論高校情感教育的缺失與完善

1、論高校情感教育的缺失與完善摘要：情感教育不僅是高校德育代寫論文的一種手段，而且是高校德育的重要內(nèi)容，在整個(gè)教育過程中都應(yīng)堅(jiān)持“以情育人。高校情感教育的缺失現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起高度重視，要從教育理念、課堂教育、理論教育、環(huán)境教育上采取相應(yīng)的完善措施，從而把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、有情感的社會(huì)主義新人。關(guān)鍵詞：高校；情感教育；缺失；育人為本高校德育一般指高校的思想政治教育，包括思想教育、政治教育、道德教育、心理教育。對(duì)個(gè)人而言，優(yōu)良的思想道德也不是先天形成的，而是通過思想道德教育培養(yǎng)的，是個(gè)體在認(rèn)知的根底上將源于外在社會(huì)的善惡、榮辱等思想道德標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)，轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)心的情感體驗(yàn)。只

2、有具備了情感體驗(yàn)，人的各種內(nèi)在因素才會(huì)被激活，才有推進(jìn)自身行為的動(dòng)因。但是，這種情感同樣需要通過教育來催生。情感教育是指教育者滿腔熱情地進(jìn)展教育活動(dòng)，在教育過程中注意誘發(fā)、鼓勵(lì)受教育者的內(nèi)在情感，使之處于最正確狀態(tài)，養(yǎng)成良好思想政治品質(zhì)的過程。就層次而言，情感教育可分為道德情感、政治情感、理智情感；就內(nèi)容來說，情感教育應(yīng)是以親情、友誼、愛情為核心的品德教育，以愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義為主題的理想教育和求真向善、積極樂觀的意志教育等等。真正的道德政治品質(zhì)應(yīng)該是個(gè)體內(nèi)心的自覺、自愿、自律的狀態(tài)，是認(rèn)知、情感、意志和行為相結(jié)合的心理構(gòu)造。一、情感教育的理論根底從心理學(xué)的角度來說，個(gè)體的心理構(gòu)成包

3、括個(gè)體認(rèn)知、個(gè)體情感、個(gè)體意志等方面。個(gè)體心理中知、情、意是互相聯(lián)絡(luò)、互相依賴、互相作用、互相補(bǔ)充的，個(gè)體的“知要外化為“行，離不開“情、“意因素的參與。個(gè)體認(rèn)知也可稱為個(gè)體認(rèn)識(shí)，它是指?jìng)€(gè)體對(duì)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)及其所蘊(yùn)涵的思想道德必然性和思想道德規(guī)律的認(rèn)識(shí)。個(gè)體情感是個(gè)體根本的心理要素，是個(gè)體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的內(nèi)部體驗(yàn)和潛在動(dòng)機(jī)，對(duì)人們的心理世界起著調(diào)節(jié)和定向的作用。意志是指?jìng)€(gè)體在詳細(xì)的情境中做出決斷，并使之付諸理論的才能。個(gè)體行為是個(gè)人在一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)節(jié)下，在行動(dòng)上對(duì)別人、對(duì)社會(huì)做出的穩(wěn)定的反響。在現(xiàn)代社會(huì)中，沒有正確的認(rèn)識(shí)，就很難有正確的行為標(biāo)準(zhǔn)。但由于個(gè)體需要的差異，不同的學(xué)生對(duì)同一種

4、知識(shí)、信息可能有不同的體驗(yàn)，也有可能導(dǎo)致他們有不同的行為和習(xí)慣。學(xué)生的認(rèn)知、情感和意志始終是聯(lián)絡(luò)在一起的。沒有情感作動(dòng)力的認(rèn)知是蒼白的，沒有認(rèn)知作根底的情感是盲目的，沒有認(rèn)知作指導(dǎo)的意志會(huì)流于偏執(zhí)。只有經(jīng)過理性認(rèn)識(shí)并伴有堅(jiān)決信念的情感才能執(zhí)著、穩(wěn)定。完好的德育過程是知、情、意、行四個(gè)環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，只有對(duì)學(xué)生的知、情、意、行四個(gè)方面施加影響，使它們向同一方向平衡而協(xié)調(diào)地起作用，才能真正促進(jìn)學(xué)生思想政治品質(zhì)的開展。從思想產(chǎn)生的規(guī)律來看，人的思想是對(duì)客觀的反映，是思想中“理性和“非理性因素共同作用的結(jié)果。理性因素是指系統(tǒng)化的理論知識(shí)，非理性因素是指情感、意志、興趣、欲望等，是人與外界接觸時(shí)產(chǎn)生的主觀感

