中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)課件

1、 中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)第一節(jié) 古代科學(xué)的主要門(mén)類(lèi)和成就一、天學(xué)（天文學(xué)）（一）天象記錄：我國(guó)古代天象記錄的特點(diǎn)是：記錄準(zhǔn)確豐富，而且從未間斷。關(guān)于太陽(yáng)黑子、彗星、流星雨、新星及超新星的記錄，資料相當(dāng)豐富。1太陽(yáng)黑子西漢成帝河平元年（公元前28年）是目前世界上公認(rèn)最早的記錄。從漢至明，僅在史籍中關(guān)于太陽(yáng)黑子的記錄就有100多次。歐洲人關(guān)于太陽(yáng)黑子的記錄比中國(guó)記錄晚800多年。2彗星周昭王十九年（公元前1034年）是對(duì)彗星的最早記錄。另一次記錄是是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯文公十四年（公元前613年）。至今，我國(guó)關(guān)于哈雷彗星的記錄有30多次。3新星、超新星中國(guó)古代在天象記錄方面，對(duì)現(xiàn)代天文學(xué)貢獻(xiàn)最大的，要數(shù)新星

2、和超新星的記錄。殷商時(shí)代甲骨文詞中已載有“七日新大星并火”等記錄。而從漢代開(kāi)始，這種記載見(jiàn)于典籍。關(guān)于超新星的記載最早見(jiàn)于后漢書(shū)天文志。在我國(guó)史書(shū)上有記錄的，在18世紀(jì)以前出現(xiàn)的新星和超新星約有90多個(gè)。4中國(guó)對(duì)日月食的記載，也是世界上最早最豐富的。古代史書(shū)上有許多關(guān)于日食，月食的記載。（二）天體測(cè)量天體測(cè)量是通過(guò)測(cè)定天體的位置和天體到達(dá)某個(gè)位置的時(shí)間來(lái)為各種科學(xué)目的服務(wù)的一門(mén)學(xué)問(wèn)。我國(guó)古代在這方面成績(jī)卓著。尤其是在測(cè)天儀、星表、星圖、測(cè)定子午線長(zhǎng)度等方面取得的巨大成就。1測(cè)天儀器我國(guó)一直重視制造和改進(jìn)天文儀器，并且構(gòu)成了以漏壺、渾儀、渾象、簡(jiǎn)儀為主的傳統(tǒng)天文儀器系統(tǒng)。（1）漏壺又叫漏刻，是古

3、代的一種記時(shí)儀器，漏壺裝水以記時(shí)。在周禮夏觀中，已記有周代有專(zhuān)人管漏壺之事。（2）渾天儀：是我國(guó)古代觀測(cè)天體位置的儀器。渾天儀又叫渾儀，渾象。許多文獻(xiàn)記載，我國(guó)遠(yuǎn)在五六千年以前葛天氏、皇帝、堯舜時(shí)代，就有了渾儀。（3）簡(jiǎn)儀：是我國(guó)古代觀測(cè)天體坐標(biāo)的儀器?，F(xiàn)代天文臺(tái)大型光學(xué)望遠(yuǎn)鏡的一些裝置就是由簡(jiǎn)儀的結(jié)構(gòu)演化而來(lái)的。2星表星表是把測(cè)量出的若干恒星的坐標(biāo)匯編而成的表冊(cè)。它是天文學(xué)上一種很重要的工具。（1）二十八宿二十八宿是中國(guó)及印度、阿拉伯等國(guó)家為天體定位的坐標(biāo)系統(tǒng)，是一個(gè)星座群，分為東南西北四個(gè)部分（四象），與歐洲不屬于同一個(gè)體系。早在五六千年以前（依據(jù)呢？），中國(guó)先民就開(kāi)始把天體黃道，赤道附近

4、的恒星分為28個(gè)星區(qū)，各個(gè)星區(qū)取一星為主，稱(chēng)為二十八宿。春秋以后，中國(guó)二十八宿傳入印度，波斯、阿拉伯等地。（2）石氏星經(jīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)天文學(xué)家石申著天文八卷（后世尊稱(chēng)石氏星經(jīng)），除二十八宿星之外，還記錄了121顆恒星的坐標(biāo)位置。這是世界上最古老的星表。石氏星表比希臘天文學(xué)家測(cè)編的西方最早的星表早200年。石申所用的赤道坐標(biāo)系，歐洲1598年才有。3星圖的測(cè)繪將分布在天空上的恒星，按照他們的球面視覺(jué)位置投影在平面上的圖叫做星圖。（1）秦漢以前我國(guó)就有了星圖。（2）三國(guó)時(shí)陳卓繪制了一張有283組，1464顆星的全天星圖；2置閏與節(jié)氣我國(guó)古代使用的陰陽(yáng)歷，以朔望月的長(zhǎng)度為一個(gè)月的平均值。全年十二個(gè)月，這樣就

