部編《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》學(xué)案導(dǎo)學(xué)含解析

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐任務(wù)清單一、基礎(chǔ)知識(shí)（-）孔子與論語1、孔子：（前551前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時(shí)，曾任魯國大司寇，后來私人辦 學(xué)，周游列國，宣傳自己的政治主張。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被后世尊稱為圣人。其思想核心是“仁”，政治上主張 “禮治”，鼓勵(lì)人們“入仕傳說晚年整理“六經(jīng)”（詩經(jīng)、尚書、禮記、6樂、周易、春 秋）。漢代以后,孔子學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大。他又是一個(gè)偉大的教育家，其教育思想影響深遠(yuǎn)。2、論語：一部語錄體散文集.主要記錄孔子的言行，由其門人及再傳弟子輯錄。全面反映了孔子的哲 學(xué)、政治、文化和教育思想，是有關(guān)儒家思想的首要經(jīng)典，后與大學(xué)、中庸

2、、孟子合稱“四書L 論 語共20篇，每篇又分若干堂，不相連屬：言簡意豐,含芾凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐畝的生活經(jīng)驗(yàn)： 在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度：在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)：其中有不少精 辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響。3、孔子一生，積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂. 不知老之將至云爾”（論語述而）.他的主張?jiān)诟鲊夹胁煌?，他被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi),困于陳蔡之間“（史 記孔子世家） .卻“知其不可而為之”（論語憲問）o但由于到處碰壁，有時(shí)也流露出消極情緒,特別是 晚年回魯國后恬退避世的

3、思想很突出。本文所記之事當(dāng)在孔子晚年,四弟子中公西華最年幼，比孔子小42歲。據(jù)資料，當(dāng)時(shí)子路、曾皙、冉有、 公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲，這一順序就體現(xiàn)了孔子“長幼有序”的思想。他們中有的 年紀(jì)很大了還在讀書，這是為了 “獨(dú)善其身”，“修身” , 孔子主張“入仕”，要求讀書人能夠“修身、齊家、 治國、平天卜，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，他還主張讀書人要“窮則獨(dú)善其身.達(dá)則照濟(jì)天卜”，并說“學(xué)而優(yōu)則仕”， 主張“仁政”，主張“以禮治國” o（二）了解孔子的有關(guān)思想主張.孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、 祭、警等典禮，包括政

4、治制度、道鐫規(guī)范等。.在經(jīng)濟(jì)方面，孔子反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來的田賦制度。.孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想c他主張“君君，臣臣，父父,子子這種合乎“禮”的等級(jí)制度。孔子 說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！?論語子路）.孔子主張克己以禮。名論語顏淵記載：“顏淵問仁。子曰：克己身禮為仁。一日克己身禮，天卜歸 仁焉。顏淵又問克己亞禮的具體內(nèi)容是什么，孔子說：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕?jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他 的“仁”一般不包括勞動(dòng)者?？鬃?/p>

5、說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。（論i即憲問）曾予以 “忠、恕”二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人.在哲學(xué)上,孔子主張?zhí)烀^。在他看來,“天”是宇宙萬物無言的主宰者?？鬃诱J(rèn)為他自己就是秉承天命 而說話做事的。他說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑.五十而知天命，六十而耳順，七十而從心 所欲，不逾矩?！保ㄕ撜Z為政 ）.在教育上，孔子主張“有教無類因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。.在品鐫方面，他主張“寬、恥、信、敏、患、溫、良、恭、儉、讓等。（=）語基梳理.字音：哂（，之 饑傕（）鏗（）爾小相（）比及（）冠（）者 沂（） 水 舞

6、書（ 喟（）然 撰（）.辨義：（1）通假字鼓瑟希，終爾（）莫春者，春版既成（） 唯求則非邦也與（）（2）詞類活用撰（）瑞（）堂甫（）鼓（）風(fēng)（） 為之?。ǎ?，為之大（）（3）掌握下列加點(diǎn)詞語的用法如或知爾，則何以哉 如其禮樂,以俟君子宗廟之事，如會(huì)同 求，爾何處夫三子者之言何如之戰(zhàn),勇氣也如或知爾，如何以哉 論語六則 此則岳陽樓之大觀也居則日：“不吾知也！”求，生何如？ 問君何能生。子路率生對(duì)日以吾一日長乎爾 毋吾幺也.特殊句式：A.毋吾以也 不吾知也 則何以戰(zhàn)B、浴乎沂為國以禮.歪點(diǎn)句子翻譯由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，原為小相焉,為國以禮，其言不讓，是故

7、哂之。二、問題探究主問題：課文講述了一個(gè)什么故事？全文圍繞什么線索展開的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容理清課文結(jié)構(gòu)。子問題1:結(jié)合課文內(nèi)容說說四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？子問題2：提煉文中描寫四弟子的語言、行動(dòng)，結(jié)合孔子態(tài)度分析四弟子性格。填寫下表。人物語言行動(dòng)孔子態(tài)度件格子路再有公西華忸哲子問題3：從孔子態(tài)度和治國思想分析其評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，思考孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?子問題4：用現(xiàn)代觀點(diǎn)看待四弟子，你贊同誰的說法呢？請(qǐng)各抒己見。子問題5：通過本文學(xué)習(xí)，你覺得孔子是一位怎樣的老師？他具有哪些人格魅力？參考答案（三）語基梳理.字音：哂（shen）之饑饞（jin）鏗（keng）爾小相（xiang）比及（b