5、覺。由于人的思想意識(shí)構(gòu)成中包含理性和非理性兩種成分，所以德育既要著眼于人的理性因素，又要著眼于非理性因素，既要著眼于人的理論知識(shí)教育，又要著眼于人的心理塑造，培養(yǎng)安康的情感。情感是認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的“催化劑，是個(gè)體在理論知識(shí)的根底上，通過對(duì)各種標(biāo)準(zhǔn)與自身需要之間關(guān)系的評(píng)價(jià)，從而產(chǎn)生認(rèn)同、喜歡、接納或排擠、抵觸等情緒。假如沒有情感，學(xué)生獲得的知識(shí)那么是空洞的教條，也不能稱之為正確的思想。假如缺乏正確的思想，學(xué)生要形成良好的品行當(dāng)然是無從談起。二、高校情感教育的缺失高校歷來重視思想道德認(rèn)知的教育，卻有意或無意地?zé)o視情感的教育。對(duì)于德育的整體而言，思想道德認(rèn)識(shí)要轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的品行、習(xí)慣，需要經(jīng)過情感的中

6、間環(huán)節(jié)。積極的情感可以促進(jìn)學(xué)生個(gè)體之間、個(gè)體與集體、個(gè)體與社會(huì)之間的倫理關(guān)系安康開展，使其產(chǎn)生和鳴共振、互動(dòng)互補(bǔ)的張力。假如分開學(xué)生的情感層面，不可能鑄造他們良好的精神世界。高校的德育片面強(qiáng)調(diào)教育目的的工具價(jià)值，無視情感教育促進(jìn)人的全面開展的精神價(jià)值。這不但將學(xué)生的認(rèn)知和情感引向功利主義，而且使本來脆弱的情感體驗(yàn)更加淺薄。這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起教育者的高度注意。1情感認(rèn)知的功利化在高校德育中，我們只是堅(jiān)持德育“為社會(huì)主義現(xiàn)代化建立效勞，而不是“為人的全面開展效勞，“以人為本沒有得到真正的注重。在功利主義的影響下，教育陷入了誤區(qū)，不自覺地選擇了應(yīng)試教育。雖然大家都知道應(yīng)試教育的弊端，它與現(xiàn)代教育的開展

7、格格不入，不利于人才的培養(yǎng)和選拔?？墒聦?shí)上，我國(guó)的教育制度也好，人事制度也好，根本是把考試作為法寶。學(xué)生通過考試步入大學(xué)的殿堂，通過考試步入人生的輝煌。在他們年輕的經(jīng)歷中，考試始終與他們形影相隨。文化素質(zhì)靠考，政治素質(zhì)、道德素質(zhì)也是靠考，情感的強(qiáng)烈、情商的上下還是憑卷面成績(jī)打分?！暗掠撬刭|(zhì)教育的靈魂成為高校德育的一句口號(hào)，德育課程開設(shè)了不少，但最終還是以考試來衡量品行的上下。針對(duì)應(yīng)試教育的嚴(yán)重弊端，許多有識(shí)之士大聲疾呼：開展素質(zhì)教育，進(jìn)步學(xué)生的理論才能。但是在功利思想的影響下，學(xué)生的社會(huì)理論變成了走過場(chǎng)的“形式主義。在一些“義務(wù)勞動(dòng)、“獻(xiàn)愛心活動(dòng)中，學(xué)生就像一個(gè)看過劇本的演員，只要把預(yù)先規(guī)定

8、和籌劃好的行為方式表現(xiàn)出來就行了，道德理論活動(dòng)成了在教育者操縱下的沒有自主判斷、沒有情感投入的政治性活動(dòng)。這種行為又像在答一張思想品德課的試卷。學(xué)生在這種僵化的教學(xué)形式中變成了考試“機(jī)器，變成了一根根灌滿各項(xiàng)思想政治標(biāo)準(zhǔn)的“香腸，理論知識(shí)在學(xué)生頭腦中只是一種“概念的存在。它極大地扼殺了學(xué)生的精神世界，使學(xué)生失去了向善的動(dòng)力，泯滅了求真情感，直接造成了人性的扭曲。2情感體驗(yàn)的外表化現(xiàn)代群眾傳媒由于其自身的商業(yè)品格，使之在思想傳播的過程中帶給青年學(xué)生的情感謝勵(lì)由原來的深入、高尚轉(zhuǎn)變?yōu)闇\薄、外表。情感體驗(yàn)的外表化，一方面導(dǎo)致學(xué)生道德教育流于形式，道德變成一個(gè)純粹的文字。現(xiàn)實(shí)中群眾傳媒是用文字、圖像和