5、同回歸年差11天左右，因此，必須置閏（設(shè)立閏月）。在陰歷中確立了19年7閏的方法。這比西方早許多年。后來(lái)，在南朝祖沖之創(chuàng)制的大明歷中，對(duì)閏法作了改進(jìn)，把19年7閏改為391年144閏，更符合天象實(shí)際了。由于太陽(yáng)位置的變化，地球上有氣候的寒暖，于是古人創(chuàng)立了二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣的名稱(chēng)，估計(jì)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生，這是中國(guó)古人的獨(dú)創(chuàng)。二、數(shù)學(xué)中國(guó)古代數(shù)學(xué)的成就是十分燦爛輝煌的。（一）記數(shù)和十進(jìn)位制：今人習(xí)以為常的十進(jìn)位制，就是中國(guó)的一大發(fā)明。至遲在商代，我國(guó)就已采用了十進(jìn)位制。從現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的商代陶文和甲骨文中，可以看到當(dāng)時(shí)已能夠用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬(wàn)等13個(gè)數(shù)字能記10萬(wàn)

6、以內(nèi)的任何自然數(shù)。十進(jìn)位制的記數(shù)法，對(duì)世界科學(xué)起著十分重要的作用。而當(dāng)時(shí)歐洲使用的是羅馬累計(jì)法， ，無(wú)法進(jìn)行累加計(jì)算。巴比倫是六十進(jìn)位，瑪雅人是二十進(jìn)位。正如李約瑟所說(shuō)：“如果沒(méi)有這種十進(jìn)位制，就不可能出現(xiàn)我們現(xiàn)代這個(gè)統(tǒng)一化的世界了。”（二）九章算術(shù)與魏晉南北朝算學(xué)在計(jì)算數(shù)學(xué)方面，中國(guó)大約在商、周時(shí)代已有了四則運(yùn)算。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，整數(shù)和分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算已相當(dāng)完備。1九九歌出現(xiàn)于春秋時(shí)期的正整數(shù)乘法口訣“九九歌”堪稱(chēng)是最先進(jìn)的十進(jìn)位制記數(shù)法與簡(jiǎn)明的中國(guó)語(yǔ)言文字相結(jié)合的產(chǎn)物。2算籌與此同時(shí)，中國(guó)人發(fā)明了特有的計(jì)算方法和計(jì)算工具，即用“算籌”進(jìn)行計(jì)算。宋元時(shí)期，珠算代替了籌算。珠算出現(xiàn)于我國(guó)宋代。三

7、、醫(yī)學(xué)中醫(yī)學(xué)是中國(guó)古代科學(xué)的組成部分，可以說(shuō)獨(dú)具特色，至今與西醫(yī)并駕齊驅(qū)，頗有攜手結(jié)合之妙，中醫(yī)學(xué)至今仍是中國(guó)三大國(guó)粹之一。（一）中醫(yī)學(xué)中醫(yī)學(xué)五大核心理論是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、臟象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、形神學(xué)說(shuō)和天人學(xué)說(shuō)。我國(guó)醫(yī)學(xué)知識(shí)起源甚早。傳說(shuō)有神農(nóng)氏勇嘗百草，為民治病的傳說(shuō)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了醫(yī)和、扁鵲等名醫(yī)和導(dǎo)引圖等醫(yī)學(xué)著作，診斷手段，治療方法在當(dāng)時(shí)水平較高。在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了我國(guó)現(xiàn)存最早，內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作皇帝內(nèi)經(jīng)，為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論體系奠定了基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)五大理論體系陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、臟象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、形神學(xué)說(shuō)、天人學(xué)說(shuō)，均起始于皇帝內(nèi)經(jīng)。1陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)（1）陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)確定人體臟腑組織部位的上

8、下、前后、內(nèi)外、表里，說(shuō)明人體功能活動(dòng)與物質(zhì)基礎(chǔ)之間對(duì)立制約、互根互用、消長(zhǎng)平衡和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。（2）五行學(xué)說(shuō)提示人體內(nèi)部各重要臟器、組織之間以及人體內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境各重要因素之間遞相滋生、遞相克制的功能結(jié)構(gòu)。2臟像學(xué)說(shuō)臟象學(xué)說(shuō)闡述人體臟腑活動(dòng)規(guī)律。3經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)研究經(jīng)脈和絡(luò)脈的循行部位、生理功能、病理變化及其與臟腑之間的聯(lián)系。包含著對(duì)當(dāng)代科學(xué)體系挑戰(zhàn)的成分。4形神學(xué)說(shuō)形神學(xué)說(shuō)研究心理與生理、病理的關(guān)系。（紅樓夢(mèng)中張?zhí)t(yī)論病細(xì)窮源一段）5天人學(xué)說(shuō)天人學(xué)說(shuō)探究天地四時(shí)對(duì)人體機(jī)能的影響，以及星系星象的變化對(duì)人體氣血趨向、陰陽(yáng)消長(zhǎng)、脈象沉浮的規(guī)律。6中醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典：（1）黃帝內(nèi)經(jīng)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)成書(shū)

