初中語文人教七年級(jí)下冊(cè)《陋室銘》上傳版

1、陋室銘教案教學(xué)目標(biāo) 1、反復(fù)朗讀，感受本文的韻律美，并熟讀成誦；2、掌握相關(guān)文言實(shí)詞，能翻譯全文；3、了解“銘”這一文體的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)托物言志的寫法；4、通過理解作者那種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，引導(dǎo)學(xué)生正確確立自己的志趣追求。 課時(shí)安排:2課時(shí) 第一課時(shí)教學(xué)過程 一、導(dǎo)入: 同學(xué)們，今天咱們將繼續(xù)古文的學(xué)習(xí)，在進(jìn)入正題之前老師想請(qǐng)同學(xué)們一起來猜一個(gè)人：他年少時(shí)聰穎好學(xué)，22歲參加科考，便創(chuàng)造了三登文科的奇跡，一時(shí)間春風(fēng)得意；他個(gè)性剛直，敢做敢言，面對(duì)權(quán)貴時(shí)絕不低頭；他仕途坎坷，曾被貶巴山楚水凄涼地為官二十三年；他樂觀曠達(dá)，跌入低谷時(shí)依然能逢秋不悲；他待人真誠(chéng)，與朋友交正能量滿滿，柳宗元、

2、韓愈、白居易、元稹都是他的至交；他是理想的堅(jiān)守者，是毫不妥協(xié)的戰(zhàn)士，是剛強(qiáng)軒昂的雄鷹！同學(xué)們猜出他是誰了嗎？他就是唐代大詩人，人稱“詩豪”的劉禹錫，今天咱們要一起學(xué)習(xí)的正是他的千古名作陋室銘。請(qǐng)大家打開課本，讓我們一起來了解作者及創(chuàng)作背景。二、文學(xué)常識(shí)1、作者簡(jiǎn)介劉禹錫 字夢(mèng)得，唐朝洛陽（今河南省洛陽）人,著名文學(xué)家、哲學(xué)家。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。劉禹錫曾任檢察御史，后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。晚年任太子賓客，世稱劉賓客。劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳

3、”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，留下陋室銘竹枝詞楊柳枝詞烏衣巷等名篇。哲學(xué)著作天論三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。著有劉夢(mèng)得文集劉賓客集。2、寫作背景: 陋室銘作于和州任上（824826年）。歷陽典錄：“陋室，在州治內(nèi)，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權(quán)書碑?！弊髡咭蛟谌伪O(jiān)察御史期間，參加了王叔文的“永貞革新”，革新失敗后，王叔文被賜死，劉禹錫便被貶官至外地，和他一同被貶的還有他的好友柳宗元等八人，這就是歷史上有名的“八司馬”事件， 這一貶就是二十三年之久，安徽和州是劉禹錫被貶的最后一站。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭葜?/p>

4、縣見作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，作者仍不計(jì)較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇陋室銘，并請(qǐng)人刻上石碑，立

5、在門前。3、簡(jiǎn)介“銘”。 “銘”本來是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，如座右銘、墓志銘。后來成為了一種文體。這種古老文體文風(fēng)莊重典雅，而劉禹錫這篇陋室銘還吸取了唐詩的精華加之以格律，又無艱深的字句，使這篇文章亦古亦今，讀來通俗曉暢，朗朗上口，讓我們一起來感受一下。初讀感知。 “銘”這種文體講究押韻，請(qǐng)同學(xué)們邊聽范讀，邊勾畫出本文押韻的字？名 靈 馨 青 丁 經(jīng) 形 亭同學(xué)們，押韻的字我們稱之為韻腳，韻腳一般出現(xiàn)在一句話的末尾，本文押韻的字有哪些呢？看看自己勾畫對(duì)了沒！這些韻腳的音調(diào)都是一聲或二聲?，F(xiàn)代漢語籠統(tǒng)的把一聲二聲歸為平聲，三聲四聲歸為仄聲。古詩文中，平聲表達(dá)的是快樂、激昂

6、的情感，仄聲表達(dá)的是沉悶、憂愁的氛圍。同學(xué)們可以觀察一下，本文的韻腳皆是平聲，那朗讀時(shí)自然聲音上揚(yáng)，音調(diào)悠長(zhǎng)，引人入勝。大家可以跟著音樂自由朗讀一遍，感受一下語言文字間洋溢地那份激昂的情感。除了押韻，句式工整也是本文一大特點(diǎn)。這篇文章一共有81個(gè)字，全文以四言、五言、六言句式為主，駢散結(jié)合，文章形式錯(cuò)落有致，且上下句子基本對(duì)仗。如：“苔痕上階綠，草色入簾青”“談笑有鴻儒，往來無白丁”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”等句。對(duì)仗使語言音韻和諧，能增強(qiáng)文章的節(jié)奏感。句式靈動(dòng)與對(duì)仗工整的結(jié)合，在朗讀時(shí)，能達(dá)到形式和音韻的雙重完美效果。正是這篇文章具有音韻美的特點(diǎn)，所以很多誦讀行家都喜歡選擇它作為朗誦展示

