《驅(qū)遣我們的想象》第1課時(shí)示范公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì)【統(tǒng)編人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)】

1、驅(qū)遣我們的想象教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1 閱讀課文，把握核心概念，梳理概念間的關(guān)系，理解文章的主要觀點(diǎn)。.領(lǐng)會(huì)作者鑒賞文學(xué)作品的思想方法，用于自己的鑒賞實(shí)踐。.培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)閱讀的良好習(xí)慣，體驗(yàn)閱讀的快樂(lè)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】閱讀課文，把握核心概念，梳理概念間的關(guān)系，理解文章的主要觀點(diǎn)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】領(lǐng)會(huì)作者鑒賞文學(xué)作品的思想方法，用于自己的鑒賞實(shí)踐?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、新課導(dǎo)入七年級(jí)我們學(xué)習(xí)了朱自清先生的春，作品中寫(xiě)道：“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開(kāi)了眼。山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了。”作者先從總的方面描繪春境，勾畫(huà)出大地回春萬(wàn)物復(fù)蘇的景象。透過(guò)文字，我們 眼前出現(xiàn)了一幅山清水秀，綠樹(shù)紅花，春光

2、明媚的畫(huà)卷。借助想象我們能領(lǐng)略景物的美，想象在文學(xué)作品中還有什么作用呢？今天我們一 起走進(jìn)驅(qū)遣我們的想象一探究竟。設(shè)計(jì)意圖：設(shè)置情景，激趣導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。二、夯實(shí)基礎(chǔ)1.字音檢測(cè)tuqichdng橋境契合悵然KudngchuTchun曠遠(yuǎn)炊煙蠢笨tuqichdng橋境契合悵然KudngchuTchun曠遠(yuǎn)炊煙蠢笨2.作者簡(jiǎn)介葉圣陶（18941988年）原名葉紹鈞,gouju ni茍安 拘泥Vni無(wú)可比較江蘇人，我國(guó)現(xiàn)代著名作家、教育家、出版家。他創(chuàng)作、出版了我國(guó)第一部童話集稻草人，創(chuàng)作了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)倪 煥之。他從事教育和教學(xué)工作70多個(gè)春秋，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，撰寫(xiě)了

3、大量有關(guān)教育教 學(xué)的專論、專著和書(shū)簡(jiǎn)，有葉圣陶集和葉圣陶語(yǔ)文教育論集等著作。.背景介紹本文節(jié)選自文藝作品的鑒賞一文。文章寫(xiě)于1937年1月，是作者關(guān)于文藝?yán)碚摲?面的一些看法和觀點(diǎn)。原文共有四節(jié)，分別是“要認(rèn)真閱讀”“驅(qū)遣我們的想象”“訓(xùn)練 語(yǔ)感”“不妨聽(tīng)聽(tīng)別人的話”，旨在教授中等學(xué)校學(xué)生或一般的青年鑒賞文藝作品的方 法。第一節(jié)”要認(rèn)真閱讀”，探討文藝鑒賞的一般原那么、方法；第三節(jié)“訓(xùn)練語(yǔ)感”，教 給讀者如何揣摩語(yǔ)言文字，并參照生活經(jīng)驗(yàn)，以訓(xùn)練語(yǔ)感；第四節(jié)“不妨聽(tīng)聽(tīng)別人的 話”，告訴讀者，鑒賞文藝作品，還要讀讀相關(guān)的批評(píng)文章。課文是第二節(jié)，主要以實(shí)例 分析的方式，探討如何驅(qū)遣想象去鑒賞文學(xué)作品

4、。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)字詞檢測(cè)和作者相關(guān)資料的介紹，幫助學(xué)生整體感知文章的內(nèi)容同時(shí) 完成基礎(chǔ)知識(shí)的積累。三、問(wèn)題探究（-）自主探究.探究任務(wù)快速默讀課文，在文中找出能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子。說(shuō)一說(shuō)，作者的主要觀點(diǎn)是什 么？.探究方法（1）快速默讀課文，圈畫(huà)說(shuō)明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句。（2）結(jié)合文題總結(jié)作者在全文中所表達(dá)的中心觀點(diǎn)。（3）結(jié)合文章內(nèi)容，明確文中還有哪些與觀點(diǎn)相關(guān)的重要概念。.成果展示（1）說(shuō)明作者觀點(diǎn)的句子：文字是一道橋梁。通過(guò)了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。不但會(huì)面，并且了 解作者的心情，和作者的心情相契合。作者想做到的是：寫(xiě)下來(lái)的文字正好傳達(dá)出他的所見(jiàn)所感?，F(xiàn)在就讀者的方面說(shuō)。他們要通過(guò)文字去