9、，奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。（2）傷寒論：東漢張仲景著，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)基礎(chǔ)。（3）金匱要略（4）神農(nóng)本草經(jīng)（二）中藥學(xué)1神農(nóng)本草經(jīng)：漢代成書(shū)，是中國(guó)第一部藥物學(xué)專(zhuān)著。2東漢張仲景撰著的傷寒雜病論，提出了“四診”、“六經(jīng)辨證”、“八綱辨證”等辨證施治的原則和方法。后人根據(jù)傷寒雜病論整理的傷寒論、金匱要略二書(shū)，與皇帝內(nèi)經(jīng)、神農(nóng)本草經(jīng)并稱(chēng)為“中醫(yī)學(xué)”四大經(jīng)典。3晉代名醫(yī)王叔和著成我國(guó)最早的脈學(xué)專(zhuān)著脈經(jīng)。4皇甫謐著成我國(guó)最早的針灸學(xué)專(zhuān)著針灸甲乙經(jīng)。5隋唐時(shí)期出現(xiàn)了世界上由國(guó)家頒行的最早一部藥典蘇敬的新修本草。6明代李時(shí)珍對(duì)新修本草作了修訂，本草綱目仍是迄今世界上最完備的中醫(yī)藥典。第二節(jié) 四大發(fā)明中國(guó)古

10、代技術(shù)的偉大成就一、火藥許多史書(shū)表明，最早的火藥是在9世紀(jì)后半葉唐末宋初問(wèn)世的。最早完整地刊載火藥配方和制造工藝的是北宋由曾公亮、丁度編成的武經(jīng)總要，該書(shū)成于1044年，說(shuō)火藥配方是“一硝二磺三木炭”。宋代我國(guó)已能大規(guī)模生產(chǎn)火藥槍械，最近在我國(guó)南方出土了明朝制造的地雷。13世紀(jì)，火藥傳到阿拉伯國(guó)家。13世紀(jì)下半葉，歐洲人才從阿拉伯書(shū)籍中得到有關(guān)火藥的知識(shí)。火藥的使用是武器史上的一大革命。二、指南針（一）早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就利用磁鐵極性發(fā)明了指南儀器司南。（二）北宋時(shí)，人們發(fā)明了人工磁化法，并制成指南魚(yú)，指南龜和指南針。（三）宋代中國(guó)的航業(yè)高度發(fā)達(dá)。宋代時(shí)人們把司南用于航海，中國(guó)商船在南洋、印度洋、

11、西至波斯灣一帶極為活躍。阿拉伯人不久就從中國(guó)人這里學(xué)會(huì)了使用指南針來(lái)指導(dǎo)航向。1180年，指南針從阿拉伯人傳到歐洲。磁針羅盤(pán)的使用，為遠(yuǎn)洋航海創(chuàng)造了有利條件。三、造紙術(shù)（一）東漢蔡倫最早發(fā)明了造紙術(shù)。最初的紙是指植物纖維紙。漢以后，中國(guó)的造紙工藝得到了提高。（二）中國(guó)造紙術(shù)的傳播。中國(guó)的造紙技術(shù)大約在3世紀(jì)傳入越南，后來(lái)又傳入朝鮮、日本、印度和阿拉伯，12世紀(jì)時(shí)傳入歐洲。（三）造紙術(shù)為人類(lèi)的文化傳播、思想交流和科學(xué)發(fā)展提供了至今也不可缺少的信息貯存和傳遞手段。但是中國(guó)人對(duì)紙的利用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西方人出色。中國(guó)人燒紙錢(qián)迎神送鬼，西方人用紙辦報(bào)紙、雜志傳播文明。四、印刷術(shù)中國(guó)人發(fā)明的兩種印刷術(shù)方式，都是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的。（一）雕版印刷術(shù)在隋代，我國(guó)發(fā)明了雕版印刷術(shù)。這種技術(shù)可使千百部書(shū)籍一次印刷出版。唐代，此種技術(shù)傳到日本，12世紀(jì)傳至埃及，歐洲直到14世紀(jì)才有雕版印刷品。我國(guó)宋元時(shí)期的刻版極為珍貴。（二）活字印刷術(shù)：北宋慶歷年間，平民畢升首創(chuàng)了活字印刷術(shù)。他用膠泥刻成單字燒硬，再用拼版印刷。元代出現(xiàn)了木活字、錫活字和銅活字。明代又在世界上最早使用鉛活字。中國(guó)的印刷術(shù)傳到國(guó)外，對(duì)人類(lèi)文化的傳播和發(fā)展起了十分重要的作用。第三節(jié) 中國(guó)古代科技的特點(diǎn)和近代落后的原因一、中國(guó)古代科技的特點(diǎn)（一）實(shí)用性（二）整體性（辯證整體性）二、中國(guó)近代科技發(fā)展遲滯的原因（