7、的篇目，同學(xué)們不妨再來試一試。3、明確字音和節(jié)奏。德馨（xn） 調(diào)（tio）素琴 案牘（d）山 / 不在高,有仙 / 則名。水 / 不在深,有龍 / 則靈。斯 / 是陋室,惟吾 / 德馨。苔痕 / 上 / 階綠,草色 / 入 / 簾青。談笑 / 有 / 鴻儒,往來 / 無 / 白丁?？梢?/ 調(diào)素琴,閱 / 金經(jīng)。無 / 絲竹之亂耳,無 / 案牘之勞形。南陽 / 諸葛廬,西蜀 / 子云亭。孔子 / 云：何陋 / 之有?同學(xué)們，通過朗讀大家可感受到了這篇銘文的音樂美呢？接下來咱們還要一起去探究它的思想價(jià)值，去聆聽困頓下的詩人發(fā)出的生命最強(qiáng)音。三、譯讀課文。 1、這篇文章明白曉暢，沒有艱深晦澀的字

8、詞，請(qǐng)同學(xué)們先對(duì)照課下注釋，逐句翻譯全文。 重點(diǎn)字詞提醒：馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。尚書君陳：“黍稷非馨，明德惟馨?！?。金經(jīng)：金者貴義，金是珍貴的意思，儒釋道的經(jīng)典都可以說是金經(jīng)。無絲竹之亂耳：之，語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性。何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，表示強(qiáng)烈的反問，賓語前置的標(biāo)志，不譯。除這幾個(gè)字詞外，老師還對(duì)本課涉及到文言現(xiàn)象的詞語進(jìn)行了歸納，請(qǐng)大家做好筆記。2、文言現(xiàn)象（1）一詞多義之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性 例：無案牘之勞形。助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯。例：何陋之有？（2）詞類活用名：名詞活用為動(dòng)詞，出名。例：山不在高，有仙則

9、名。靈：形容詞活用為動(dòng)詞，顯得有靈氣。例：水不在深，有龍則靈。上：方位名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)上、蔓上。例：苔痕上階綠亂：形容詞作動(dòng)詞，擾亂。例：無絲竹之亂耳勞：形容詞的使動(dòng)用法，使感到勞累。例：無案牘之勞形（3）古今異義無案牘之勞形（古義：形體，軀體；今義：樣子）惟吾德馨（古義：品德高尚；今義：芳香）談笑有鴻儒（古義：大，淵博；今義：鴻雁）無絲竹之亂耳（古義：這里指奏樂樂器的聲音；今義：絲綢和竹子）可以調(diào)素琴 （古義：彈奏；今義：調(diào)解）（請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x一讀譯文，看看自己的翻譯是否準(zhǔn)確并在相應(yīng)的地方做適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。）譯文：山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?；水不一定要深，有龍（居?。┚惋@得靈驗(yàn)。這是簡(jiǎn)陋的屋

10、舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有平民?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。就好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的草玄亭?？鬃诱f：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”（課堂小結(jié)：同學(xué)們，學(xué)習(xí)文言文準(zhǔn)確理解字詞句的意思可以幫助我們更好地理解作者的思想情感，今天的課就講到這個(gè)地方，我們下節(jié)課再見。）四、作業(yè)布置1、背誦并默寫全文。 2、掌握重點(diǎn)字詞意思，完成課堂小練習(xí)。第二課時(shí)一、導(dǎo)入同學(xué)們，咱們今天繼續(xù)學(xué)習(xí)劉禹錫的陋室銘。請(qǐng)大家先跟著錄音一起朗讀課文，并回顧

11、昨天講過的知識(shí)。二、品讀課文，深入感知。1、同學(xué)們，作為國(guó)家公務(wù)員，劉禹錫的陋室只是一間僅能容下一床、一桌、一椅的小屋，然而局促斗室之間的他為什么不覺得簡(jiǎn)陋呢？自讀課文，用文中的話回答。因?yàn)椋骸八故锹?，惟吾德馨?！边@句話的關(guān)鍵詞在“德馨”二字，“德”可以理解為中國(guó)文人中“君子”所秉持的道德修養(yǎng)和人格精神。 “馨”指高尚的節(jié)操；不求聞達(dá)、不慕名利、安貧樂道都是一種高尚的節(jié)操。在作者眼中被貶謫被排擠不能打倒他，物質(zhì)上的東西也并不重要，品德的高尚要遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于物質(zhì)的富足，所以這居所雖然簡(jiǎn)陋但是因室主人我品德高尚，也就不覺得簡(jiǎn)陋了。2、這是本文最富哲理，最能體現(xiàn)作者寫作主旨的一句話，這句話又是怎樣引出的

