第21課-新文化運(yùn)動(dòng)新

1、一個(gè)農(nóng)村少女無望地佇立在田間，她祖祖輩輩堅(jiān)守在這塊土地，過著自給自足的生活，雖不是很富裕，但生活很溫馨。隨著近代列強(qiáng)打開中國的大門，她的生活越來越艱難。她就是當(dāng)時(shí)舊中國的一個(gè)縮影、一個(gè)象征。為了改變她貧弱的困境，許多人做出了積極的嘗試；地主階級給她帶來了新巧的飾品，但難以從根本改變她的困窘；資產(chǎn)階級分別拿來了西方貴婦的裙裳和時(shí)髦大方的洋裝，可惜不合尺寸且不倫不類，無法穿著。這時(shí)又來了一些年青人，他們探討著，想要她走出去見識(shí)廣闊的天地，學(xué)習(xí)西方文化，從根本上改變她的行為及思想 導(dǎo)入1鴉片戰(zhàn)爭后，救國道路探索師夷長技以制夷軍事技術(shù)“中體西用”興辦近代企業(yè)維新變法變革政治制度；辛亥革命三民主義，實(shí)行

2、民主共和制資產(chǎn)階級地主階級2 “ 革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺悟?！?梁啟超五十年中國進(jìn)化概論 “由辛亥革命所喚起的中國社會(huì)的希望，同民國初年中國社會(huì)的黑暗之間形成一種巨大的落差，巨大的落差產(chǎn)生了巨大的波潮，于是而有新文化運(yùn)動(dòng)?！?陳旭麓近代中國社會(huì)的新陳代謝西學(xué)東漸：器物 制度 思想文化3第21課 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)代風(fēng)云的旋律，思想啟蒙的戰(zhàn)歌岳麓版必修41、政治2、經(jīng)濟(jì)3、思想一、新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景51915年5月9日 袁世凱接受“二十一條”政治：（國外）帝國主義加緊侵略中國進(jìn)入山東的日軍

3、61915年袁世凱到天壇行祭天禮袁世凱稱帝標(biāo)準(zhǔn)像政治：（國內(nèi)）袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制7經(jīng)濟(jì)：民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展一戰(zhàn)期間，張謇創(chuàng)辦的南通大生紗廠發(fā)展很快，僅其一廠、二廠到1921年就獲利白銀一千六百多萬兩，其中三分之二是在大戰(zhàn)期間獲得的。近代中國民族工業(yè)的黃金時(shí)期工業(yè)分布示意圖8思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國，袁世凱卻掀起尊孔復(fù)古逆流91、政治2、經(jīng)濟(jì)3、思想國外：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國國內(nèi)：袁掀起尊孔復(fù)古逆流民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級要求實(shí)行民主政治，進(jìn)行思想革命國外：帝國主義加緊侵略中國國內(nèi)：袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制一、新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景（根本原因）（直接原因）10品味

4、經(jīng)典解讀歷史 藥節(jié)選 他的母親端過一碟烏黑的圓東西，輕輕地說：“吃下去罷，病便好了?！毙∷ù槠疬@黑東西，看了一會(huì)，似乎拿著自己的性命一般，心里說不出的奇怪。十分小心的拗開了，焦皮里面竄出一道白氣，白氣散了，是兩半個(gè)白面的饅頭。不多工夫，已經(jīng)全在肚里了，卻全忘了什么味。20世紀(jì)初國人的思想存在哪些問題？ 祝福節(jié)選四叔只是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。 阿Q正傳節(jié)選 阿Q與人家打架吃虧時(shí)，心里就想道：“

5、我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”于是他也心滿意足儼如得勝地回去了。拿什么來拯救？11對策二： “國人等欲脫蒙昧?xí)r代,當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)(即民主)并重?！?-陳獨(dú)秀敬告青年對策四：文學(xué)要“須不避俗字俗語” -胡適文學(xué)改良芻議 推倒貴族文學(xué)，建設(shè)國民文學(xué)。 陳獨(dú)秀文學(xué)革命論對策三：打倒“孔家店”-吳虞 “我翻開歷史一查,歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個(gè)字.我仔細(xì)看了半夜, 滿本都寫著吃人” -魯迅狂人日記 對策一： “拋棄官僚的專制的個(gè)人政治,而易以自由的自治的國民政治?！?-陳獨(dú)秀 提 倡 民 主反 對 專 制 提 倡 科 學(xué)反 對 迷 信提倡新道德反對舊道德提倡新文學(xué)

