外國文學(xué)史(上)復(fù)習(xí)資料(試題)

1、外國史復(fù)習(xí)資料一、名詞解釋：奧林匹斯神話系統(tǒng): 古希臘神話中主神宙斯與其他諸神以組織化的形式共同居住在希臘北部的奧林匹斯山上。它是父權(quán)制時(shí)代社會的反映，其中主要的神有海神波塞東，太陽神阿波羅等。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：14 16 世紀(jì)在歐洲興起的一場以新興資產(chǎn)階級人文主義為指導(dǎo)思想的反封建，反教會神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)以研究古希臘羅馬文化典籍為先導(dǎo)，以復(fù)興古代文化為號召，反抗中世紀(jì)神學(xué)思想禁錮。大學(xué)才子派：英國 16 世紀(jì) 80 年代出現(xiàn)的一批受過大學(xué)教育、知識淵博的人文主義劇作家。他們致力于英國戲劇的改革，通過戲劇反映了時(shí)代精神，把戲劇藝術(shù)提升到了一個(gè)新高度。他們主要代表人物有馬洛、格林等。馬洛

2、成就最大，代表作有浮士德博士的悲劇等。福斯泰夫式的背景：是恩格斯1859年 5月 24日在給拉薩爾的信中提出的著名命題。福斯泰夫是莎士比亞歷史劇亨利四世中塑造的一個(gè)破落騎士的人物形象，以他為核心，構(gòu)成了五光十色的平民社會，生動(dòng)再現(xiàn)了英國底層社會的日常生活畫面。恩格斯稱之為“福斯泰夫式背景”。巴羅克： 是 17 世紀(jì)盛行于歐洲的一種藝術(shù)風(fēng)格。發(fā)源于意大利。后借用到文學(xué)上。巴洛克文學(xué)在思想內(nèi)容上具有彷徨、悲觀、頹喪的特點(diǎn)，藝術(shù)上則刻意雕琢，追求怪譎，表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格，成為歐洲盛行一時(shí)的一種藝術(shù)風(fēng)格。巴羅克文學(xué)代表作家有意大利的馬里諾、西班牙的卡爾德隆等。三一律法則：17 世紀(jì)古典主義戲劇的創(chuàng)作

3、原則。它要求時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的三者整一，即劇情限定在單一事件，發(fā)生在同一地點(diǎn)和一天 24 小時(shí)以內(nèi)。這是亞里士多德悲劇定義創(chuàng)造性理解的產(chǎn)物。三一律法則對古典主義戲劇的定型和發(fā)展發(fā)揮了重要作用。感傷主義文學(xué)：出現(xiàn)在 18 世紀(jì)后半期的英國的一種文學(xué)流派。由于英國工業(yè)革命的弊端，人們出現(xiàn)不滿，他們將這種情緒投諸于藝術(shù)，由此產(chǎn)生一股新的文學(xué)潮流，由斯泰恩的小說感傷的旅行而得名。感傷主義文學(xué)在歐洲文學(xué)史上有很重要的地位。代表作家有勞倫斯、斯特恩等?？耧j突進(jìn)：18 世紀(jì) 70 年代由德國一批青年作家發(fā)起的一次全國性文學(xué)運(yùn)動(dòng)，由可林格爾的劇本狂飆突進(jìn)而得名。該運(yùn)動(dòng)的作家們以反對封建特權(quán)和封建束縛為手段，以

4、實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一為目的，提倡個(gè)性解放，創(chuàng)作自由。青年時(shí)期的歌德和席勒是這一運(yùn)動(dòng)的主要代表。浮士德精神：源自于德國著名作家的歌劇浮士德。即不滿于現(xiàn)狀、不斷追求、積極進(jìn)取、勇于探索，渴望和追求美好的理想，并不斷地付之于行動(dòng)的精神。二元論： 體現(xiàn)為或天國與地獄對立，或善與惡對立。一方面，人們看到“惡”是應(yīng)該被否定的東西浮士德中的魔鬼菲斯特從總體上看就是被否定的對象。另一方面，人們又發(fā)現(xiàn)，在一定條件下，“惡”起到了推動(dòng)事物發(fā)展的作用，強(qiáng)調(diào)了“惡”在社會歷史發(fā)展過程中作用。耶拿派詩論：18世紀(jì)末，德國浪漫主義文學(xué)最早的一個(gè)流派。這個(gè)流派的作家最早提出了浪漫主義的概念，較為詳盡地闡述了浪漫主義的文學(xué)主張。他們

