高中語文高中《師說》教學設計

1、師說教學設計教學目標： 知識目標：1、積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。 能力目標：掌握通過朗誦傳遞情感的方法。能夠掌握本文正反論證，用對比方法透辟地說明問題的寫作技巧。 情感目標1樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。教學重點：1掌握、積累文言實虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式。2學習本文正反對比，有破有立，反復論證自己觀點的寫法。教學難點：1為了抨擊“恥學于師”的社會風氣，作者從三個方面所進行的對比論證。一、導入學：老師好師：同學們好，請坐。剛剛同學們呼老師好聲音很洪亮，我想問問大家，為何現(xiàn)在很多課堂上上課起始都會向

2、老師問好呢？生：因為要表示對老師的尊重與禮貌。師：大家說得很對，尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為父，可見其對老師的尊敬；現(xiàn)代社會尊師重道也蔚然成風，毫不遜色于古人。然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。社會從師之風日下，他們輕賤老師。在“恥學于師”的唐朝，散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚自己的觀點，批判“恥學于師”的陋習?，F(xiàn)在，我們就來學習這篇千古佳作師說。二、知作者上節(jié)課已經(jīng)讓同學們對作者以及這篇課文的文言字詞做了預習，現(xiàn)在我來檢測下同學們的預習情況 韓愈（768824）唐代文學家、哲學家。字退之。世稱韓昌黎

3、、韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。在文學成就上，同柳宗元齊名，稱為韓柳。概括韓愈成就的三個代名詞唐宋八大家、古文運動、韓潮蘇海三、解題文章標題為師說并不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體，以講道理為主，一般是陳述自己對某種事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比如初中學過的馬說愛蓮說等?！罢f”即為解說的道理。師說：解說關于從師的道理。檢查預習1、闖關游戲。（1）第一關通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也。受，通“授”，傳授或師焉，或不焉。不，通“否”，指不從師學習（2）第二關古今異義古之學者必有師 古：求學的人 今：學術上有一定成就的人小學而大遺 古：小的方面學習 今：小學學校教育今之

4、眾人，其下圣人也亦遠矣 古：普通人 今：很多人所以傳道受業(yè)解惑也 古：用來的 今：表因果關系的連詞。（3）第三關一詞多義 其：生乎吾前，其聞道也固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣古之圣人，其出人也遠矣夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以為圣其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也歟師：古之學者必有師吾師道也吾從而師之十年春，齊師伐我于：其皆出于此乎拜送書于庭學于余(恥學于師)于其身也師不必賢于弟子不拘于時（4）詞類活用其下圣人也亦遠矣而恥學于師小學而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也（5）特殊句式判斷句師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 道之所存，師之所存也。 非吾所謂傳其道解其惑者也狀語后置句其聞道也

5、固先乎吾賓語前置句讀之不知，惑之不解。分析課文 1、請同學們自由的、大聲的朗讀課文，在讀的過程中，在第一段找出這篇文章的論點?，F(xiàn)在我們把目光放在第一段，請大家齊讀第一段，在讀的過程中思考本段講了“師”的哪些方面？（ppt）2、第一段作者講述了老師的作用、從師的必要性、以及擇師的標準，現(xiàn)在請同學們一起朗讀第二段，在讀的過程中，找出第二段的中心句，也就是第二段的分論點。（齊讀） 韓愈寫文章講究不平則鳴，不平則鳴即對不公平的事情表示憤慨，所以他寫文章是帶著強烈感情去寫的，我希望同學們在讀的時候也能體現(xiàn)出韓愈的感情。（學生朗誦）問該同學：“讀之前老師要求帶著感情朗讀，你在朗讀的時候是帶著怎樣的感情？”

6、 對社會上的從師風氣很失望、強烈憤慨之情?！澳阍谧x的時候是怎樣體現(xiàn)這種失望和憤慨之情的？”老師指導朗讀：同學們在讀這篇課文時，應該體現(xiàn)出韓愈強烈的批判的憤慨之情?？梢酝ㄟ^作者強調(diào)的一些重點詞語來體現(xiàn)，比如“惑矣”的惑，“師道之不傳也久矣”的久，這些詞的感情色彩非常強烈。除此之外，作者還用了表達強烈語氣的虛詞，比如“嗚呼”、“嗟乎”，我們在讀的時候，也要重點突出。現(xiàn)在請同學們再次朗讀一遍。3、這一段的中心句是哪一句呢？ 師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。4、在這一段中，作者主要用了什么方法來論證呢？ 對比論證5、討論：作者從幾個方面進行對比，具體怎么對比？（先由學生發(fā)言，發(fā)言完畢老師用表格總結(jié)

7、）對象從師的態(tài)度結(jié)果觀點1“今眾人”“恥學于師”“愚益愚”通過正反對比，論證了從師學習的重要性。“古圣人”“從師而問”“圣益圣”2于其子擇師而教之小 學于其身恥師大 遺3巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族曰師曰弟子群聚而笑之 6、假如你現(xiàn)在就是唐朝的士大夫，韓愈在第二段的論證，哪一個地方最讓你震怒？ 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，豈可怪也歟。 唐朝的等級觀念很強，但是現(xiàn)在韓愈竟然說士大夫的智慧比不上巫醫(yī)之類，原因只有一個，士大夫之族不從師學習，而巫醫(yī)之人不恥相師。但是在當時，這篇文章一問世，在士大夫之族引起了非常大的反應，當時的人都稱他為狂人。 7、思考：現(xiàn)代社會還存在韓愈所說的現(xiàn)象嗎？ 比如：于其身、于其子家長愛子，瘋狂報補習班，而他自己卻忙于工作忽略學習。 正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復著士大夫之族同樣的錯誤。我們學習這篇課文，正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。同學們，反思自己吧，讓中華名族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒。作業(yè)：韓愈作