《被禁錮的頭腦》經(jīng)典讀后感10篇

1、PAGE 此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。被禁錮的頭腦經(jīng)典讀后感10篇被禁錮的頭腦是一本由(波蘭)切斯瓦夫米沃什著作，廣西師范大學(xué)出版社出版的平裝圖書(shū)，本書(shū)定價(jià)：35.00元，頁(yè)數(shù)：289，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。被禁錮的頭腦讀后感(一)：我們是為體制寫(xiě)作還是為個(gè)人寫(xiě)作？或者無(wú)奈也好，真實(shí)也罷。 寫(xiě)作，之于這個(gè)時(shí)代，都一定會(huì)有他的背景，無(wú)論是以怎樣一種方式去表達(dá)。 這一切都是一種執(zhí)著，沒(méi)有好與壞。 我們到底是為體制寫(xiě)作？為國(guó)家寫(xiě)作？為國(guó)家所要求的人們大眾寫(xiě)作？還是為個(gè)人寫(xiě)作？為自己寫(xiě)作？為金錢寫(xiě)作？ 在奧茲的詠

2、嘆生死一書(shū)有過(guò)一段作為作家的思考，我有時(shí)也會(huì)帶著這些問(wèn)題去反省反思，是這樣的嗎？ 如果不是這樣的？是怎樣的呢？（或會(huì)是怎樣的呢？） 對(duì)于集體的同一體制化，我更傾向于個(gè)人的特殊獨(dú)立化，當(dāng)然這有一個(gè)度，你不能“越度”，不然就變成了怪物了（只能用怪物形容）。 我們都是吃了藥的人，但我們永遠(yuǎn)不知道自己吃了藥，對(duì)，你吃了藥，不要懷疑了，不要東張西望，我們都一樣！ 真的，都一樣！ 讓我們的大腦一齊爆炸吧！被禁錮的頭腦讀后感(二)：一段悲催的歷史一位大拿詩(shī)人寫(xiě)的一部紀(jì)實(shí)文學(xué)。這部1950年創(chuàng)作的代表作品應(yīng)該為米沃什在30年后獲得諾獎(jiǎng)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)自己的生活狀態(tài)、內(nèi)心世界的剖析，以及講述了幾位也是處

3、境相同但用著不同的生活態(tài)度和方式的波蘭知識(shí)分子故事，反應(yīng)了那個(gè)年代以波蘭為代表的幾個(gè)中東歐國(guó)家的悲催歷史。在兩個(gè)較為極端的政治形態(tài)交替的統(tǒng)治和管制下，知識(shí)分子作為一個(gè)相對(duì)特殊的群體受到政治的影響，禁錮甚至是迫害。特別是對(duì)斯大林主義的詬病，進(jìn)行了強(qiáng)烈的諷刺。但從一本波蘭的禁書(shū)到獲得諾獎(jiǎng)，足夠證明這本書(shū)的價(jià)值。當(dāng)然這本書(shū)沒(méi)有看其他小說(shuō)那么輕松，充斥著很多作者的分析評(píng)價(jià)以及主觀觀點(diǎn)，有些地方甚至有些枯燥，并不是適合所有人的口味。紀(jì)實(shí)嘛，本來(lái)現(xiàn)實(shí)就是生硬的甚至是殘酷的，新年伊始品本硬書(shū)，練練牙口。 2020-1-6被禁錮的頭腦讀后感(三)：試讀第三章相比與一九八四的比較，我更喜歡波萊茨基的這段評(píng)論：“

4、數(shù)十年來(lái)，讀者忽略了被禁錮的頭腦的文學(xué)性，反而一直將其作為了解波蘭斯大林意識(shí)形態(tài)的唯一一本書(shū)來(lái)看待。不管怎么說(shuō)，被禁錮的頭腦是一部杰出的文學(xué)論文，它所論述的人的心理問(wèn)題比政治問(wèn)題更多；論述人的性格比意識(shí)形態(tài)更多，本書(shū)更大篇幅地論述了哲學(xué)和歷史哲學(xué)，而不是斯大林時(shí)期的編年史?！?匆匆讀了凱特曼偽裝一章，作者說(shuō)，西方國(guó)家的居民完全沒(méi)有意識(shí)到，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)表面上似乎多多少少與他們相似的人，正生活在跟火星居民的世界一樣難以想象的世界里。無(wú)論是誰(shuí)，如果僅將某處媒體刊登的單調(diào)文章或某處發(fā)表的刻板演說(shuō)當(dāng)作衡量中歐和東歐國(guó)家精神生活的尺度，那么他就大錯(cuò)特錯(cuò)了。越是高級(jí)的、有主見(jiàn)的知識(shí)分子，他們的生活離偽裝就越近

