斷舍離經(jīng)典語(yǔ)錄

1、斷舍離經(jīng)典語(yǔ)錄 標(biāo)簽 : 欄目 ，斷舍離經(jīng)典語(yǔ)錄1、收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品時(shí)候，我們要考慮兩個(gè)維度，一是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸，另一個(gè)是當(dāng)下這條時(shí)間軸。換句話說(shuō)， 收拾就是要捫心自問(wèn)某件物品與當(dāng)下的自己是不是確實(shí)有關(guān)系，進(jìn)而對(duì)物品進(jìn)行取舍、選擇的過(guò)程。2、斷舍離，由需要不需要，再到舒服不舒服。3、在斷舍離的最初階段，如果抑制不住地出現(xiàn) 好可惜啊 、 良心不安之類的感覺(jué)，想一想這些 因?yàn)椴蝗訓(xùn)|西而造成的損失，你的感覺(jué)就會(huì)好很多。4、既然覺(jué)得 可惜 ，就不該僅僅是把它拿回來(lái)收著，而是要去分享。正是因?yàn)橛X(jué)得可惜 ， 才不能為了未來(lái)的某一天可能會(huì)用到而將其無(wú)限期地保管起來(lái)，而

2、是要把它送到此時(shí)此刻最為需要的地方去。5、不斷地重復(fù)三分法，可以避免整理物品時(shí)所造成的貨混亂。6、 根本沒(méi)有必要消除這種異樣感，如果能夠意識(shí)到讓自己感到異樣的原因，因此而卸下包袱，或是對(duì)此有所領(lǐng)悟，那么就不會(huì)徒增多余的壓力了。7、選擇物品的竅門(mén)，不是“能不能用”，而且“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。8、先讓自己快活起來(lái)，再把不快活的人拉倒自己的心情快活引力圈里來(lái)。9、說(shuō)到底，擁有就是深信不疑的錯(cuò)覺(jué)。不過(guò)，也不是說(shuō)因此就不要擁有任何東西， 而是說(shuō)理解了擁有的本質(zhì)，就能自然地涌出想要珍惜物品的心情，這一點(diǎn)才是重要的。如果能真的留下必要的物品，那么分類、收納物品之類的技巧也就沒(méi)什么大的用處了。把

3、無(wú)法發(fā)揮作用的物品放在一邊置之不理，或是隨意對(duì)待自己根本不喜歡的東西，再或者，明明根本不在意那個(gè)東西，卻因?yàn)槟承└星槎糁阆矚g這樣的自己?jiǎn)幔?2、和自己喜歡的東西生活在一起。這樣的話就是達(dá)到了“斷”。我們會(huì)在不知不覺(jué)中掉進(jìn)折扣的陷阱，完全忘記了 東西是不是合適自己的品味。14、 “可惜”不是不用扔?xùn)|西的赦免令，而且對(duì)物品的愛(ài)惜之情，要讓它成為物品循環(huán)的原動(dòng)力。15、這不是一種留戀，而是一種執(zhí)念。這些在居住環(huán)境里放了好幾個(gè)月，甚至放了好幾年的東西，只不過(guò)因?yàn)椴皇巧r食品所以才沒(méi)有爛掉。但是如果從機(jī)能上來(lái)說(shuō)，它們?cè)缫呀?jīng)腐爛了。置身于這樣的環(huán)境中，就幾乎等于是暫住在一個(gè)垃圾暫放室。主語(yǔ)到底是“

4、我”還是“物品”？請(qǐng)養(yǎng)成經(jīng)常如此自問(wèn)的習(xí)慣吧。如果能徹底地實(shí)施斷舍離，也就很少會(huì)猶豫某種東西到底是垃圾還是可以回收的。18、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而且時(shí)間軸永遠(yuǎn)是現(xiàn)在。19、 人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動(dòng)，讓自己陷入別人的引力圈。其實(shí)不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來(lái)。20、斷舍離認(rèn)為，在扔?xùn)|西的時(shí)候，要把 對(duì)不起，謝謝 這樣的情緒表達(dá)出來(lái)。跟那些被你扔掉的東西說(shuō)說(shuō)話，做個(gè)告別，可以讓人更快地整理心情。不斷地進(jìn)行斷舍離之后，剩下來(lái)的東西就可以分成兩種：從一開(kāi)始就很珍惜的東西，以及回過(guò)神來(lái)才發(fā)現(xiàn)

5、留下來(lái)的東西。這種回過(guò)神來(lái)才發(fā)現(xiàn)的東西，會(huì)給我們傳遞非常深刻的信息。從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來(lái)了心靈的變化?？梢哉f(shuō)，斷舍離就是一種動(dòng)禪。23、斷舍離，就是透過(guò)整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說(shuō)，就是利用收拾家里的雜物來(lái)整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開(kāi)心的方法。24、在避免囤積物品的同時(shí)，人對(duì)物質(zhì)的欲望也就淡薄了，反過(guò)來(lái)，精神世界異常豐富起來(lái)。在命理學(xué)里，有 因?yàn)樽隽藴?zhǔn)備所以才會(huì)變成你想象的樣子 這種激進(jìn)的觀點(diǎn)，這也算是吸引力法則的一種吧。26、每天都在用的東西非常容易作用于潛意識(shí)。如果能夠認(rèn)為一切物品都是向地球借來(lái)的，就能自然而然