9、聲音等符號(hào)來表達(dá)道德教育的信息內(nèi)容的，假如青年學(xué)生自身的知識(shí)素質(zhì)較低而缺乏獨(dú)立的道德判斷才能，群眾傳媒就很難起到教化的作用，甚至產(chǎn)生誤導(dǎo)作用。光是“視聽群眾傳媒或者是簡(jiǎn)單的“人機(jī)對(duì)話，學(xué)生不去親身體驗(yàn)生活，久而久之，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中將迷失情感自我，人與人之間的真實(shí)的情感和思想交流會(huì)被無視，變得越來越疏遠(yuǎn)。如今的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，在家庭的成長(zhǎng)中缺少共同成長(zhǎng)的對(duì)象，減少了對(duì)合作精神的體認(rèn)，減弱了對(duì)快樂和憂愁的體驗(yàn)，減少了對(duì)挫折理論的經(jīng)歷。進(jìn)入大學(xué)以后又是坐在課堂里，聽別人說，或者是閱讀媒體，看別人做，道德理論的才能極低，很難產(chǎn)生鼓勵(lì)的效果，這樣有可能導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系障礙。另一方面導(dǎo)致學(xué)生思

10、想教育的結(jié)果是外表性的，而不是表達(dá)真正意義上的情感的內(nèi)在升華。群眾傳媒的多變性、多元化使得學(xué)生思想教育處于不斷地變化之中，主流價(jià)值觀時(shí)時(shí)受到網(wǎng)絡(luò)中異質(zhì)文化的沖擊。網(wǎng)絡(luò)媒體的普及使大學(xué)生獲取了大量的社會(huì)信息，一定程度上滿足了他們?cè)缛杖谌肷鐣?huì)的需要。然而，海量的信息卻增加了他們選擇的難度，令人無所適從。多元的價(jià)值觀、多重的選擇又使學(xué)生的思想陷入迷茫之中，國(guó)家民族觀念變得虛無，政治情感搖擺不定。他們不知道自己應(yīng)該選擇什么，不知道思維該向哪個(gè)方向開展，出現(xiàn)“精神的困惑和“選擇的困難。3情感教育的異化現(xiàn)代青年學(xué)生缺乏正確的情感，既與在開放社會(huì)條件下，各種信息繁雜，各種思想激蕩，年輕的學(xué)生缺乏實(shí)際鍛煉難以

11、做出正確選擇有關(guān)，也與我們的思想道德教育脫離實(shí)際有關(guān)。我們?nèi)缃駥?duì)德育的投入大，把戲多，但實(shí)效差。自從2022年中央?關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改良大學(xué)生思想政治教育的意見?下發(fā)之后，全國(guó)高校都加大了對(duì)德育的重視力度，但是由于德育的目的過于空泛，德育的手段明顯滯后等方面的原因，德育的效果始終不能令人滿意。如今，無論是社會(huì)還是用人單位都感到學(xué)生缺乏根本的道德標(biāo)準(zhǔn)：人際冷漠，缺少關(guān)愛；信仰虛無，滿足世俗；偏激狹隘，急功近利。高校的教育者在課堂灌輸上可謂“煞費(fèi)苦心、方法用頸，正是由于老師以道德的權(quán)威者、真理的化身自居對(duì)學(xué)生進(jìn)展道德說教，無視這些理論是否符合學(xué)生的思想實(shí)際，能否解決學(xué)生生活中遭遇的道德難題，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)道德教育的抵觸，走向道德教育的反面。以誠(chéng)信教育為例，目前大學(xué)校園里可謂“弄虛作假、投機(jī)取巧盛行；惡意拖欠，考試作弊成風(fēng)。誠(chéng)信是道德的根底，也是最根本的道德要求。某高校為了培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信情感，別出心裁地推出“課室無人監(jiān)考，實(shí)行“一人作弊，株連全班的做法。學(xué)生誠(chéng)信，那么對(duì)其實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)；假如作弊，那么毫不客氣，全班取消成績(jī)。這是將個(gè)人誠(chéng)信教育束縛于對(duì)集體榮譽(yù)的敬畏，依托于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的