樹立正確的利益觀

1、如何樹立正確的利益觀古人說：“君子愛財(cái)，取之有道”這句話也許有點(diǎn)俗氣。但“君 子需財(cái)，取之有道”是千正萬確的。沒有物質(zhì)，我們哪怕一天都生活 不下去。關(guān)于正確的利益觀，我們很有必要學(xué)學(xué)猶太人的觀點(diǎn)。猶太人十 分看重自己的權(quán)利，簡直到了錙珠必較的地步。有這樣一個(gè)故事：一 個(gè)旅行者的汽車在一個(gè)偏僻的小村莊拋了錨，他自己修不好，有村民 建議旅行者找村里的白鐵匠看看，白鐵匠是個(gè)猶太人，他打開發(fā)動(dòng)機(jī) 護(hù)蓋，朝里看了一眼，用小榔頭朝發(fā)動(dòng)機(jī)敲了一下 汽車開動(dòng)了！“共20元”，白鐵匠不動(dòng)聲色地說?！斑@么貴！ ”旅行者驚訝之極?！扒靡幌?，1元；知道敲到哪里，19元，合計(jì)20元?！庇纱丝梢姫q 太人權(quán)利意識(shí)之濃。但猶

2、太人認(rèn)為，靈魂的純正是最大的美德，人的 靈魂變骯臟了，人也就完蛋了。所以，猶太人雖然無止境地追求財(cái)富， 但他們認(rèn)為，應(yīng)靠頭腦和雙手光明正大地獲得財(cái)富。在他們心中，貪 不義之財(cái)就會(huì)受到神的懲罰。猶太法典有這樣一個(gè)故事：有位拉 比以砍柴為生，經(jīng)常把砍好的木材從山上運(yùn)往城里賣。為了縮短往返 的路程，以便節(jié)省時(shí)間用來研讀猶太法典，拉比決定購買一頭驢 子幫忙馱貨。于是，蠟筆拉比向城里的阿拉伯人買了一頭驢子。有了 驢子之后，拉比便可加快行程往返于村子和城鎮(zhèn)之間，弟子為此感到 高興，幫忙用河水來洗刷驢身。就在此刻，驢子的頸項(xiàng)間突然掉落一 顆鉆石。弟子們慶幸地說，這下拉比可以脫離貧苦的砍柴生活，擁有 更多的時(shí)

3、間來教導(dǎo)我們了。可是，拉比卻命令弟子立即返回城里，將 鉆石歸還阿拉伯商人。他告訴弟子：“我買了驢子，但是不曾買過鉆 石。我只取自己應(yīng)得之物，這才是正當(dāng)?shù)男袨??！彼€告訴那位阿拉 伯商人：“根據(jù)猶太傳統(tǒng)，我們只能獲取所買之物。鉆石并非我所購 買的東西，因此特地送來歸還給你。”我們應(yīng)當(dāng)樹立這樣的利益觀， 克服貪欲。我國明代時(shí)期有個(gè)叫劉元卿的人，他寫過一篇叫王婆釀 酒的寓言。王婆以釀酒為生，有個(gè)道士常到她家借宿，喝了幾百壺 酒也沒給錢，王婆卻沒計(jì)較。一天，道士說，我喝你那么多酒也沒錢 給你，就給你挖一口井吧。井挖出來后，涌出的全是好酒，王婆自然 發(fā)財(cái)了。以后道士有來問王婆酒好不好，王婆說，酒倒是好，

4、就是沒 有用來喂豬的酒糟。道士聽后，笑著在墻上題了一首打油詩：“天高 不算高，人心第一高。井水做酒賣，還道無酒糟?！睂懲曜吡?，以后 這個(gè)井也不出酒了。這個(gè)故事說明了貪婪的結(jié)局，從來都不會(huì)是好的。 我們應(yīng)當(dāng)做一名有良心的人。我國古代的廉政故事，對(duì)我們樹立正確的利益觀也不無教育。北宋偉大的改革思想家范仲淹，從小就學(xué)習(xí)非?？炭?，晝夜不停 地苦讀，五年未解衣就枕，疲乏到了極點(diǎn)，就用涼水澆臉，來驅(qū)除 倦意，他的食物很不充裕，甚至不得不靠喝粥度日，甚至粥一天只能 喝上一頓，對(duì)于一般人來說，是難以忍受的生活，范仲淹卻從不叫苦。 功夫不負(fù)有心人，五年寒窗苦讀，范仲淹終于成為一個(gè)精通儒家經(jīng)典， 博學(xué)多才，又擅長