5、反對古典主義，要求創(chuàng)作自由，放縱主觀幻想，追求神秘和奇異。以施萊格爾兄弟為代表。因耶拿派創(chuàng)辦雅典娜神殿雜志而得名。湖畔派： 指 19 世紀(jì)英國早期浪漫主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)流派。主要代表有華茲華斯、騷賽等，他們主張回到大自然，復(fù)興宗法制。他們常年隱居在昆布蘭湖區(qū)，同時(shí)創(chuàng)作了大量歌頌大自然、緬懷中古的詩篇?！昂吓伞币虼硕妹?。拜倫式英雄：是指拜倫在“東方敘事詩”等作品中塑造的一系列高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者形象。這些人物是由拜倫創(chuàng)造的，帶有其自身思想性格特征，所以就被文學(xué)史家稱為“拜倫式英雄”。其中最典型的形象是海盜的康拉德。百科全書派：百科全書派是法國一部分啟蒙思想家形成的派別，他們在編寫百科全書的

6、過程中團(tuán)結(jié)在一起，批判封建意識形態(tài)，為資產(chǎn)階級崛起打造輿論，成為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的主力軍；主編狄德羅，副主編達(dá)蘭貝爾，撰稿人有伏爾泰、愛爾維修、盧梭等。啟蒙運(yùn)動(dòng)：是 18 世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)的一次思想解放運(yùn)動(dòng)。它是文藝復(fù)興反封建反教會運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。啟蒙主義者以“理性”為核心，批判專制制度和宗教迷信；主張用近代的科學(xué)文化知識去教育民眾，啟迪人們擺脫愚昧狀態(tài)，故有啟蒙運(yùn)動(dòng)之稱。其代表人物有伏爾泰、盧梭、狄德羅。二、簡答題荷馬史詩的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。歷史價(jià)值：荷馬史詩是古希臘從原始社會制向奴隸制過渡時(shí)期的藝術(shù)產(chǎn)物， 廣泛地反映出這一過渡時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、 軍事等方面的情況，以及古希臘生產(chǎn)力情況等。是后

7、人了解古希臘最直接珍貴的史料。文學(xué)價(jià)值：荷馬史詩整部作品不僅內(nèi)容豐富多彩，情節(jié)引人入勝，而且在藝術(shù)上也達(dá)到了很高的水平。史詩剪裁得當(dāng)，布局巧妙，結(jié)構(gòu)完整， 具有高度藝術(shù)概括力；史詩具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的因素，在人物形象塑造上有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，其風(fēng)格崇高，成為了后代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和典范。神曲的思想內(nèi)涵及藝術(shù)特點(diǎn)。思想內(nèi)涵：首先，作品表現(xiàn)了通過精神提升來解決現(xiàn)實(shí)問題的思想，為意大利民族提供了一條精神解放和道德解放的道路。其次，神曲體現(xiàn)了作家思想深刻的矛盾性，反映了新舊交替時(shí)期意大利現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)特征。再次，神曲也深刻揭示了人類自身精神世界的構(gòu)成，反映了中世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期作家對“人”認(rèn)識的

8、深化。藝術(shù)特點(diǎn)：（1）但丁在神曲中，將象征、寓意、夢幻的手法，同反映現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容緊密結(jié)合，從而用陳舊的形式表現(xiàn)了很多嶄新的思想內(nèi)容。神曲以藝術(shù)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密而有系統(tǒng)。全詩分為“地獄” “煉獄”“天堂”三個(gè)部分。神曲在塑造人物和描寫情景方面，運(yùn)用了非常具體的比喻和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫。神曲是使用意大利語寫成的。總的來說，但丁對后代文化影響巨大，薄伽丘等人都曾受到他的影響。人文主義文學(xué)的文化特征。鮮明的反天主教會、反封建色彩。創(chuàng)作手法的寫實(shí)性。表現(xiàn)民族意識的覺醒與民族性的追求。人文主義文學(xué)在思想與精神面貌上煥然一新，在藝術(shù)形式上也發(fā)生了重大變化。出現(xiàn)了從韻文向散文的轉(zhuǎn)變，也出現(xiàn)了小說、隨筆散文等新的文類。

9、古典主義文學(xué)的思想藝術(shù)特征是：擁護(hù)王權(quán)。（ 2） 尊崇理性。（ 3） 以古希臘羅馬文學(xué)為典范。（ 4）要求文學(xué)形式遵從規(guī)范。啟蒙運(yùn)動(dòng)的文學(xué)特征：（ 1）鮮明的政治傾向性（2）深厚的哲理色彩（3）真實(shí)自然的創(chuàng)作風(fēng)格（4）活潑多樣的文學(xué)形式。浮士德的藝術(shù)特征：（ 1）形象性與哲理性的高度統(tǒng)一。（ 2）表現(xiàn)主觀精神與客觀反映現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合。（ 3）藝術(shù)的傳統(tǒng)型與現(xiàn)代性密切結(jié)合。7浪漫主義文學(xué)的特征：（ 1）浪漫追憶崇尚自我，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義傾向；（ 2）強(qiáng)調(diào)感情的抒發(fā)，偏重理想的追求，有很強(qiáng)的主觀性；（ 3）反對古典主義只注重描寫歷史題材和宮廷生活，而著重于表現(xiàn)自然景物和鄉(xiāng)間的淳樸生活，歌頌和贊美