12、呢？“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”古詩有云“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”，山、水的平凡因仙、龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。這句話既是類比也是比喻，詩人用山水喻陋室，用仙龍喻德馨，以設(shè)喻入題，自然巧妙。3、同學(xué)們，“陋室之可銘，在德之馨，不在陋室之陋也。惟有德者居之，則陋室之中，觸目皆成佳趣”那在作者看來他的陋室有哪些佳趣呢？讓我們結(jié)合文章內(nèi)容繼續(xù)分析。（1）景環(huán)境的清幽。 “苔痕上階綠，草色入簾青?！币蚍课莩睗瘢偃藖硗?，所以苔痕長(zhǎng)上了臺(tái)階，因房屋破敗，沒人打理，所以雜草茂盛，青蔥的顏色都映入了屋內(nèi)，這樣的居住環(huán)境旁人看來不免有些凄涼，然而作者卻不以為

13、然，句中的一“上”一“入”化靜為動(dòng)，將青苔雜草寫得生機(jī)勃勃，“上階”的青苔，“入簾”的青草，仿佛都想窺探室內(nèi)的情景，讀之又頗富情趣，加之這里少有人來打擾倒更顯得環(huán)境清幽、雅致，令人賞心悅目。（緊接著由室外到室內(nèi)）人交往高雅?！暗τ续櫲?，往來無白丁”是寫室主人交往之雅。來來往往的都是飽學(xué)之士，沒有不學(xué)無述，孤陋寡聞之輩。假設(shè)這些“鴻儒”便是作者的好友白居易等人，他們可以一起高談闊論，縱情暢懷，這該是何等愜意之事?。。?）事生活閑適。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，從這里我們可以看出陋室中陳設(shè)也頗為簡(jiǎn)單，只有一架素琴，堆滿桌子的經(jīng)卷，閑來無事在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)，修身

14、養(yǎng)性，足見室主任高雅的生活情趣；遠(yuǎn)離世俗嘈雜的音樂，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，遠(yuǎn)離無效的人際交往，生活從容且又多姿。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，既讓我們這些為世俗所累的人羨慕，也讓我們看到了作者那高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。這幾句里既有正面的描寫，又有反面的描寫；既有實(shí)寫，又有虛寫。調(diào)素琴，閱金經(jīng)，這是寫實(shí)，表現(xiàn)了一種從容、恬淡的生活。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，這是虛寫，表現(xiàn)了對(duì)世俗生活的厭棄。 （小結(jié)：同學(xué)們，一間簡(jiǎn)陋的斗室，卻被劉禹錫描寫得淡雅清新，詩意別致，在作者看來物質(zhì)的富貴奢華反而是一種煩擾和束縛，精神的自由和情操的高潔才是他的終極追求，接下來作者又會(huì)如何寫他的陋室不陋呢？）4、

15、寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”有何目的？諸葛亮是三國(guó)時(shí)著名的政治家，揚(yáng)雄則是西漢有名的文學(xué)家，諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主，揚(yáng)雄淡薄功名富貴，潛心修學(xué)。他們都是公認(rèn)的有才有德之人，這里運(yùn)用了類比，既指出此室可以與古代名賢的居室比美。也表明了作者以這二人為自己的楷模，說明自己也有他們一樣的德操與才能。以陋室比古賢的居室，不僅說明了陋室不陋，又進(jìn)一步表達(dá)了作者的高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。5、文章最后以孔子的話作結(jié)有什么作用？“何陋之有？”一句，語出論語子罕，原話是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引為證據(jù)，作全文的總結(jié)，暗含著以“君子”自居的意思而又不露痕于文字上，更進(jìn)一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱

16、負(fù)?！昂温小?同時(shí)又照應(yīng)了“惟吾德馨”一句。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”。這個(gè)結(jié)語引經(jīng)據(jù)典，既含蓄又顯得警策有力。三、寫作手法1、通過以上分析，可以悟出作者借這篇“銘”表面上贊美簡(jiǎn)陋的居室，實(shí)則要表達(dá)什么,？不慕榮利、不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。（主旨）2、這種通過對(duì)物的描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿的手法，我們將它稱之為?托物言志。本文就是通過描述“陋室”內(nèi)外的情景，分析“陋室不陋”，從而表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的隱逸情趣。3、我們學(xué)過的托物言志手法的作品還有？竹石石灰吟墨梅等等這種手法的使用頻率非常高，主要還源于中國(guó)人骨子的含蓄，有些話不好意思說，有些情感不好意思表達(dá)，托物以言志變成了文人墨客最喜聞樂見的一種方式。拓展延伸同學(xué)們，在困窘的境遇下，劉禹錫以一篇陋室銘彰顯了讀書人的精神自由，表現(xiàn)了對(duì)逆境安之若素的的樂觀精神，這種輕視物質(zhì)享受，重視精神自由的樂觀精神幾乎成為中國(guó)廣大讀書人的共識(shí)。所以咱們中華五千年文化長(zhǎng)河中才會(huì)有：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的蘇軾.“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，命運(yùn)對(duì)劉禹錫是不公平的，滿腹才華卻半生顛沛流離，然而恰