5、，并將之視為一種必不可少的游戲和獲得最后勝利的途徑。一旦時(shí)機(jī)成熟，他就不再偽裝那個(gè)主流代言，而公開(kāi)宣揚(yáng)自己的異端邪說(shuō)。有意思的是，在文章的最后，米沃什進(jìn)一步探討：盡管這一切是病態(tài)的，然而如果沒(méi)有凱特曼，人的心靈又會(huì)陷入更虛無(wú)的信仰危機(jī)。斗爭(zhēng)也是堅(jiān)持信仰的一個(gè)動(dòng)力。 而我深感遺憾的是，因?yàn)閯P特曼，在這類國(guó)家里，人們的精力只能牽涉在內(nèi)耗上，而不能自由地聯(lián)合，光明地爭(zhēng)論，在試錯(cuò)與平衡中達(dá)到納什均衡。更甚者，思考的權(quán)利成了精英的專利，只有你足夠敏銳，才能孤獨(dú)地在這條路上行走。而后人，不能站在前人的肩膀上。這讓我想到，儒家為何數(shù)千年來(lái)可以一統(tǒng)天下。 最后說(shuō)句題外話。聽(tīng)說(shuō)，臺(tái)版被禁錮的頭腦是翻譯為被禁錮的

6、心靈的。被禁錮的頭腦讀后感(四)：有如神助，更讓我們絕望，可憐自己，憎恨自己，救贖自己！最快收到，從卓越網(wǎng)上，一看不能放下，猶如當(dāng)年讀一九八四、哈維爾文集、動(dòng)物莊園等等，醍醐灌頂，解恨解饞，痛苦不已！自己更是在體制的此山中，每每對(duì)照，毫厘不爽，這就是經(jīng)典的精神，結(jié)構(gòu)生活的力量，讓你無(wú)處可逃，赤裸裸地呈現(xiàn)。記得有一句話說(shuō)，如果文學(xué)（電影或歌曲等等藝術(shù)形式）把生活表現(xiàn)的太真實(shí)，太現(xiàn)實(shí)，人們無(wú)法面對(duì)，要去自殺。這本書(shū)就是這樣，對(duì)于這個(gè)國(guó)家的人來(lái)說(shuō)，對(duì)于一部分人來(lái)說(shuō)，太直接了，讓我們?cè)谛抡缶妥x到這么一本書(shū)，“情何以堪”？自己是體制而且是最正統(tǒng)體制的末端，雖然難以企及上峰，更無(wú)法揣摩圣意，但也最現(xiàn)實(shí)和

7、基層地看到制度的運(yùn)作和架構(gòu)。猶記上學(xué)時(shí)，指點(diǎn)江山，和同學(xué)們爭(zhēng)論，“這個(gè)國(guó)家會(huì)好嗎？”，有一個(gè)同學(xué)認(rèn)為，“現(xiàn)在的事情都是撐著走”，這一撐又是十多年了，自己為了生活，安于現(xiàn)狀，但精神不安，總覺(jué)的“撐著走”難受，不是長(zhǎng)久之計(jì)。另有人說(shuō)是“百足之蟲(chóng)，僵而不死”（紅樓夢(mèng)），其實(shí)都明白，就如皇帝新裝，就差一個(gè)小孩和時(shí)間地點(diǎn)出現(xiàn)了，風(fēng)起云涌，此起彼伏，有如烈火在地下運(yùn)行，一旦噴突，將燒盡地面一起，連著我的野草（魯迅），自己看書(shū)高興，內(nèi)心悲傷。 自己“心灰意冷，或正忍受著痛苦，或覺(jué)得在任何別的地方都找不到希望”“在繁忙的日常生活表面下，仍然會(huì)意識(shí)到必須做出的一種不可逆轉(zhuǎn)的選擇，也就是說(shuō)，人或者不免一死，要么是

