高無(wú)上的，這就是英美的宗教思想，但凡都可以歸結(jié)為上帝的力量，但凡都需要效勞于上帝的至高無(wú)上。其次，英、美、中三國(guó)的文學(xué)作品表現(xiàn)出勞動(dòng)觀點(diǎn)的差異。勞動(dòng)是全人類共性的活動(dòng)，但是對(duì)于勞動(dòng)的看法卻存在著差異，有的國(guó)家注重對(duì)于勞動(dòng)成果的表現(xiàn)，而有的國(guó)家那么注重對(duì)于勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)人民的表現(xiàn)，這種勞動(dòng)觀點(diǎn)的差異在文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中得到明顯的表達(dá)。比方，在中國(guó)的文學(xué)作品中，任何勞動(dòng)者都是平等的，任何勞動(dòng)者的勞動(dòng)都是值得我們尊重的，而在英美的文學(xué)作品中，普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)常常被無(wú)視，剝削階級(jí)的形象常常被作為一種身份的夸耀，從而掩蓋了普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)成果，這

8、也造就了英美文學(xué)作品中奴隸的身份是卑微的，相反，紳士的地位是高大的，在進(jìn)展文學(xué)作品翻譯時(shí)，中國(guó)普通勞動(dòng)者形象象征的牛的樸實(shí)，在英美文學(xué)作品中更多的起到吃肉的作用或者擠奶的作用，而hrse那么代表了英美作品中的辛勤勞動(dòng)。再次，英、美、中三國(guó)的文學(xué)作品表現(xiàn)出價(jià)值認(rèn)識(shí)的差異。價(jià)值認(rèn)識(shí)是物質(zhì)觀念的一種表現(xiàn)形式，基于不同的物質(zhì)需求出發(fā)點(diǎn)，決定了差異性的價(jià)值認(rèn)識(shí)取向，對(duì)于奉獻(xiàn)主義思想影響下的中國(guó)文化對(duì)價(jià)值的認(rèn)同來(lái)說(shuō)，顯然與對(duì)自我中心主義盛行的英美文化價(jià)值認(rèn)同存在截然不同，在中國(guó)的文學(xué)作品中我們隨意就可以讀到關(guān)于無(wú)私奉獻(xiàn)的表述，而在英美的文學(xué)作品中我們所能讀到的更多的自我中心主義的味道。這種價(jià)值認(rèn)識(shí)的差異決

9、定了在文學(xué)作品翻譯過(guò)程中，不同的形象發(fā)揮不同的價(jià)值地位，比方，在中國(guó)的文學(xué)作品中狗常常是不受待見的不好的象征，而在英美文學(xué)作品中的dg那么是忠實(shí)的象征，這也是幸運(yùn)兒被翻譯成為alukydg而走狗卻被翻譯成為bsequiuspersn的原因之一，其中的價(jià)值認(rèn)識(shí)差異是導(dǎo)致翻譯存在明顯不同的最重要原因。三、文化差異背景下的英美文學(xué)作品翻譯策略文化是文學(xué)作品創(chuàng)作的重要前提和根底，基于英美文化與中國(guó)文化差異的客觀存在，使得在對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)展翻譯的過(guò)程中必然要充分考慮到文化的差異問(wèn)題，針對(duì)不同的文化背景，采用差異性的翻譯策略來(lái)完成對(duì)英美文學(xué)作品的翻譯，推動(dòng)差異性文化之間的交融，文化差異背景下的英美文學(xué)作

10、品翻譯應(yīng)該遵循以下策略：首先，差異性對(duì)待文化立足點(diǎn)不同的翻譯策略。畢竟當(dāng)文學(xué)作品問(wèn)世以后，無(wú)論是寫作的人，還是翻譯的人都希望將最真實(shí)的涵義呈現(xiàn)給讀者，這樣讀者才可以通過(guò)閱讀作品來(lái)走進(jìn)作品的世界中去，所以，當(dāng)對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)展翻譯時(shí)，翻譯人員就需要差異性對(duì)待不同的文化立足點(diǎn)，深化理解其中的文化背景，包括英美人的生活習(xí)慣問(wèn)題、認(rèn)識(shí)論問(wèn)題、世界觀問(wèn)題等等，在差異性的宗教思想、勞動(dòng)觀點(diǎn)、價(jià)值認(rèn)識(shí)之間架設(shè)一座互通的橋梁，盡可能的通過(guò)翻譯來(lái)打破文化差異的瓶頸，打通不同文化之間互相銜接的通道。其次，差異性對(duì)待語(yǔ)言風(fēng)格性不同的翻譯策略。受不同的文化背景影響，英美文化與中國(guó)文化的語(yǔ)言風(fēng)格存在著明顯的不同，在英美

11、文學(xué)作品中我們常?？梢钥吹奖葦M繁瑣的語(yǔ)言表現(xiàn)風(fēng)格，而詳細(xì)翻譯成中文之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)表述非常明晰，對(duì)于有些文化差異的問(wèn)題，進(jìn)展詳細(xì)翻譯時(shí)可以采用直譯或者意譯的方式來(lái)調(diào)整語(yǔ)言風(fēng)格，從而讓文學(xué)作品的表述更加合理，而且廣闊讀者也可以通過(guò)閱讀更準(zhǔn)確的把握文學(xué)作品創(chuàng)作者的本意。同時(shí)，在進(jìn)展英美文學(xué)作品翻譯時(shí)，還應(yīng)該利用不同的語(yǔ)言風(fēng)格性特點(diǎn)適當(dāng)將文學(xué)作品拓展到更深的領(lǐng)域，從而讓文學(xué)作品更具表現(xiàn)力。再次，差異性對(duì)待詞語(yǔ)替代性不同的翻譯策略。不同的詞匯在不同的文化背景下可以表現(xiàn)出不同的涵義，在進(jìn)展英美文學(xué)作品翻譯時(shí)，應(yīng)該充分考慮到英美文化的特點(diǎn)，合理使用有效的替代性詞匯使翻譯后的作品更容易被讀者所承受。例如，ld、dg、dragn、green等詞匯在翻譯成漢語(yǔ)時(shí)很多時(shí)候都不是老、狗、龍、綠色的涵義，這就需要翻譯者根據(jù)英美文化的特點(diǎn)和背景，結(jié)合詳細(xì)的翻譯語(yǔ)境，使用適宜的詞匯來(lái)替代，從而讓翻譯出來(lái)的英美文學(xué)作品更符合中國(guó)文化的現(xiàn)實(shí)性需求，同時(shí)，不同脫離英美文學(xué)作品本身的實(shí)際含義?？偠灾?，英美興旺國(guó)家的文學(xué)作品是值得我