5、接觸作者的所見(jiàn)所感。我們鑒賞文藝，最大目的無(wú)非是接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。要到達(dá)這個(gè)目 的，不能夠拘泥于文字。必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠通過(guò)文字，到達(dá)這個(gè)目的。（2）作者表達(dá)的中心觀點(diǎn)：欣賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力，通過(guò)文字去 接觸作者的所見(jiàn)所感。（3）課文核心概念是“想象”，與觀點(diǎn)相關(guān)的重要概念還有“文藝”“文字”“讀 者” “作者”。設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)結(jié)合內(nèi)容，找尋觀點(diǎn)相關(guān)的語(yǔ)句，整體感知文意。（二）合作探究一.探究任務(wù)理清核心概念與其他概念之間的關(guān)系，梳理文章思路。.過(guò)程安排（1）細(xì)讀課文并作旁批，思考：文章題為驅(qū)遣我們的想象，為什么從文藝的起源、開(kāi)展談起？提出“文字的

6、集合體”概念后，作者馬上說(shuō)“文字是一道橋梁”，你如何理解這句 話？（2）梳理文中重要概念“想象”“文藝”“文字” “讀者”“作者”之間的關(guān)系。（3）借助閱讀提示自讀課文，并梳理全文論述思路。（4）小組成員間討論交流，形成小組結(jié)論，各小組選一位同學(xué)代表發(fā)言。.成果展示：（1）文章首先回顧了文藝的歷史：在文字還沒(méi)產(chǎn)生前，文藝就已經(jīng)產(chǎn)生了，比方歌 謠。文字產(chǎn)生后，人們用文字記錄文藝，于是文藝和文字就合并為一體。隨著印刷術(shù)的發(fā) 明，文藝的傳播越來(lái)越廣泛，于是“所謂文藝，從外表說(shuō)，就是許多文字的集合 體”。“文字的集合體”是作者對(duì)于文藝作品的一個(gè)基本理解。這是作者在下文展開(kāi)“必 須驅(qū)遣我們的想象，才能通

7、過(guò)文字”達(dá)成“鑒賞文藝”的目的等相關(guān)論述的理論基礎(chǔ)。隨后，作者從理論上論述了：既然作者是通過(guò)想象來(lái)安排文字、創(chuàng)作文藝作品的，那 么讀者自然也應(yīng)驅(qū)遣想象去解讀文字和鑒賞文藝作品。并用兩個(gè)鑒賞實(shí)例具體說(shuō)明這一觀 點(diǎn)。就作者的方面說(shuō)，寫(xiě)下來(lái)的文字正好傳達(dá)出他的所見(jiàn)所感。就讀者的方面說(shuō)，可通 過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感。文字是一道橋梁，是讀者與作者會(huì)面的媒介，會(huì)面的目的 是接觸作者的所見(jiàn)所感，感知作者寓于文字中的意境?！拔乃嚒笔恰拔淖帧钡募象w?！拔淖帧笔沁B接“作者”與“讀者”的橋梁。驅(qū)遣“想象”是“讀者”通過(guò)“文字”接觸“作者”所見(jiàn)所感，從而接受美感的經(jīng) 驗(yàn)，得到人生的受用的途徑。（3）論述思路：第

8、一局部（第14段）闡述文字與文藝的關(guān)系，引出話題。第二局部（第513段）提出“文字是一道橋梁。”橋梁一邊是讀者，另一邊是作 者；讀者鑒賞文藝作品要借助文字，并通過(guò)一詩(shī)一文兩個(gè)實(shí)例具體說(shuō)明讀者應(yīng)該驅(qū)遣想象 去鑒賞文字。第三局部（第14段）得出中心論點(diǎn)：鑒賞文藝，最大目的是接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人 生的受用。從方法上來(lái)說(shuō)，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力，通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感。設(shè)計(jì)意圖：幫助學(xué)生了解文藝的相關(guān)知識(shí)，建構(gòu)知識(shí)體系，深入了解文章體系。（三）合作探究二.探究任務(wù)跳讀課文，理解驅(qū)遣想象鑒賞文藝作品的方法。.過(guò)程安排（1）跳讀課文第810段，第1113段，圈畫(huà)關(guān)鍵信息。（2）說(shuō)說(shuō)作者是如何論證欣