8、肉體的死亡，要么是精神的死亡，或者通過(guò)服用”穆?tīng)柼?丙“藥丸，以那種由上方早已規(guī)定的唯一模式重生?！比藗兛吹降氖且恍┏嗦懵愕纳嫘袨椋撼?、喝、賺錢、做愛(ài)、生小孩，而看不到任何理想前途，感到人生缺乏意義）（米沃什）被禁錮的頭腦讀后感(五)：關(guān)于身份的認(rèn)知最近看了有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的幾本書(shū)，幾部劇，一些想法也就叫囂著沖出來(lái)了。 戰(zhàn)爭(zhēng)，背后有著大國(guó)的博弈，也有著小國(guó)的圖存。僅以國(guó)土面積論，大國(guó)或許在地理資源上有著天然的優(yōu)勢(shì)，相對(duì)地，它自然也拖著沉重的人口或地域負(fù)擔(dān)。但無(wú)論如何，對(duì)位于它們周圍的小國(guó)來(lái)講，即使是甜蜜的負(fù)擔(dān)，也足夠令人歆羨。因此，也就不自覺(jué)地在某種程度上依附上去。于是，世界格局就形成了類似于幾大幫

9、派并立的情形，世俗世界，我們稱為這些幫派為XX組織或XX聯(lián)盟。 當(dāng)然，處在有形或無(wú)形戰(zhàn)爭(zhēng)中的眾小國(guó)，往往不是被大國(guó)試探彼此的主戰(zhàn)場(chǎng)，就是被熊熊戰(zhàn)火波及，而基于其自身的實(shí)力和眼界，它們中有的惶惶不安，有的則野心勃勃，有的只能試圖寄希望于在夾縫中求得思想或立場(chǎng)上的獨(dú)立，只不過(guò)，結(jié)果往往差強(qiáng)人意。 下面，我們一起來(lái)觀看兩大幫派在不同戰(zhàn)略下的火拼。 戰(zhàn)略一：兩個(gè)大哥首先沖上去較量，小弟們?cè)谂詤群爸们描屵厓汗?，哪一方大哥勝了，這邊的小弟們就英勇奔過(guò)去痛打?qū)Ψ铰渌?。這是頗有古典味道的火拼場(chǎng)面。畢竟在當(dāng)時(shí)，大哥的能力與擔(dān)當(dāng)還被看做是是否值得追隨的江湖準(zhǔn)則，小弟們的結(jié)局尚有對(duì)半分的可能。 戰(zhàn)略二：兩個(gè)大

10、哥本人按兵不動(dòng)，派出己方的兩三小弟去對(duì)方那里尋釁滋事，試探對(duì)方實(shí)力與應(yīng)對(duì)，如是者多次，效果良好就果斷抄家伙，效果不好則伺機(jī)再戰(zhàn)。這是現(xiàn)代時(shí)常被應(yīng)用的火拼范本。因?yàn)槿绻蟾玺斆У貨_上去，一旦敗了，自己吐血三升不說(shuō)，面子上也不好看，難保手下的小弟不與對(duì)方陣營(yíng)眉來(lái)眼去；而如果一頭扎進(jìn)不知何時(shí)才能脫身的泥潭，自身實(shí)力也將大受損失，這樣的慘勝，咽下去也是一口苦澀。不若只派小弟先去斗斗悶子，有戲再徐徐圖之，即使沒(méi)戲，兩個(gè)大哥之間也能把酒言歡，不損根本。這是何等的智慧！ 小弟，小國(guó)，只要你離不開(kāi)事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，不定哪天就去做了炮灰。大哥，大國(guó)，盛名之下也有逐漸被拖垮的一天。除非你搬到小國(guó)寡民的新世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)，去做