6、反對舊文學(xué)拿什么來拯救？新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容除舊布新德先生 Democracy賽先生 Science12基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起概況 1、興起標(biāo)志：_2、主要陣地：_3、活動(dòng)基地：_4、指導(dǎo)思想：_1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志新青年北京大學(xué)民權(quán)、平等思想和進(jìn)化論13北京大學(xué) 北大為什么成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地？14北京大學(xué)始建于1898年戊戌變法時(shí)期，稱京師大學(xué)堂。但舊時(shí)的北大實(shí)質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)成所，由于學(xué)生多為京官子弟，畢業(yè)后也是當(dāng)官，因此教員稱學(xué)生為“老爺”；學(xué)生稱教員為“大人”。教員們不從事研究，只為養(yǎng)家糊口；學(xué)生們更無心學(xué)習(xí)。教員：“老爺們請起立！老爺們請向左轉(zhuǎn)！老爺們請向右

7、轉(zhuǎn)！老爺們請向后轉(zhuǎn)！”眾生：（懶懶散散地做動(dòng)作）教員：“老爺們好！”眾生：（齊聲）“大人好！” 教員：“老爺們辛苦了！”眾生：（齊聲）“升官發(fā)財(cái)！”15沒有蔡元培，北大就不成其為北大；沒有北大，蔡元培也不成其為蔡元培。 “北京大學(xué)雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔(dān)任?！?916年12月22日，蔡元培抱著整頓、改革北大的宗旨和決心，迎難而上，赴京就任北大校長的職務(wù)。16請思考:“思想自由”、“兼容并包”辦學(xué)方針的實(shí)質(zhì)是什么?鼓勵(lì)各科學(xué)觀點(diǎn)自由發(fā)展，讓新思想去搶占封建思想的陣地。胡適魯迅陳獨(dú)秀李大釗辜鴻銘17重點(diǎn)突破探究學(xué)習(xí) 要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政

8、治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上思想上一切的黑暗。 陳獨(dú)秀閱讀材料結(jié)合教材內(nèi)容思考和討論：1、“德先生”與“賽先生” 分別是指什么？其內(nèi)容是什么?2、它們在新文化運(yùn)動(dòng)中的地位如何？181、“德先生”與“賽先生”民主：資產(chǎn)階級民主制度、民主思想科學(xué)：西方的自然科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容DemocracyScience192、提倡新道德，反對舊道德“打倒孔家店”20 余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也； 非抨擊孔子，乃抨擊專制政治

9、之靈魂也。 李大釗自然的倫理觀與孔子 隨著新道德運(yùn)動(dòng)的不斷深入，李大釗已突破簡單抨擊孔子本人和儒教的最初階段，具備了理性的精神。21思考：“打倒孔家店”是要打倒孔子嗎？ 不能簡單地理解為為了打倒孔子 “打倒孔家店”的實(shí)際上是反對什么？ 反對儒家倫理道德為核心的舊道德 你認(rèn)為什么是舊道德,什么是新道德?舊道德是:以三綱五常為核心的儒家倫理道德新道德是:男女平等，個(gè)性解放等 你覺得這個(gè)口號(hào)會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？ 積極：解放思想、推動(dòng)反封建斗爭 消極：易導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)文化的全盤否定 22難點(diǎn)分解思考：“打倒孔家店”是要打倒孔子嗎？ 不能簡單地理解為打倒孔子 “打倒孔家店”的實(shí)際上是反對什么？ 反對儒家

