《憐憫是人的天性》課件16張-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

1、憐憫是人的天性【教學(xué)目標(biāo)】 語言建構(gòu)與運(yùn)用：概括作者的基本觀點(diǎn)以及理解關(guān)鍵句子的含義。 思維發(fā)展與提升：審視文章論證質(zhì)量的，提升學(xué)生的批判性思維水平。審美鑒賞與創(chuàng)造： 感受人性之美。文化傳承與理解：領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵，在與中國傳統(tǒng)儒家文化的對比中 批判性繼承與發(fā)展。作者簡介： 讓-雅克盧梭（1712年6月28日1778年7月2日），法國十八世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者，啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物之一。主要著作有論人類不平等的起源和基礎(chǔ)社會(huì)契約論愛彌兒懺悔錄新愛洛伊絲植物學(xué)通信等。（資料來自百度百科）寫作背景：背景一： 1743年,盧梭在威尼斯逗留時(shí),就已經(jīng)

2、打算寫一部關(guān)于政治制度的鴻篇大論。1753年,第戎學(xué)院公布了論人類不平等的起源的征文題目。盧梭應(yīng)第戎學(xué)院的征文競賽,撰寫了他的論文 論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ),后結(jié)集出版。憐憫是 人的天性即節(jié)選自該部書。背景二：英國哲學(xué)家霍布斯的人性觀人天生是惡人?；舨妓梗?588年4月5日-1679年12月4日）情境任務(wù)：一、如果你是第戎學(xué)院的老師，請運(yùn)用批判性思維對盧梭的論證進(jìn)行審視。二、有人說盧梭關(guān)于人性的思想與孟子的觀點(diǎn)有相同之處，你怎么看？用批判性思維審視論證的八個(gè)步驟：資料來源：董毓批判性思維原理和方法走近核心概念1、文章的核心概念是什么？與之相關(guān)的概念有哪些？明確：憐憫心，與之相關(guān)的有自尊心

3、、自愛心走近核心概念2、借助文章內(nèi)容給憐憫心下一個(gè)定義?？梢圆捎谩皟?nèi)涵+外延”或者借助其他概念進(jìn)行對比闡釋。示例1：憐憫心是在人類開始運(yùn)用頭腦思考以前就有的一種最應(yīng)該具備的柔弱和最容易遭受苦難折磨的、最普遍和最有用的、合乎自然的人心秉性或美德。（內(nèi)涵）包括針對整個(gè)人類抱有的慷慨、仁慈、人道甚至在深層次上所說的善意和友誼。（外延）示例2：憐憫心不同于自愛心。自愛心產(chǎn)生于理智，經(jīng)過思考得到進(jìn)一步強(qiáng)化。在面對同類遭遇困境時(shí)，自愛心傾向于關(guān)心自己、使自己遠(yuǎn)離一切使他感到為難和痛苦的事物。而憐憫心則表現(xiàn)得失去理智一樣奮不顧身地幫助別人。（對比）審查理由質(zhì)量1、文章的核心觀點(diǎn)是什么？支撐該觀點(diǎn)的理由有哪些

4、？明確：憐憫是人的天性。理由：（1）人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了;（2）動(dòng)物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。（3）對人類美德大加貶抑的曼德維爾也承認(rèn)人是有感情和同情心的生物。（4）暴君亞歷山大也在一些時(shí)候顯現(xiàn)出憐憫心。審查理由質(zhì)量2、支撐文章核心觀點(diǎn)的理由質(zhì)量如何，請“評估它們的真假和可接受性”。示例：（1）舉馬和其他動(dòng)物的行為，歸納出：動(dòng)物有憐憫心（大前提），人是動(dòng)物（小前提），人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了（結(jié)論）。此處歸納得出的結(jié)論可接受嗎？由此推斷人都有憐憫心是否有些武斷？（2）暴君的例子是否能證明他心中依舊有憐憫之心而非一種虛情假意的表露，能否用暴君一時(shí)的行為證明他

5、具有憐憫心呢？分析論證過程1、文章首先舉霍布斯的例子有何意圖？明確：通過“我們不可像霍布斯那樣，因?yàn)槿藳]有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人：因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖拢阏J(rèn)為人是邪惡的因此便以為他自己是整個(gè)宇宙的唯一的主人”可看出霍布斯的觀點(diǎn)與盧梭的觀點(diǎn)是相悖的，所以，作者在闡述自身觀點(diǎn)前先樹靶子，而后引出自身觀點(diǎn)，先破后立，為自身觀點(diǎn)的論證服務(wù)。分析論證過程2、文章第2段運(yùn)用了哪些論證方法，有什么作用？示例1：運(yùn)用了因果論證。作用：先由果溯因，邏輯性強(qiáng)，而后層層深入有條有理。同時(shí)在論證過程中肯定其合理部分，承認(rèn)“霍布斯看出了現(xiàn)今的人們對自然的權(quán)利所作的種種解釋的缺點(diǎn)”，但縮回的拳頭很快又打出去，

6、針對其觀點(diǎn)的支撐點(diǎn)進(jìn)行攻擊。具有說服力。 人皆有不忍人之心 孟子 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也：無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！碧骄浚?、孟子與盧梭關(guān)于人性的思考是否有相同之處？2、結(jié)合前面所學(xué)，你是否認(rèn)同孟子論證“人皆有不忍人之心”的過程，為什么？ 相比盧梭的時(shí)代，當(dāng)下無論是政治經(jīng)濟(jì)還是文化都發(fā)生了巨變，尤其是在全球疫情肆虐的背景下，強(qiáng)調(diào)憐憫之心的作用是否有其必要，請談?wù)勀愕乃伎迹瑢懖簧儆?00字的議論文。作業(yè)： 通過對盧梭文章的學(xué)習(xí)，我們不僅掌握了一些論證技巧，同時(shí)也對作者以及自身思維進(jìn)行了一次審視。還在與儒家思想的對比中理解了先賢智者為