11、那極光下烏托邦的良民。 被禁錮的頭腦讀后感(六)：被禁錮的頭腦和喪失的個(gè)性一不留神又是一本好書(shū)，看樣子這個(gè)月收獲太豐富了。此書(shū)可以與忍不住的“關(guān)懷”相對(duì)應(yīng)來(lái)看。不過(guò)想想此書(shū)寫(xiě)成于上世紀(jì)五十年代，真是頗為作者的洞察力吃驚了。 書(shū)名所指頭腦，是指歐洲傳統(tǒng)意義上的知識(shí)份子。書(shū)中所闡述的是二戰(zhàn)后東歐知識(shí)份子們?nèi)绾我徊讲奖惶K維埃們所控制（指思想方面）。從而失去獨(dú)立思考的能力，當(dāng)然也包括普通人。人們漸漸變成統(tǒng)一思想的集團(tuán)了，獨(dú)立的思想與個(gè)性被禁錮了，消失了。知識(shí)份子們要么自殺，要么進(jìn)入體制?；蛘哌x擇與作者一樣流亡。 作者除了闡述了理論外，還舉出了四個(gè)作家的例子（加上自己是五個(gè)了，只是自己沒(méi)有直接寫(xiě)）?？吹?/p>

12、真讓人觸目，特別是其中一部石頭世界（作者自殺）我還看過(guò)。而我們顯然也經(jīng)歷過(guò)相同的事件，那就更讓人感觸了。其實(shí)這件事在所有集權(quán)世界中都在上演著。 不過(guò)如果僅僅這樣我也不會(huì)這樣有想法。因?yàn)槲彝蝗幌氲疆?dāng)今社會(huì)，也許政治上的壓迫已經(jīng)大量減少了?？墒橇硪环N“壓迫”卻越發(fā)沉重了，那就是物質(zhì)至上與成功學(xué)。當(dāng)今的人們與知識(shí)份了也許不需要為自由付出生命的代價(jià)，可是卻因?yàn)榻疱X與物質(zhì)而同樣喪失了個(gè)性與思想。 我試舉兩個(gè)人物。索爾仁尼琴與李敖。兩人都曾在集權(quán)政治的壓迫下堅(jiān)持寫(xiě)作，宣揚(yáng)自由個(gè)性獨(dú)立。而且都取得了世人的尊敬。我非常欣賞兩個(gè)人的作品。但在壓迫消失后兩者則選擇不同的道路。索爾仁尼琴依舊堅(jiān)持著自我的思想與個(gè)性，

13、沒(méi)有與當(dāng)今社會(huì)合流，他晚年贊頌普京也是其思想的自然發(fā)展，并不是附合主流。而李敖，給我感覺(jué)已經(jīng)成為了娛樂(lè)明星，甚至還與小發(fā)生八卦沖突。當(dāng)然從個(gè)人角度，我可以理解他的做法，他也只是人，而且他享受的自由的生活方式正是他自己努力爭(zhēng)取的?？墒菑膫鬟_(dá)給旁人的信息來(lái)看，原來(lái)成功除了韓寒小沈陽(yáng)外還可以這樣。努力學(xué)習(xí)研究個(gè)十幾年，成為大師和公共知識(shí)份子后便可以與漂亮的女明星們打情罵俏了。這實(shí)在讓我無(wú)法與他的早期作品相聯(lián)系。這是中國(guó)的特色呢？還是其思想與個(gè)性具有局限性。也許一個(gè)出色的團(tuán)長(zhǎng)卻是一個(gè)拙劣的軍長(zhǎng)。 對(duì)抗強(qiáng)大的壓力固然困難，可是對(duì)抗起功名利祿起來(lái)可難上加難。保持獨(dú)立的個(gè)性與思想在集權(quán)社會(huì)比在當(dāng)今社會(huì)更難。

