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文檔簡介
1、1、誠之者,擇善而固執(zhí)之者也:博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。2、至誠之道,可以前知。國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽。3、仁者,人也,親親為大。義者,宜也,尊賢為大。4、富潤屋,德潤身,心廣體胖。是故君子必誠其意。5、辟如天地之無不持載,無不覆幬,辟如四時之錯行,如日月之代明。6、物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正出處。7、書者,述也,以載道,以寄情,以解惑,以明智。8、中也者,天下之大本也。和也者,天下之達(dá)道也。9、其次致曲,曲能有誠。誠則形,形則著,著則明,明則動,動則變,變則化。唯天下至誠為能化。10、天之生物,必因其材而篤焉。故栽者培之,傾者覆之。11、故君子和而
2、不流,強(qiáng)哉矯;中立而不倚,強(qiáng)哉矯;國有道,不變?nèi)?,?qiáng)哉矯;國無道,至死不變,強(qiáng)哉矯。12、誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,圣人也。13、今夫地,一撮土之多,及其廣厚,載華岳而不重,振河海而不泄,萬物載焉。14、故君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。15、雖有其位,茍無其德,不敢作禮樂焉,雖有其德,茍無其位,亦不敢作禮樂焉。16、君子尊德性而道問學(xué),致廣大而盡精微,極高明而道中庸。溫故而知新,敦厚以崇禮。17、天地之道,可一言而盡也:其為物不貳,則其生物不測。18、天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教,中庸之三竅。19、舟車所至,人力所通,天之所覆,地之所載,日月所照,霜露所隊,凡有
3、血氣者莫不尊親,故曰“配天”。20、自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣。21、或生而知之,或?qū)W而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉強(qiáng)而行之,及其成功一也。22、是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。23、萬物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。24、溫故而知新,敦厚以崇禮。25、博厚,所以載物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久無疆。26、寬柔以教,不報無道,和而不濟(jì)。27、君子,素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤。28、故君子不可以不修身。思修身,不可以不事親;思事親,不可以不知人;思知
4、人,不可以不知天。29、正己而不求于人,則無怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行險以僥幸。30、庸德之行,庸言之謹(jǐn),有所不足,不敢不勉。31、上天之載,無聲無臭。32、君子素其位而行,不愿乎其外。33、夫孝者:善繼人之志,善述人之事者也。34、天命之謂性,率性之謂道。35、誠之者,擇善而固執(zhí)之者也,誠者自誠也,而道自道也,誠者物之終始,不誠無物。36、今夫天,斯昭昭之多,及其無窮也,日月星辰系焉,萬物覆焉。37、今夫山,一卷石之多,及其廣大,草木生之,禽獸居之,寶藏興焉。38、故至誠無息,不息則久,久則征,征則悠遠(yuǎn),悠遠(yuǎn)則博厚,博厚則高明。39、愚而好自用,賤而好自專。所以成物也。
5、執(zhí)其兩端,40、博厚,所以載物也;高明,所以覆物也;悠久,41、唯天下至誠,為能經(jīng)綸天下之大經(jīng),立天下之大本,知天地之大育。42、既明且哲,以保其身。43、忠恕違道不遠(yuǎn),施諸己而不愿,亦勿施于人。44、舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。用其中于民。其斯以為舜乎!45、君子無入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上。46、文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。47、好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。48、禍福將至:善,必先知之;不善,必先知之。故至誠如神。49、日月得天而能久照,四時變化而能久成。圣人久于其道而天下化成。觀其所恒,而天地萬物之情可見矣。50、君子遵道
6、而行,半途而廢,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不見知而不悔,唯圣者能之。51、喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天下地位焉,萬物育焉。52、人一能之,己百之;人十能之,己千之。53、故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。54、道之不行也,我知之矣,知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也,鮮能知味也。55、從事于斯,無少間斷,必使道心常為一身之主,而人心每聽命焉,則危者安,微者著,而動靜云為自無過不及之差矣。56、有弗學(xué),學(xué)之弗能弗措也;有弗問,問之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗
7、辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也。57、君子之道,淡而不厭,簡而文,溫而理。知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,知微之顯,可與入德矣。58、好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,口必逮夫身。59、道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人,不可以為道。60、君子慎獨,不欺暗室。61、天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。62、天地之大也,人猶有所憾。故君子語大,天下莫能載焉;語小,天下莫能破焉。63、愚而好自用,賤而好自專,生乎今之世,反古之道:如此者,災(zāi)及其身者也。64、中庸者,不偏不倚,無過不及,而平常之理,乃天命所當(dāng)然。65、故居上不驕,居下不倍。國有道其言足以興,國無道其默足以容。66、誠者,非自成己
8、而已也,所以成物也。成己仁也,成物知也。性之德也,合外內(nèi)之道也,故時措之宜也。67、道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。68、誠之者,天之道也;誠之者,人之道也;誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,圣人也;誠之者,擇善而固執(zhí)之者也。69、天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也。70、誠者自成也,而道自道也。71、夫婦之愚,可以與知焉,及其至也,雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖,可以能行焉,及其至也,雖圣人亦有所不能焉。72、故君子不動而敬,不言而信。73、君子遵道而行,半涂而廢,吾弗能已矣。74、唯天下至誠,方能經(jīng)綸天下之大經(jīng),立天下之大本。75、好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身;知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則知所以治天下國家矣。76、中也者,天下之大本也。和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。77、然人莫不有是形,故雖上智不能無人心;亦莫不有是性,故雖下愚不能無道心。78、君子素其位而行,不愿乎其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤,行
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