10、倫理道德為核心的舊道德 你認(rèn)為什么是舊道德,什么是新道德?舊道德是:以三綱五常為核心的儒家倫理道德新道德是:男女平等，個(gè)性解放等 你覺得這個(gè)口號(hào)會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？ 積極：解放思想、推動(dòng)反封建斗爭 消極：易導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)文化的全盤 否定 中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕精華崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞的精神提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”提倡“民本”與“德治”尊老愛幼的倫理道德優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果糟粕維護(hù)專制的綱常禮教壓抑人性的“存天理、滅人欲”摧殘婦女的“三從四德”扼殺創(chuàng)造力的“八股取士”宣揚(yáng)迷信思想、培養(yǎng)奴才意識(shí)23 我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)

11、字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！狂人日記 對舊禮教攻擊最為猛烈的人魯迅24狂人日記：揭露封建禮教的吃人本質(zhì)我之節(jié)烈觀：揭露“忠、孝、節(jié)”倫理道德的危害 “古代社會(huì)，女子多當(dāng)作男人的物品，或殺或吃，都無不可；男人死后，和他喜歡的寶貝、日用的兵器一同殉葬，更無不可。后來，殉葬的風(fēng)氣漸漸改了，守節(jié)便也漸漸發(fā)生。但大抵因?yàn)楣褘D是鬼妻，亡魂跟著，所以無人敢要，并非要她不事二夫。這樣風(fēng)俗，現(xiàn)在的蠻人社會(huì)里還有。由漢至唐也并沒有鼓吹節(jié)烈，直到宋朝，那一班業(yè)儒才說起餓死事小、失節(jié)事大的話，看見歷史上重適兩個(gè)字，便大驚小怪起來?！?魯迅我之節(jié)烈觀25 從前有個(gè)秀才

12、到村里閑逛，看到一則征婚啟事，上面寫著：“烏黑頭發(fā)無麻子腳不大周正”，秀才覺得這姑娘很不錯(cuò)，就把她娶回家了，回家一看，秀才差點(diǎn)就暈過去了。輕松一笑：秀才： 烏黑頭發(fā)，無麻子， 腳不大，周正實(shí)際： 烏黑，頭發(fā)無， 麻子,腳不大周正26(1)文學(xué)革命的內(nèi)容推倒陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、明了的新文學(xué)陳獨(dú)秀文學(xué)革命論3、提倡新文學(xué),反對舊文學(xué)提倡白話文，反對文言文胡適文學(xué)改良芻議文化平民化：平民教育思潮、文學(xué)內(nèi)容平民化27材料一：蕭聲咽。秦娥夢斷秦樓月。秦樓月。年年柳色，霸陵傷別。樂游原上清秋節(jié)。咸陽古道音塵絕。西風(fēng)殘照，漢家陵闕。 李白憶秦娥材料二：“這柯（棵）大樹很可惡， 他礙著我

13、的路！” 來！ 快把他砍倒了， 把樹根亦掘去。 哈哈！好了！ 胡適樂觀 28一生獲得過35個(gè)博士頭銜胡適不僅是大學(xué)問家，一生獲得了35個(gè)博士頭銜；還是個(gè)“絕對尊重”夫人的標(biāo)兵，夫人江冬秀，是位大字不識(shí)幾個(gè)的小腳女人，卻極具“靈性”，頗能“拿人”。實(shí)踐出真知，胡適先生在發(fā)妻的歷練、打磨、訓(xùn)誡之下“從一而終”，并總結(jié)出男士應(yīng)該做到的“三從四德”：太太的命令要服從，太太上街、打麻將要隨從，太太發(fā)錯(cuò)了脾氣要盲從；太太購物要舍得，太太發(fā)火要忍得，太太生日要記得，太太化妝要等得。一時(shí)傳為佳話。 29【討論】 文言文該不該拋棄？ 同在北大任教屬于守舊派的黃侃反對胡適提倡白話文。又一次，黃侃給學(xué)生講課興起之際

14、，又談起胡適和白話文，他說：“白話文與文言文孰優(yōu)孰劣，毋費(fèi)過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，妻喪速歸即可；若用白話文，就要寫你的太太死了，趕快回來呀11個(gè)字，其電報(bào)費(fèi)要比用文言文貴兩倍。”全場捧腹大笑。 隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，文言文被白話文所替代，淡出漢語言的現(xiàn)代舞臺(tái)?？墒?，我們真的要徹底拋棄文言文嗎？30 從傳承中華古文明角度看文言文不應(yīng)該被拋棄 自漢語言誕生以來，它就伴隨中華民族(漢族為主)的繁茂衍生而不斷發(fā)展昌盛。它承載著厚重、古老的中華古文明，承載著中華民族創(chuàng)造的輝煌，也承載著中華民族創(chuàng)業(yè)的艱辛。可以說，是中華古文明孕育了漢語言、漢字、文言文，而漢語言、

