美術(shù)欣賞導(dǎo)論課件

1、美術(shù)欣賞導(dǎo)論一、概念：美術(shù)欣賞與鑒賞 美術(shù)鑒賞是人們運(yùn)用自己的視覺(jué)感知與已有的生活經(jīng)驗(yàn)、審美知識(shí)等對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析、判斷的欣賞與鑒別的過(guò)程，是鑒賞者獲得審美享受、提高審美能力、陶冶情操、理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的特殊的精神活動(dòng)，也是鑒賞者對(duì)美術(shù)作品再創(chuàng)作的過(guò)程。 美術(shù)鑒賞既涉及美術(shù)作品本身的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值，又涉及鑒賞者的知識(shí)、能力、修養(yǎng)和復(fù)雜的心理過(guò)程?？梢哉f(shuō)，美術(shù)鑒賞受到主客體兩方面條件的制約。 而鑒賞是運(yùn)用視覺(jué)感知以及其他器官的綜合作用、生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。即從感性認(rèn)識(shí)上升到理性的一種比

2、較深刻的認(rèn)識(shí)。 在美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上就能夠產(chǎn)生一定的“美術(shù)批評(píng)”，自己根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)美術(shù)作品或美術(shù)現(xiàn)象所做出的理論分析和價(jià)值判斷。 這兩個(gè)條件即美術(shù)鑒賞的客體條件(美術(shù)作品)與主體條件(鑒賞者)。美術(shù)鑒賞的客體條件是指被鑒賞的美術(shù)作品，如果客體不具備一定的審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，便失去了鑒賞的意義與價(jià)值。 二 美術(shù)欣賞與鑒賞的方法要在文化情境中來(lái)認(rèn)識(shí)和理解美術(shù)，“情境”，即指影響各個(gè)時(shí)期美術(shù)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等背景。美術(shù)作品中所反映的各種思想、觀念，都與藝術(shù)家所受到特定的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等背景的影響有關(guān)。 1.感悟鑒賞:感悟式鑒賞所要求的主要是從觀看者自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，充滿想象力和激情

3、地去欣賞美術(shù)作品。在欣賞過(guò)程中，可以任由思維馳騁而不受限制。這種鑒賞方式比較適合于寫(xiě)意性和表現(xiàn)性的藝術(shù)作品，因?yàn)檫@類作品所追求的不是客觀地記錄形象，而是通過(guò)主觀化的形象處理來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的情感。 2.社會(huì)學(xué)鑒賞:應(yīng)該意識(shí)到美術(shù)這種文化現(xiàn)象不是存在于真空環(huán)境之中，而是有著特定社會(huì)階層和社會(huì)生活的烙印。要理解不同創(chuàng)作目的以及社會(huì)背景對(duì)藝術(shù)家的影響。這些因素不是單靠表面的觀察就能完全了解的，所以社會(huì)學(xué)式鑒賞的核心在于探究、追問(wèn)，了解作品的主題，發(fā)現(xiàn)作品的獨(dú)特之處，并要了解一定的文化背景，積累一定的知識(shí)才能有很好的把握。 3.比較式鑒賞比較式鑒賞的目的，是為了更好地把握每件作品的特色。俗話說(shuō)，有比較才有

4、鑒別。但在比較式鑒賞中，需要根據(jù)具體情況來(lái)分析。美術(shù)作品的好壞是可以通過(guò)比較來(lái)確定的；但在很多情況下，作品之間并不存在誰(shuí)好誰(shuí)壞的問(wèn)題，僅僅是表現(xiàn)方式和風(fēng)格上的不同而已。比較的內(nèi)容主要是形式方面的，但根據(jù)這些形式方面的差異也可以引導(dǎo)我們?nèi)ふ以?，這就需要涉及一些社會(huì)的因素了。至于具體對(duì)比哪些內(nèi)容，還需要依靠感覺(jué)的指引，所以比較的方法其實(shí)是幾種鑒賞方式的綜合運(yùn)用。 三 、美術(shù)鑒賞的意義一.美術(shù)鑒賞的認(rèn)知功能從美術(shù)的認(rèn)知功能來(lái)說(shuō)，由于美術(shù)本身就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的全面的能動(dòng)的反映，所以美術(shù)作品都能使人獲得程度不同的由感性到理性的認(rèn)識(shí)，從而有助于人們智能的形成發(fā)展與情感、意志的培養(yǎng)。鑒賞美術(shù)作品可以認(rèn)識(shí)不