6、地涌出感謝與 敬畏之情。只有對(duì)當(dāng)下的自己合適且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在你自己的空間里。再接下來(lái)就是一些裝飾性的給別人看的空間了，這種收納空間只能放一成東西。 減少物品的數(shù)量，這樣不管是多狹小的舊房子，都能自然而然地營(yíng)造出高品味的感覺(jué)。他們是不想正視某些問(wèn)題，所以才常常找出一些讓自己忙碌到必須一刻不停地外出的理由。把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽(tīng)的東西沒(méi)有了，就能夠看得更清楚，就能開(kāi)啟通往更深次元的通道。如果你對(duì)別人的東西比對(duì)自己的還在意，就說(shuō)明你對(duì)自己太放松，對(duì)他人太嚴(yán)格。我們每個(gè)人都會(huì)對(duì)別人的東西有種厭惡之情。因?yàn)槿祟愐彩莿?dòng)物，只要不是獨(dú)處，就會(huì)有爭(zhēng)奪地盤(pán)的欲望。34、了解

7、自己，放下過(guò)去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。因此， 從今以后也要扔掉那些多余的信息，只選擇自己能夠付諸行動(dòng)的信息。盡早從頭腦的 便秘 中解脫出來(lái)。我覺(jué)得他們多半是刻意讓自己變得沒(méi)感覺(jué)的，雖說(shuō)不能一概而論，但生活在這種環(huán)境里的人，多數(shù)都曾經(jīng)歷過(guò)強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。寂寞、 悲傷的感覺(jué)會(huì)讓他們更痛苦，所以他們干脆封閉了感覺(jué)的閘門(mén)，讓自己麻木不仁。37、斷舍離會(huì)遏制人類這種不知不覺(jué)、只靠本能與物品打交道的行為。物品其實(shí)是物與感情的綜合體。即便是同一件東西，自己在這件東西上賦予的感情至關(guān)重要。可包含負(fù)面感情的物品還是太過(guò)沉重了，畢竟我們沒(méi)必要給我們的人生背上如此沉重的包袱。把房間搞得臟兮兮的人也一樣，多數(shù)都有

8、自我懲罰的傾向。如果你覺(jué)得自己也是這樣的，那首先得承認(rèn)這種現(xiàn)狀，這是完全能做出判斷的。而且，能夠做出改變的，也只有你自己。40、對(duì)人類來(lái)說(shuō)，比起生存需要來(lái)，歸屬、認(rèn)同等需要更為強(qiáng)烈。41、在考慮物品是否應(yīng)該被留下時(shí)，思考的主語(yǔ)是我 ，而不是物品。42、要成為活在當(dāng)下，能夠立刻付諸行動(dòng)的人。我想，成功者就是那些能夠真正實(shí)踐的人?；緛?lái)說(shuō)，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團(tuán)亂，粗暴地隨便亂堆東西，就相當(dāng)于賦予了自己否定、自卑的能量。44、收拾，是一種篩選必要物品的工作。換句話說(shuō)，收拾就是要捫心自問(wèn)某條件物品與當(dāng)下的自己是不是確定關(guān)系，進(jìn)而對(duì)物品進(jìn)行取舍、選擇的過(guò)程。要得到 這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對(duì)

9、當(dāng)下的我來(lái)說(shuō)是必需品 這樣的判斷， 人就必需清楚了解自己。通過(guò)不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來(lái)越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前，人也能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象。要是自己能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來(lái)對(duì)待你。在斷舍離里，看不見(jiàn)的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間，是因?yàn)檫@會(huì)讓人有把它收拾整齊的欲望和心情，空出來(lái)的那三成空間就能成為物品出入的通道。在斷舍離里， 掃除 明確地分為上面所說(shuō)的那種收拾，需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。這三個(gè)詞的意思幾乎是完全不同的。能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自己的約定，這件事就成了換取值得信任的自己的信用資金。斷，斷絕

10、不需要的東西。舍， 舍去多余的廢物。離， 脫離對(duì)物品的執(zhí)著。現(xiàn)在對(duì)自己來(lái)說(shuō)不需要的就盡管放手。通過(guò)不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來(lái)越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前，人也就能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象。52、在斷舍離當(dāng)中，比起凌亂，堆積了聚焦于過(guò)去和未來(lái)的物品才是問(wèn)題。53、 覺(jué)得多長(zhǎng)時(shí)間屬于 現(xiàn)在 都可以， 這是每個(gè)人的自由；但是一定要有對(duì)自己而言最合適的現(xiàn)在 。 要是能在實(shí)施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最合適自己的現(xiàn)在 ，那自然是最好不過(guò)了。54、如果不改變平日的生活習(xí)慣，就得不到根治。55、 一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對(duì)物品，對(duì)一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。56、斷舍離是生活的減法哲學(xué)，減去多余的物品，認(rèn)清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學(xué)，了解深層需求，相信自我，堅(jiān)定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學(xué)，重獲生命的自立、自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。要記住， 能夠讓 總有一天、 遲早 付諸實(shí)現(xiàn)的沒(méi)有別人，只有你自己。所謂” 斷 “， 即斷絕無(wú)用之物；所謂” 舍 “， 即舍去多余之廢物；所謂”離“，即脫離對(duì)物品之迷戀。清凈心思，不過(guò)為斷了念想。煩惱起于念