9、賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的？（3）小組成員間討論交流，形成小組結(jié)論，各小組選一位同學(xué)代表發(fā)言。.成果展示預(yù)設(shè)：（1）第 810 段：作者以賞析王維的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”入手，首先以純理性思考的方式 對(duì)詩(shī)句進(jìn)行賞析，如“大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會(huì)有幾縷的炊煙嗎？ ”這 樣的賞析全然得不到詩(shī)句中所蘊(yùn)藏的壯景與情感，換句話說(shuō)，這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果；同時(shí)又論述在想象中睜開(kāi)眼睛來(lái)看這十個(gè)字所構(gòu)成的畫(huà)面，通過(guò)前后的比照，再借助 作者精細(xì)的鑒賞分析，詩(shī)歌描繪的畫(huà)面“就顯現(xiàn)在眼前了”，同時(shí)“也就接觸了作者的意 境”。這樣閱讀，讀者會(huì)獲得不同的審美愉悅：到過(guò)北方的，即有過(guò)類似經(jīng)驗(yàn)的，“宛

10、如 聽(tīng)一個(gè)朋友說(shuō)著自己也正要說(shuō)的話，這樣“一種愉快”是共鳴；沒(méi)到過(guò)北方的，即未有 此經(jīng)驗(yàn)的，“眼界就因而擴(kuò)大了”，也就豐富了他的人生體驗(yàn)（2）第 1113 段：以高爾基的海燕為例，先從字面解釋來(lái)研究，領(lǐng)會(huì)不到其中的意思；接著又論述 在想象中生出一對(duì)翅膀，而且展開(kāi)翅膀隨海燕飛掠，就領(lǐng)會(huì)了這首詩(shī)。這里想象的不是一 幅畫(huà)面，而是動(dòng)態(tài)的情景，有“這當(dāng)兒”陰云密布、雷聲轟擊、波浪洶涌的環(huán)境中海燕的 勇敢“飛掠”，更有對(duì)未來(lái)暴雨過(guò)后一片清明天地的展望。因?yàn)楹Ｑ嗍菐в邢笳饕馕?的詩(shī)篇，表達(dá)的是作者對(duì)于“生活的戰(zhàn)斗”的贊頌，因而帶給人的不僅是審美的愉悅，更 是精神上的觸動(dòng)：對(duì)于“海鷗、潛水鳥(niǎo)、企鵝”似的讀者，

11、帶來(lái)的是感召、感染和改變； 對(duì)于“海燕似的人物”，帶來(lái)的是共鳴和更加堅(jiān)定的信心。.活動(dòng)小結(jié)作者在“訓(xùn)練語(yǔ)感”中說(shuō)道：“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說(shuō)的，說(shuō)出來(lái)的只是一 局部罷了，還有一局部所謂言外之意、弦外之音，沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，必須驅(qū)遣我們的想象，才 能夠領(lǐng)會(huì)它。如果拘于有跡象的文字，而拋荒了言外之意、弦外之音，至多只能夠鑒賞一 半；有時(shí)連一半也鑒賞不到，因?yàn)槟菦](méi)有說(shuō)出來(lái)的一局部反而是極關(guān)重要的一局部?！弊髡咄ㄟ^(guò)這2個(gè)實(shí)例告訴我們，閱讀文意作品時(shí)，要驅(qū)遣想象，通過(guò)想象去還原、感 受，從而接觸作者用文字表達(dá)的“所見(jiàn)所感”。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)文中實(shí)例的分析，深入理解如何“驅(qū)遣想象”鑒賞文藝作品。四、課堂小

12、結(jié)文藝作品的最大魅力，就在于我們可以通過(guò)想象，思接千載、視通萬(wàn)里，領(lǐng)會(huì)千年之 外古人的心思，體味萬(wàn)里之遙他人的情感。事實(shí)上，不僅僅是文藝作品，音樂(lè)、繪畫(huà)、雕 塑等一切藝術(shù)作品，都需要我們運(yùn)用想象來(lái)欣賞。設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生回憶所學(xué)內(nèi)容，鞏固知識(shí)。五、拓展延伸過(guò)渡：鑒賞文藝，除了驅(qū)遣我們的想象之外，還有哪些方法呢？請(qǐng)大家看一看葉老在 論述。訓(xùn)練語(yǔ)感（節(jié)選）葉圣陶不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻辭典是不夠的。必須在日常生活中隨 時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話說(shuō)，對(duì)于 語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)。這種感覺(jué)通常叫做語(yǔ)感。夏丐尊先生在一篇文章里講到語(yǔ)感，有下面的一節(jié)