5、同時(shí)代、不同民族、不同文化的人們的生活、歷史、風(fēng)俗等。藝術(shù)感知能力的培養(yǎng)對(duì)受教育者藝術(shù)欣賞能力的提高非常重要。當(dāng)然人的感知能力有時(shí)候和一個(gè)人的先天的生理和心理因素有關(guān)系，但是歸根結(jié)底它主要是由后天的實(shí)踐和學(xué)習(xí)而習(xí)得的。在藝術(shù)教育中要培養(yǎng)受教育者的審美感知能力，就要經(jīng)常讓受教育者接觸到大量的藝術(shù)作品，反復(fù)感受、體驗(yàn)，不斷激起他們對(duì)藝術(shù)美的興趣和愛(ài)好，不斷地積累藝術(shù)審美感知經(jīng)驗(yàn)，從而提高和豐富藝術(shù)審美感知能力和藝術(shù)審美敏銳性。通過(guò)美術(shù)鑒賞教學(xué)，讓學(xué)生了解民族民間美術(shù)，激發(fā)珍惜、關(guān)愛(ài)民族民間文化的情感，了解傳承與發(fā)展本土美術(shù)的方法。如展建俊的狼牙山五壯士形象地再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)士英勇戰(zhàn)斗、寧死不屈的革命英

6、雄主義氣概，無(wú)疑能激發(fā)起人們的愛(ài)國(guó)主義精神和熱情。例如，從中小學(xué)生喜愛(ài)動(dòng)漫畫(huà)的興趣出發(fā)，引導(dǎo)他們欣賞、評(píng)述我國(guó)的優(yōu)秀動(dòng)漫畫(huà)作品，從小樹(shù)立為振興我國(guó)動(dòng)漫畫(huà)事業(yè)而努力的志向。 學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品中的美與善。 當(dāng)我們判斷一個(gè)對(duì)象的美與丑，審美判斷中往往包含著道德評(píng)價(jià)。在我們的心目中，善的未必是美的，而美的則必定是善的。藝術(shù)的根本功能，就是讓我們的學(xué)生享受到生活的美，以及培養(yǎng)他們的美感素質(zhì)，使他們產(chǎn)生對(duì)美好感情的要求，進(jìn)而創(chuàng)造文明的物質(zhì)生活、精神生活。我們親近藝術(shù)，不僅可以感受藝術(shù)的美感，而且還能聆聽(tīng)到警世的思想，我們從藝術(shù)作品描繪的善惡中領(lǐng)悟人生、感受人性，從而在碰到類似的經(jīng)歷時(shí)，能夠規(guī)避、參照甚至判

7、斷，讓自己少走彎路。這種“善”的啟迪、感召、影響如果長(zhǎng)期有效地刺激，人就必將獲得思想的、閱歷的、美感的提高。三.美術(shù)鑒賞的審美功能審美功能是美術(shù)的最本質(zhì)而又最普遍的功能，藝術(shù)審美知覺(jué)不是知識(shí)的邏輯判斷，而是透過(guò)藝術(shù)品形式達(dá)到對(duì)它們情感表現(xiàn)性的把握。它使人在審美享受和愉悅中達(dá)到培養(yǎng)和發(fā)展美感，形成審美觀念、審美理想和陶冶性情與人格的作用。三.審美心理的基礎(chǔ)是對(duì)人的本質(zhì)力量的肯定，當(dāng)我們驚嘆于達(dá)芬奇是如何捕捉住蒙娜麗莎容貌與內(nèi)心的迷人魅力的時(shí)候，當(dāng)我們佩服于我國(guó)先民是以何等巧妙的智慧創(chuàng)造出那優(yōu)美而又寄寓著美好愿望的鳳鳥(niǎo)形象的時(shí)候，或者是置身于具有深刻文化內(nèi)涵的建筑環(huán)境中的時(shí)候，就會(huì)從這些美的創(chuàng)造中獲取到全身心的審美滿足和巨大的精神力量。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的事物、美的形式的辨別力、敏感性和感受力。不過(guò)，美術(shù)欣賞是可以通過(guò)欣賞實(shí)踐來(lái)學(xué)習(xí)、提高和掌握的，馬克思說(shuō)：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞藝術(shù)的大眾。”我們應(yīng)該通過(guò)這種實(shí)踐來(lái)促進(jìn)自己全面健康的發(fā)展。 “真”不一定美，“善”也不同于美，“美”是真和