5、詩文的人。撰寫了千古傳誦的岳陽樓記?！跋?天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”抒發(fā)了他崇高的政治理想和博大 的胸懷。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這兩句話，概括了 范仲淹一生所追求的為人準(zhǔn)則，是他憂國憂民思想的高度概括。他在 地方上每到一地，興修水利，培養(yǎng)人才，保土安民，政績斐然，真正 做到了為官一任，造福一方。而在生活上，他治家嚴(yán)謹(jǐn)，十分儉樸， 平時(shí)居家不吃兩樣葷菜，妻子兒女的衣食只求溫飽，一直到晚年，都 沒建造一座像樣的宅第，在死后入殮時(shí)，連件新衣服都沒有。然而他 喜歡將自己的錢財(cái)送給別人，待人親熱敦厚，樂于替人家辦好事，當(dāng) 時(shí)的賢士，很多是在他的指導(dǎo)和薦拔下成長起來的。即使是鄉(xiāng)野和街 巷

6、的平民百姓，也都能叫出他的名字。在他離任時(shí)，百姓常常攔住傳 旨使臣的路，要求朝廷讓范仲淹繼續(xù)留任。范仲淹的行動(dòng)和思想， 贏得身前身后幾代人的敬仰。人們畫了他的肖像，給他立生祠，來紀(jì) 念他，他噩耗傳到各地，人們深為嘆息，凡是他從政過的地方，老百 姓紛紛為他建祠畫像，來到祠堂，像死去父親一樣痛器哀悼，齋戒了 三天才散去。歷代仁人志士也紛紛以范仲淹這位北宋名臣為楷模，學(xué) 習(xí)和效法。而今天，范仲淹的精神和思想仍閃耀著奮發(fā)向上的思想光 輝，仍有著啟發(fā)和教育意義。林則徐的廉潔品行也是十分感人的。（道光十九年）奉命為欽差 大臣到廣東查禁鴉片。他剛由北京動(dòng)身，便命人用傳牌傳知前途各州 縣，不準(zhǔn)鋪張供應(yīng)，不準(zhǔn)授

7、受夫役規(guī)禮，他嚴(yán)禁備辦成桌酒席，尤不 許用燕窩燒烤。他到廣州以后，一般煙販子以為他之來意在需索一筆 賄賂便含糊覆命，而他則抱有鴉片一日不禁絕本人一日不回的決心。 他勒令英商將存煙二萬馀箱完全繳出，他隨將此大量煙土悉數(shù)在虎門 銷毀。英商雖恨林氏，卻都佩服他，絕沒有說他有私弊的。的確，主 持銷毀價(jià)值數(shù)百萬元的毒物，是一個(gè)人的操守的試金石，正由于他的 廉潔才辦得光明磊落。正確的利益觀是一個(gè)人的“心鎖”。有這樣一則故事：女施主某 夜來到寺廟內(nèi)的客房下榻。進(jìn)入房內(nèi)，她發(fā)現(xiàn)房門無栓無鎖，于是皺 起眉頭。方丈卻輕松一笑：“姑娘，心鎖也是瑣?！迸┲鳠o奈，只 好和衣裹被而眠，結(jié)果一夜無事。在方丈看來，鎖有兩種，一是門鎖， 一是心、鎖；一個(gè)有形，一個(gè)無形。有這樣“心鎖”的人，是不會(huì)被貪 欲所毀滅的。貪欲者，眾惡之本。人一旦貪欲過分，就會(huì)分寸大亂，欲望就更 強(qiáng)烈，心術(shù)就不正，就會(huì)欲念所困，離開事物的本來之理去行為，就 導(dǎo)致把壞事做絕，這樣，大禍就臨頭了。因?yàn)椋擞胸澬?，則心有私 欲，這樣做事就不能堅(jiān)持公道，會(huì)以私廢公。為官的貪婪，則老百姓 遭殃。所以，貪欲不去，什么事情都辦不好。受貪欲的影響，總是奢 望自己能夠多占多得。最后，有損人格不說，長遠(yuǎn)利益同樣會(huì)失去。一個(gè)磨練心性、提高修養(yǎng)的人，必須有木石一般的堅(jiān)定意志。若 羨慕外界的