14、 這就是我所想到的。這也就是這本書(shū)在當(dāng)今的新的意義。 被禁錮的頭腦讀后感(七)：比1984更沉痛這是一本卓越的寓言小說(shuō)，是1980年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、波蘭著名作家切?米沃什寫(xiě)于上世紀(jì)50年代的名著，當(dāng)時(shí)他已被迫離開(kāi)祖國(guó)，踏上漫長(zhǎng)的流亡之路。 被禁錮的大腦中主人公皆有所本，從技術(shù)上看，它并無(wú)更多花巧之處，由于常常用大段議論來(lái)替代描寫(xiě)，讓讀者覺(jué)得它更像隨筆，結(jié)構(gòu)有些松散。 然而，米沃什的這部作品帶有鮮明的時(shí)代意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)，為此，他寧可放棄美學(xué)堅(jiān)持。因?yàn)?，那一代東歐知識(shí)分子普遍陷入了精神的困境中，他們不認(rèn)同斯大林主義，但在理論上又無(wú)法駁倒它，他們驚訝地面看到它巨大的社會(huì)動(dòng)員能力，既感到恐懼，又有

15、一種被時(shí)代拋棄的失落感。 如果說(shuō)1984展示了人類心靈最終被駕馭的可能，那么，被禁錮的大腦則更敏銳也更深刻地看到，外在力量的束縛并不可怕，可怕的是惡魔已經(jīng)被植入到我們的心中，當(dāng)它被喚醒時(shí)，我們便徹底成了它的奴隸。 因?yàn)?，我們都懼怕空虛，都厭惡孤?dú)，我們都希望此生有所成就，我們都堅(jiān)信這世界存在必然性。而斯大林主義的力量在于，它同時(shí)為四者提供了解藥于是，孤獨(dú)的人快樂(lè)了，空虛的人充實(shí)了，成就最終達(dá)成，一切果然是必然的。 然而，在無(wú)比堅(jiān)硬的必然的背后，“我”該如何安放呢？如果“我”是必須如此、不得不如此，那么，我的道德堅(jiān)持還有意義嗎？我的忠誠(chéng)、我的愛(ài)還神圣嗎？我還是自由的嗎？而失去自由，道德又如何不隨

16、之墮落呢？ 從沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代，會(huì)有那么多自覺(jué)的告密者、虐待者、背叛者乃至冷酷者，當(dāng)“必然性”主宰了“人性”之后，一切就變成了機(jī)器，而它隆隆開(kāi)動(dòng)時(shí)，不會(huì)有人再想起那些碾壓在它輪下的生命。 從米沃什的“穆?tīng)柼岜彼幫瑁苋菀鬃屓讼氲矫滋m?昆德拉筆下的托馬斯，當(dāng)他決定回到捷克時(shí)，他同樣在鋼琴上彈出了貝多芬那句：必須如此。 必須毀掉了一切，毀掉了本應(yīng)有的美麗與溫情，埋葬了本應(yīng)有的憂郁和哀愁，我們內(nèi)心深處的道德危機(jī)匯聚起來(lái)，終于演變成時(shí)代的災(zāi)難，然而，誰(shuí)先醒來(lái)，誰(shuí)就不得不面對(duì)“一只蒼蠅和兩個(gè)巨人”之間的搏斗，他將落入萬(wàn)劫不復(fù)的境地。所以，大家只有集體裝睡。 雖然米沃什突破了傳統(tǒng)小說(shuō)精致的外殼，但他四重奏式

17、的寫(xiě)法，以及不同故事線索之間深刻的呼應(yīng)關(guān)系，讓這本小說(shuō)擁有一種震撼人心的力量，在文本上反而達(dá)到了空前的完美。被禁錮的頭腦讀后感(八)：他最大的特點(diǎn)，就是他對(duì)自己思想的畏懼米沃什研究了四個(gè)同代人，闡述了他們?nèi)绾卧谧晕移垓_中從自主走向服從，強(qiáng)調(diào)了一種被他稱為知識(shí)分子對(duì)“歸屬感”的需求。 （?大約每個(gè)稍微有點(diǎn)兒知識(shí)的人都多多少少體現(xiàn)出類似的“副作用”） 但這本書(shū)之所以更有意思，一是因?yàn)椤澳聽(tīng)柼岜幫琛保↖nsatiability，1927）一群亞洲游牧部族征服的中歐人，集體服下了一種小藥丸，從此再?zèng)]有了恐懼和焦慮；藥丸的松弛作用，使他們不僅接受，而且是愉快地接受了新的統(tǒng)治。 二則是“凱特曼”的意象，