8、i）冠（guan）者沂（yD水 舞書（yii）喟（kui）然撰（zhgn）.辨義：（1）通假字鼓瑟希.鏗爾（“?！蓖ā眱?yōu),稀疏）莫春者，春服既成（“莫”通親”）唯求則非邦也與（與”通“歟、表示反問的語氣詞）（2）同類活用撰（動(dòng)作名：為政的才能） 端（名作動(dòng)：穿著禮服） 章甫（名作動(dòng)：般君禮帽）鼓（名作動(dòng)：彈奏） 風(fēng)（名作動(dòng)：吹風(fēng)）?。ㄐ巫鲃?dòng)：小事.做小相）大（形作動(dòng)：大,治國為政）（3）學(xué):握卜列加點(diǎn)詞語的用法如或知爾，則何以哉 如其禮樂，以俟君子 宗廟之事，如會(huì)同 求，爾何如 夫三子者之言何如 夫戰(zhàn)，勇氣也如或知爾，則何以戰(zhàn)如或知爾，則何以哉 如其禮樂，以俟君子 宗廟之事，如會(huì)同 求，爾何如

9、 夫三子者之言何如 夫戰(zhàn)，勇氣也如或知爾，則何以戰(zhàn)連詞，于，至于或者“何如”即“如何”，怎么樣 這，那發(fā)語詞，用在句首引出議論 那么，就論i種六則指分頁或,分段落的文字的條數(shù)此則岳陽樓之大觀也就是居則日：“不百知也！” 同“輒”，總是，常常求，爾何如？問君何能爾。子路率爾對(duì)日 以吾一日長乎爾求，爾何如？問君何能爾。子路率爾對(duì)日 以吾一日長乎爾毋百以也3 .特殊句式：賓語前置句第二人稱代詞這、那、這杼、如此詢尾，可不翻譯因?yàn)?，由于（?dòng)詞）用毋吾以也：即“毋以吾也?！保ㄟ@一句還是省略句，還原為“毋吾以于此而不言也?！保┎晃嶂玻杭础安恢嵋病！保ㄗg：不了解我）則何以戰(zhàn)：即“則以何般？ （譯：你們打

10、算做點(diǎn)什么呢？）介詞結(jié)構(gòu)后置浴乎沂：乎”相當(dāng)于“于”，即“于沂浴”。在沂水中洗澡。為國以禮：即“以禮為國”。用禮來治國。.重點(diǎn)句子翻洋由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。譯：（如果）讓我去治理，等到三年，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，原為小相婚。譯：在宗廟祭祀的工作中，或者在同別國會(huì)里中，我愿意穿著禮服,或若禮帽.做一個(gè)小小的堂禮人。 為國以禮，其言不讓，是故哂之。蜂：治理國家要講禮讓，可是他說話一點(diǎn)也不該讓，所以我笑他。二、問題探究主問題：課文講述了一個(gè)什么故事？全文圍繞什么線索展開的？清結(jié)合內(nèi)容理清課文結(jié)構(gòu)。明確：本文講述了孔子和四個(gè)弟子的談話,

11、話題是談理想。具體圍繞“孔子問志、弟子述志、孔子評(píng)志”三部 分內(nèi)容來寫的。所以“言志”是貫穿全文始終的線索。文章可以分為三個(gè)部分：第一部分（第1段）：孔子問志（問）第二部分（“子路畢爾”“吾與點(diǎn)也”）:學(xué)生應(yīng)答（答）第三部分（“三子者出”文末）：孔子點(diǎn)評(píng)（評(píng)）子問題1:結(jié)合課文內(nèi)容說說四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？明確 子路治理“千乘之國”“可使有勇，且知方也“。 （以勇治國）再有治理“方六七十,如五六十”的小國“可使足氏”，不過“如其禮樂，以俟君子”。（以 富治國）公西華在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)“愿為小相”。（以札治國）曾皙“莫春者，春服既成詠而歸?！保ㄒ悦乐螄┳訂栴}2：提煉文中描

12、寫四弟子的語言、行動(dòng)，結(jié)合孔子態(tài)度分析四弟子性格。填寫下表.人物語言行動(dòng)孔子態(tài)度n 格子路“可使有勇.H加方也”“華爾，遇之立奉、信心十足,但葬拽再有如其扎樂.以俟若子”嘆之該虛、實(shí)事求是公西華“用為小相”惜之更濠成、敢而好學(xué),里守成奴.忸哲7詠而切 “含叢而作與之瑪瓦、淡泊于功名、從驍不迫子問題3：從孔子態(tài)度和治國思想分析其評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，思考孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?明確 孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。也主張“入仕”，要求讀書人能夠“修身、齊家、治國、 平天下”。 四個(gè)學(xué)生，可以說有四種理想，都和治國有關(guān)。子路以勇治國，冉有以富治國，公西華以禮治國， 曾皙以美治國。針對(duì)子路,孔子“

13、哂之”。理由是“為國以禮，其言不讓”；針對(duì)內(nèi)有，孔子當(dāng)時(shí)不語,后“嘆之”。理由是“既然是治理國家，禮樂教化之事.怎能非要等到君 子去做呢？ ”：針對(duì)公西華，孔子“傳之”。理由是“您為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？ ”?？鬃诱J(rèn)為公西 華通晚禮樂，可以大用。針對(duì)皆點(diǎn)，孔子“與之”。曾督言志與他人不同，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以 形象的語言勾勒出一副太平喪世的和樂景象。展示的是一幅募百郊游圖：在春天水早時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以 求得豐年。在這充滴詩恁的理想近困中，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然。這正符合儒家禮治的精神,又符合孔子晚年 心態(tài)?？鬃又鲝堃远Y治理國家。只有曾皙我正了留老師的意圖，結(jié)合國情”，既陳述了自己的具體治國措施， 又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出梟.因此博得孔子的