15、漢字、文言文又忠實(shí)地記錄、親密地伴隨、強(qiáng)有力地促進(jìn)了中華古文明。只看到文言文的缺陷性，忽視文言文在中華古文明發(fā)展史中不可磨滅的歷史功績，那只能是一種割斷歷史傳承關(guān)系的不負(fù)責(zé)行為。白話文占據(jù)漢語言統(tǒng)治地位還不到100年，它肩負(fù)著承載中華現(xiàn)代文明的重任，若又要它承載中華古文明，那是勉為其難的。文言文和中華古文明是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，只要我們還需要汲取中華古文明的營養(yǎng)，我們也就永遠(yuǎn)不能拒絕文言文。 31為新文化、新思想傳播與普及提供文化載體推動(dòng)人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念進(jìn)一步促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動(dòng)做了文化思想方面的準(zhǔn)備文學(xué)革命的意義32“德先生”“賽先生”“打倒孔

16、家店”（儒）魯迅與狂人日記胡適與白話文“文化平民化”提倡民主，反對專制提倡科學(xué)，反對迷信提倡新道德反對舊道德提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)思想革命文學(xué)革命+“四提倡，四反對”內(nèi)容結(jié)構(gòu)33幾年下來，她不再愁容滿面、畏首畏尾，她的面貌已經(jīng)煥然一新了！她關(guān)注自己的權(quán)利，不斷探索著新知；她還關(guān)心時(shí)局，參加進(jìn)步社團(tuán)的活動(dòng)；她上了學(xué)，還看了許許多多的書籍，全是用好懂的白話文寫的。有人說她：“喂，你不要太離譜了，早點(diǎn)回家嫁人、燒火做飯、生兒育女、伺候公婆！”她說：“OH，NO！我再也不要那樣過了，以前的一切都是錯(cuò)的，我要過全新的生活！” 改造后，女孩有了哪些進(jìn)步？你認(rèn)為她還有不足的地方嗎？情景五影響34第一樁西式離婚

17、案 徐志摩愛上了才貌俱佳的林徽因，與發(fā)妻張幼儀解除婚姻，這就是轟動(dòng)一時(shí)的中國近代第一樁西式離婚。 離婚后張幼儀和徐志摩仍舊保持良好的朋友關(guān)系，張幼儀在海外不斷學(xué)習(xí)進(jìn)修，事業(yè)很成功。1919年后大離婚案NEWS社會(huì)花絮動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，促進(jìn)了人的覺醒。35四、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史影響（積極）是 在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)性質(zhì)：是一場偉大的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng) ；動(dòng)搖了 統(tǒng)治地位；促進(jìn)了中國人民特別是 的思想覺醒；加速了 的傳播；推動(dòng)了 的發(fā)生。推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的斗爭。36 將所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用“世界語”。 錢玄同 “無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的

18、法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”。“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”。 陳獨(dú)秀局限:對東西方文化存在著絕對否定或絕對肯定。如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化？取其精華、去其糟粕；以我為主、為我所用；辯證取舍、擇善而從。37病人中國思想界 醫(yī)生新文化運(yùn)動(dòng)者舊血液中國傳統(tǒng)文化 新血液西方文化你的血全壞了，要全換掉！不會(huì)全壞了吧，總有些還好的應(yīng)該留下吧！沒有好的了，全都壞掉了，必須全部換掉！以陳獨(dú)秀于1915年創(chuàng)辦的新青年為其最突出代表的新文化運(yùn)動(dòng)，是對全部文化遺產(chǎn)徹底的全面的抨擊，這是整個(gè)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。許華茨（哈佛大學(xué)史學(xué)教授）全盤否定中國傳統(tǒng)文化將臟水與孩子一起倒掉了！38我不入地獄誰入地獄蔡元培出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室