18、出自阿瑟德戈比諾的中亞的宗教與哲學(xué)。用米沃什的話來(lái)說(shuō)，凱特曼“解除了心理負(fù)擔(dān)，滋養(yǎng)著意淫之夢(mèng)，使四面豎起的牢墻，皆化為令人慰藉的失神幻想的機(jī)會(huì)”。 “70年代，我第一次給學(xué)生們講這本書(shū)時(shí)，將大量的時(shí)間花在解釋為什么被禁錮的頭腦不好。30年后，我年輕的聽(tīng)眾們徹底一頭霧水：全然不理解一個(gè)人何以將靈魂出賣給一種信念，更不要說(shuō)是壓迫人的信念了。到了世紀(jì)之交，我的北美學(xué)生幾乎無(wú)一見(jiàn)過(guò)馬克思主義者。為世俗信仰放下個(gè)人利益已經(jīng)超出他們的想象范圍（?kind of）。在授課之初，我所面臨的挑戰(zhàn)是解釋馬克思主義如何破除一個(gè)人的幻想；到今天，僅僅是說(shuō)清幻想本身，就已經(jīng)變成了不可逾越的障礙。 當(dāng)代學(xué)生看不出這本書(shū)的

19、意義何在：整件事看來(lái)毫無(wú)意義。意識(shí)形態(tài)上的自我催眠？米沃什身后的讀者們的費(fèi)解，恰恰就是他曾精彩形容過(guò)的西方人和政治移民的費(fèi)解：他們不懂一個(gè)人如何付出那些國(guó)境外的人們，他們不會(huì)明白。他們不知道這個(gè)人換取了什么，又以何種代價(jià)才將之換來(lái)。 因此，米沃什認(rèn)為：東歐人很難不視美國(guó)人（?現(xiàn)在范圍應(yīng)該不局限于此）為小兒科，因?yàn)槊绹?guó)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么足以讓他們明白，【個(gè)人判斷不過(guò)是個(gè)人思考習(xí)慣之產(chǎn)物的事件】。 也許他們真的不懂。但世間并非只有一種禁錮。最重要的是，人民越是集體喪失另辟蹊徑的想象力，就說(shuō)明他們被一種意識(shí)形態(tài)束縛得越緊?！?Tony JudtThe Memory Chalet ?毫不避諱地說(shuō)，書(shū)里好多

20、地方描寫(xiě)得無(wú)聊冗長(zhǎng)，讓我眼皮打架。但這種情況在五十多年以后的今天恐怕又難以避免：哪怕我良好的意愿敦促我借著貧乏的想象力嘗試著理解那時(shí)的人們的心情，現(xiàn)實(shí)卻根本沒(méi)給過(guò)我這方面的訓(xùn)練，更何況，支配我的根本就不是我良好的意愿，而是當(dāng)代社會(huì)的秩序法則。但另一方面，正如朱特所說(shuō)，正如疾病之于肉身，世間的禁錮也許將始終伴隨人類社會(huì)直至毀滅?？陀^上，一個(gè)個(gè)體如果能發(fā)現(xiàn)束縛，不知是一種天賦？還是懲罰？人類作為一個(gè)整體，其中一定存在著這樣的個(gè)體以其一己之力，說(shuō)給那些聽(tīng)得見(jiàn)的人聽(tīng)。至于如何評(píng)判，恐怕終究逃脫不了“不過(guò)是每個(gè)人自己思考的產(chǎn)物”這句咒語(yǔ)。被禁錮的頭腦讀后感(九)：滾落的石子為數(shù)不多的連導(dǎo)讀、序言、前言這