10、大自然；（ 4）善用夸張手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果；（ 5）重視民間文學(xué)和民族傳統(tǒng)。總之，浪漫主義文學(xué)在自由精神的鼓舞下，張揚(yáng)個(gè)性，肯定自我，揭示人的情感世界，表達(dá)了現(xiàn)代人強(qiáng)烈的個(gè)性主義愿望。現(xiàn)實(shí)主義的特征：19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以人道主義為武器，對社會現(xiàn)象作了廣闊的描寫和深刻的批判，同情下層人民的苦難，具有強(qiáng)烈的批判性。（ 2）追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活。重視人與社會環(huán)境的關(guān)系的描寫。塑造典型環(huán)境中的典型性格。以敘事文學(xué)為主，小說創(chuàng)作特別是長篇小說走向了成熟與繁榮。人間喜劇的主要內(nèi)容：首先，人間喜劇描寫了從大革命到七月王朝半個(gè)多世紀(jì)的法國社會的變遷，集中表現(xiàn)了資產(chǎn)階級取代貴族的罪

11、惡發(fā)家史。其次，人間喜劇反映了貴族階級的沒落衰亡史，描寫了“這個(gè)在他看開是模范社會的最后殘余怎樣在庸俗的、滿身銅臭的暴發(fā)戶的逼攻下逐漸屈服，或者被這種暴發(fā)戶所肢解?！钡谌碎g喜劇描寫了爭奪金錢的一幕幕慘劇。第四，人間喜劇深刻反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況，同時(shí)表達(dá)了對共和黨的贊賞和對下層人民的關(guān)注。三、論述題堂吉訶德的人物形象。（ 1）堂吉訶德是一個(gè)具有矛盾寓意的人物形象。他首先是一個(gè)沉溺于幻想、脫離現(xiàn)實(shí)的人。他沉迷于騎士小說而喪失了基本的理性。他把小說中的描寫當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活，無視已經(jīng)發(fā)生了變化的時(shí)代；（2）其次他是一個(gè)信仰堅(jiān)定高潔，勇于行動(dòng)的戰(zhàn)士形象。堂吉訶德幻想世界充滿妖魔鬼怪，時(shí)刻遇到艱難險(xiǎn)苦，但

12、他總是百折不撓、勇往直前，始終堅(jiān)持他的信仰。（3）再次他還是一個(gè)充滿童心、智慧和趣味的人。行途中，在他和桑丘的對話中他表現(xiàn)得頭腦靈活清楚、充滿智慧。綜上所述，堂吉訶德的性格復(fù)雜而又矛盾，他可笑、可嘆、可悲又可敬。 通過堂吉坷德這一人物形象，成功的反映了西班牙當(dāng)時(shí)的人文主義思想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，揭露了封建貴族的罪惡，表達(dá)了人民對社會變革的要求和愿望。哈姆雷特人物形象分析：哈姆萊特是一個(gè)極富藝術(shù)魅力的典型人文主義者形象。（ 1） 他對人類抱有美化的看法，充分肯定人的價(jià)值，認(rèn)為“人類是一件多么了不起的杰作?！保?）主張人與人之間平等互愛，反動(dòng)封建等級制度，與士兵等與朋友相稱；（ 3）強(qiáng)調(diào)智慧和理性。

13、安排“戲中戲”來證實(shí)自己的想法。在性格特征方面：（ 1）他思想憂郁。父王的去世，母后的匆忙改嫁， 叔父的篡位娶母等一系列事件給了哈姆萊特以沉重的打擊，使他人文主義的樂觀信念發(fā)生了根本動(dòng)搖?；谶@些殘酷的現(xiàn)實(shí)，他產(chǎn)生了憂郁思想。（2）行動(dòng)上延宕。人文主義思想的軟弱、性格的缺失、自身行為的滯后性、追求自身的榮譽(yù)等原因使得他在付出行動(dòng)方面猶豫不決。哈姆萊特復(fù)仇行動(dòng)失敗了，他的悲劇原因一：從主觀上來說，是由于人文主義思想的局限性，他的斗志是孤軍奮戰(zhàn)，失敗也是必然的。這是一個(gè)人文主義者的悲劇；原因二：從客觀上來說，是因?yàn)榉饨▌萘^于強(qiáng)大，敵我力量過于懸殊，沒有勝利的條件。這是一個(gè)時(shí)代的悲劇。 總之， 莎