13、說(shuō)：在語(yǔ)感銳敏的人的心理，赤不但解作紅色，夜不但解作晝的反對(duì)吧。田園不但解 作種菜的地方，春雨不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了新綠二字，就會(huì)感到希望、自然的化 工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣，見(jiàn)了落葉二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡 的意味吧，真的生活在此，真的文學(xué)也在此。夏先生這篇文章提及的那些例子，如果單靠翻，就得不到什么深切的語(yǔ)感。唯有 從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)，積累得越多，了解就越深切。 直到自己的語(yǔ)感和作者不相上下，那時(shí)候去鑒賞作品，就真能接近作者的旨趣了。譬如作者在作品中描寫(xiě)一個(gè)從事勞動(dòng)，末了說(shuō)那個(gè)人感到了健康的疲倦，這是很 生動(dòng)很實(shí)感的說(shuō)法。但是語(yǔ)感欠敏銳的人就不

14、覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法的有味，他想：疲倦就疲 倦了，為什么加上健康的這個(gè)形容詞呢？難道疲倦還有健康和不健康的分別嗎？另外 一個(gè)讀者卻不然了，他自己有過(guò)勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，覺(jué)得勞動(dòng)后的疲倦確然和一味懶散所感 到的疲倦不同：一是發(fā)皇的、興奮的，一是萎縮的、委靡的，前者雖然疲倦但有快 感，后者卻使四肢百骸都像消融了那樣地不舒服。現(xiàn)在看見(jiàn)作者寫(xiě)著健康的疲倦不由 得拍手稱賞，以為健康的這個(gè)形容詞真有分寸，真不可少，這當(dāng)兒的疲倦必須稱為健 康的疲倦，才傳達(dá)出那個(gè)人的實(shí)感，才引得起讀者經(jīng)歷過(guò)的同樣的實(shí)感。這另外一個(gè)讀者自然是語(yǔ)感敏銳的人了。他的語(yǔ)感為什么會(huì)敏銳？就在乎他有深 切的生活體驗(yàn)，他知道同樣叫做疲倦的有性質(zhì)上的差異，

15、他知道勞動(dòng)后的疲倦怎樣適 合于健康的這個(gè)形容詞?？戳松厦娴睦?，可見(jiàn)要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言文字上揣摩，而要把生活 經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去。一個(gè)人即使不預(yù)備鑒賞文藝，也得訓(xùn)練語(yǔ)感，因?yàn)檫@于治事接物，都有用處，為 了鑒賞文藝，訓(xùn)練語(yǔ)感更是基本的準(zhǔn)備。有了這種準(zhǔn)備，才可以通過(guò)文字的橋梁，和 作者的心情契合。選自葉圣陶語(yǔ)文教育論集預(yù)設(shè)：鑒賞文藝，訓(xùn)練語(yǔ)感更是基本的準(zhǔn)備。設(shè)計(jì)意圖：補(bǔ)充作者其他論述，幫助學(xué)生更深入理解其文意理論。六、布置作業(yè).課堂練習(xí)你能在讀過(guò)的詩(shī)或散文中，再舉一個(gè)例子來(lái)論證作者的觀點(diǎn)嗎？預(yù)設(shè)：背影中，“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮，他肥胖的身子向左微傾， 顯出努力的樣子。”描述父親攀爬月臺(tái)背影，他的身子微胖，我們可以想象兩手上攀時(shí)定 費(fèi)了不少勁，甚至青筋凸起；還是因?yàn)榕?，我們可以想象腿并不是縮了一次，而似是掙扎 縮了好幾次；更是因?yàn)橄胂螅碜游⑽⒁粌A，這形象便如拍照一般在腦中定格。有了想象 中還原的這一幕，父親的形象真切起來(lái)，切實(shí)地打動(dòng)了讀者的心靈，這里的文字因我們的 想象更加生動(dòng)