21、些部分都格外精彩的一本書(shū)，買了兩年才敢開(kāi)始讀，但還是發(fā)現(xiàn)知識(shí)儲(chǔ)備無(wú)法完全理解這本書(shū)的內(nèi)涵。也許5年、也許10年、也許一輩子，自己才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己生活著的社會(huì)是什么樣子吧。 一、“穆?tīng)柼岜彼幫?服下穆?tīng)柼岜幫璧倪^(guò)程即是由“舊人”向“新人”轉(zhuǎn)變的過(guò)程，當(dāng)這種效應(yīng)擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)，就誕生了統(tǒng)一的、麻木的、冷漠的社會(huì)。米沃什從空虛、荒謬、必要性及成功四方面對(duì)穆?tīng)柼岜?yīng)進(jìn)行了剖析，但其實(shí)就是一句“舍小家、顧大家”，在這種社會(huì)里，其實(shí)沒(méi)有任何的個(gè)性，即便有也只能體現(xiàn)在內(nèi)在，無(wú)法向外延展，這也造成了一種畸形矛盾的社會(huì)。其實(shí)，從曹禺效應(yīng)也可以看出，不只曹禺先生一人，很多解放前活躍的作家在解放后的作品都差強(qiáng)人意

22、，知識(shí)分子不再天馬行空，而只能去描述那些與內(nèi)心想法矛盾的內(nèi)容，又從何下筆？“舊人”轉(zhuǎn)變成“新人”，對(duì)于盲目者也許會(huì)好受些，一張白紙總是比較容易變成作者希望它該成為的樣子，而白紙也理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)為它該變成這個(gè)樣子。 二、看西方 全書(shū)最為精彩的一章，直擊極權(quán)國(guó)家意識(shí)形態(tài)宣傳的核心辯證法，同時(shí)，作者又提出了一個(gè)問(wèn)題“如何辨證的看待辯證法”。剝開(kāi)辯證法繁復(fù)的外衣，它的內(nèi)心是如此的脆弱，辯證法只是把那些包含在現(xiàn)象中的矛盾翻譯為思想的語(yǔ)言，也就是說(shuō)，運(yùn)用辯證法分析問(wèn)題其實(shí)就是把問(wèn)題復(fù)述一遍而已。當(dāng)馬克思、恩格斯的信眾開(kāi)始運(yùn)用辯證法這個(gè)利器后，當(dāng)然也會(huì)加入“問(wèn)題前置”、“階段分析”、“道德高地”等各種各樣特色

23、元素，將自己的意圖通過(guò)辯證法包裝后灌輸給每個(gè)穆?tīng)柼岜幫璺谜?，成為他們的共同語(yǔ)言，通過(guò)傳播形成社會(huì)語(yǔ)境。以”社會(huì)主義初級(jí)階段“為例，設(shè)定初級(jí)階段這個(gè)特定概念，無(wú)非是為了可以讓一些并不如宣傳般美好的政策得以執(zhí)行，如果有人提出疑義，所有的不合理都可以推脫給初級(jí)階段，所有的問(wèn)題都是發(fā)展中所必須經(jīng)歷的問(wèn)題，社會(huì)主義依舊是美好的，黨也從未偏離過(guò)執(zhí)政理念，只是你倒霉遇到了這個(gè)階段了而已。類似的例子比比皆是，一個(gè)個(gè)惡的種子被掩蓋在偉大的集體主義之下，進(jìn)而開(kāi)花結(jié)果。 三、凱特曼偽裝 凱特曼其實(shí)是穆?tīng)柼岜幫璧母弊饔?，在人們理解了“新社?huì)”的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制后，往往還會(huì)認(rèn)為的夸大穆?tīng)柼岜幫璧墓π?，為了生存，人們違背

24、天性的贊美“新社會(huì)”，使社會(huì)迅速轉(zhuǎn)向極左，采取矯枉務(wù)必過(guò)正的心態(tài)，使社會(huì)更為迅速的統(tǒng)一化，在一次次運(yùn)動(dòng)中，國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)逐漸加快。不自覺(jué)的，想到了段小樓揭發(fā)程蝶衣的橋段，在說(shuō)出那些話的時(shí)候，他好像已經(jīng)不再是人了。書(shū)中介紹了凱特曼的幾個(gè)變形，無(wú)論哪個(gè)，在當(dāng)今社會(huì)看起來(lái)都是那么具體形象。 四、秩序的敵人人 略過(guò)四章故人的介紹以及最后一章的作者感慨，這一章僅提兩個(gè)觀點(diǎn)。第一，是對(duì)農(nóng)民的“富農(nóng)”、“中農(nóng)”、“貧農(nóng)”的分類，在農(nóng)民內(nèi)部造成分裂。這一制度延續(xù)到今天就是“戶籍制”，各地戶籍制度深嚴(yán)，明明是一國(guó)同胞，彼此間卻隔著一道墻，也許是明末流民的影響至今，人口的流動(dòng)仿佛造成了社會(huì)最大的不穩(wěn)定因素，但經(jīng)濟(jì)