14、士比亞通過哈姆萊特的形象概括了新舊交替時(shí)期的人文主義者的思想面貌，寫出了人文主義者同黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾和斗爭，寫出了他們探求真理的歷程，也寫出了他們的悲劇命運(yùn)。拉斯蒂涅的人物形象分析：拉斯底涅是復(fù)辟時(shí)期的青年野心家的典型，小說描寫他由一個(gè)沒落貴族子弟腐化成資產(chǎn)階級野心家的典型過程。他的性格發(fā)展有三個(gè)階段： （ 1 ）他初到巴黎上大學(xué)，想通過勤奮努力，刻苦攻讀爭取一番功名。但是，他經(jīng)不起上流社會的誘惑，一心只想向上爬。2）經(jīng)過鮑賽昂夫人的指點(diǎn)和伏脫冷的教誨，拉斯底涅開始了明顯的蛻變。鮑賽昂夫人傳授他對付社會和個(gè)人的伎倆，她的退出還使他進(jìn)一步認(rèn)識到金錢的重要作用。冷伏脫冷教給了他 “有財(cái)便是德”的金錢

15、法則，勸誡拉斯蒂涅要出人頭地，要有野心等，這使拉斯底涅進(jìn)一步黑化。3）高老頭的死亡，最后完成了他的社會教育。當(dāng)他埋葬了高老頭后， 埋掉了最后一點(diǎn)人性。他已墮落成向財(cái)富和權(quán)勢進(jìn)攻的資產(chǎn)階級野心家。這一形象的典型意義在于小說通過拉斯底涅的演變，反映了貴族階級的衰亡和資產(chǎn)階級的興起，揭露了金錢毒害、敗壞人性，誘人墮落的罪惡。巴黎圣母院美丑對照原則的體現(xiàn)：所謂“美丑對照原則”是將兩種對立的事物放在一起進(jìn)行對比，突出兩者之間的矛盾，構(gòu)成一種巨大的反差，從而更為深刻地揭示出兩個(gè)事物相反的本質(zhì)特征。這在 雨果 的巴黎圣母院中有多處體現(xiàn)，（ 1）首先是巴黎城市和圣母院和諧美麗的自然環(huán)境與人民陰暗不幸的生活構(gòu)成

16、鮮明對比，這樣更突出暴露了封建暴政的黑暗。（2）其次是草菅人命，隨意誣陷的封建王朝與尊重人權(quán)，公正廉明的 奇跡王朝 的對比；（3） 最后最典型的莫過于作品中的人物對比：愛絲梅拉達(dá)對愛情的盲目與加西莫多的愛憎分明形成對比；外形丑陋但心地卻純潔善良的鐘樓怪人卡西莫多，與道貌岸然的副主教克洛德 形成對比等等，卡西莫多 作為最鮮明的故事人物形象，僅僅在他一個(gè)人身上就體現(xiàn)了美與丑的極端對立，即外表的極度丑陋和心靈的高尚美好?？偟膩碚f，美丑對比原則的運(yùn)用，使得小說的情節(jié)和人物顯得更奇特，主題更鮮明，突出。紅與黑的政治傾向。紅與黑是一部具有強(qiáng)烈政治傾向的小說，表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一， 作者揭露了復(fù)辟王朝時(shí)期的腐敗、黑暗以及貴族和平民之間的尖銳矛盾。第二，紅與黑描繪了復(fù)辟王朝時(shí)期激烈的政治斗爭。第三，紅與黑對現(xiàn)實(shí)抨擊最尖銳的描寫，是在第二十一至二十三章中對貴族政權(quán)企圖依靠外國勢力干預(yù)政局的揭露。第四， 紅與黑還是一部風(fēng)俗小說，形象地展示了法國波旁王朝復(fù)辟時(shí)期廣闊的社會生活和錯(cuò)雜的階級矛盾，還辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治傾向。9. 人生三課的內(nèi)容：拉斯蒂涅是復(fù)辟時(shí)期青年野心家的典型。他的第一次人生大課是鮑賽昂夫人的指點(diǎn)和教誨。這個(gè)熟諳上流社會的貴婦人，教他怎樣以牙還牙，怎樣沒心沒肺，怎樣勾引女人，怎樣憑借女人往上爬等等，堪稱拉斯蒂涅的啟蒙者。