25、發(fā)展極為不均衡的今天，迫于生存壓力，人口的流動(dòng)又是必然，“戶籍制”人為制造區(qū)域?qū)α?，城鄉(xiāng)對(duì)立，漸漸形成了人民內(nèi)部矛盾；第二，不是絕對(duì)的擁護(hù)，就是絕對(duì)的不擁護(hù)。“新社會(huì)”沒(méi)有中間地帶，要么同意，要么不同意，同意是朋友，不同意是敵人。人們被迫站隊(duì)，而所有人都知道朋友和敵人下場(chǎng)的區(qū)別是什么。被禁錮的頭腦讀后感(十)：記于夜在閱讀之前完全沒(méi)有預(yù)料到它的力量，讀過(guò)米沃什的詩(shī)選，但我對(duì)詩(shī)不敏感，沒(méi)能意識(shí)到他是如此的珍貴。 開(kāi)始準(zhǔn)備做摘抄，但沒(méi)一會(huì)就發(fā)現(xiàn)盡管書(shū)的篇幅很小，但我這樣摘抄下去要抄一半以上的內(nèi)容，所以很明顯，我需要的是多看幾遍。 我不清楚要說(shuō)什么，在這樣的篇幅里對(duì)整個(gè)時(shí)代的精神做出高度的概括和把握

26、，它已經(jīng)非常凝練了，所以我要說(shuō)的將非常零散，也沒(méi)有形式上的聯(lián)系。所有描寫(xiě)大清洗、勞改營(yíng)、夾邊溝或者任何殘酷的歷史的作品里，作者都不是主體，那殘酷本身太過(guò)沉重，占據(jù)一切，也遮蔽一切。唯一的區(qū)別是你有多少才能，你的筆能將你看到的、經(jīng)歷的多大程度上描繪出來(lái)。脾氣暴躁、古怪的索爾仁尼琴一定是懷著自責(zé)在古拉格群島的扉頁(yè)寫(xiě)下這句話:“獻(xiàn)給沒(méi)有生存下來(lái)的諸君，要敘述此事他們已無(wú)能為力。但愿他們?cè)徫?，沒(méi)有看到一切，沒(méi)有想到一切，沒(méi)有猜到一切”這里的差別如此之大，沒(méi)有幾個(gè)人能寫(xiě)出像巴別爾的鹽那樣的金子般的小說(shuō)。這里最迷惑人的問(wèn)題是:究竟是你有才能才去描繪，還是因?yàn)槟闳ッ枥L，你才被賦予了才能？我認(rèn)為是后者。無(wú)論

27、怎樣，米沃什無(wú)愧于賦予他才能的宙斯，他沒(méi)有辜負(fù)他的筆。在這本書(shū)里，他驚人的坦誠(chéng)。在面對(duì)廢墟時(shí)貝塔立即拿起筆去編寫(xiě)一個(gè)故事，而米沃什在長(zhǎng)久的審視里，獲得了凝練、勇氣，完成了他獻(xiàn)給人們的彌撒。我前段時(shí)間開(kāi)始回想構(gòu)成我思想底色的成分究竟由何而來(lái)，我想到了莊子，他在全生目標(biāo)下的放曠。這與米沃什所說(shuō)的凱特曼是同一個(gè)東西。任何殘酷時(shí)代都存在著這樣荒誕、夸張、整體的瘋狂的表演。在人們對(duì)郭沫若嗤之以鼻的時(shí)候，有多少人能知道他的痛苦？他不得不獻(xiàn)上頌歌，以換得在自己書(shū)齋里片刻的安寧與自由。他不過(guò)是被“歷史的必然進(jìn)程”的巨輪追逐得慌不擇路的小鼠，他終將被碾碎，你我也同樣會(huì)被那巨輪碾碎?，F(xiàn)在，20200120，大家都能感受到收